關(guān)注德性實踐 構(gòu)建豐潤的語文課堂

郭新榜

（仙游縣實驗小學(xué)，福建 仙游 3512 0 0）

古人云，教師“必教于事而喻諸德”。“德教”一直在語文課堂教學(xué)中居于首位。但長期以來，語文中的德教存在著貼標(biāo)簽式、移花接木式、狗尾續(xù)貂式、唱高調(diào)式等亂象。歸根究底在于教師對德育的認(rèn)識還停留在淺層次，“情感、態(tài)度、價值觀”不能很好地與文本、學(xué)生的精神元素相契合。唯有改變教學(xué)觀念，將學(xué)科中心和對人整體發(fā)展的關(guān)注相融合，把培育和踐行德性融入到教書育人的過程中，才能使德育在課堂中落地生根，立德之果才能在課堂中結(jié)得更豐碩。

一、研讀教材，找尋德育生發(fā)點

教學(xué)作為德性實踐，意味著教師從事教學(xué)、解讀文本的自由，教師應(yīng)當(dāng)從文本中找尋德育的生發(fā)點，開發(fā)教材中可能存在的德育資源。

以人教版為例，教材中有明顯蘊含著道德的文章：如《看雪》《白楊》《開國大典》等。在教學(xué)這些文章時，教師們都很自覺地進行德育方面的明理滲透。但是，一位優(yōu)秀的教師不僅看山是山，還要看山不是山，透過字面看內(nèi)涵，在文字隙縫處透亮光，于無聲處聽驚雷，研讀文本，找尋文中的德育生發(fā)點，豐富德育資源。如人教版第二冊《小壁虎借尾巴》一文中，小壁虎對小魚、老牛、燕子的稱呼是“您”而非“你”，從中可以進行文明禮貌的教育。又如《丑小鴨》一文中，有描寫丑小鴨因為長得丑，被哥哥姐姐等人嘲笑的段落。很多教師在教學(xué)這部分的時候，往往通過分角色朗讀，換位思考，想象吵罵，把丑小鴨哥哥姐姐丑惡的嘴臉刻畫得淋漓盡致。學(xué)生無非是練習(xí)了一遍怎么惡毒地罵人，這樣的解讀是有偏差的。最好的處理辦法是淡化罵人，強化丑小鴨的內(nèi)心感受，從而使學(xué)生懂得同情弱小、不能落井下石的道理。能否找到文本中德育的生發(fā)點，不僅需要教師的“火眼金睛”，更需要教師本身具有悲天憫人的情懷，這恰是德育的重要源點，是一種難能可貴的德育資源。

例如，一位教師在教學(xué)古詩《乞巧》時，問道：“如果，此時此刻你就是那個乞巧的姑娘，你會說些什么？”提問了幾個女生，有的說為父母祈禱安康，有的說為自己祈求心靈手巧，還有的說為好友祈求平安。最后教師提問一個男生：“在這樣的一個乞巧的夜晚，你一個男生會乞巧什么？”那位男生愣了一下，思考片刻，答道：“我有一個姐姐，我會乞巧她心靈手巧，事事順心?！苯處熈⒖淘u價道：“好一個姐弟情深啊！”男生面露感動，愉悅地坐下。

此處的師生互動，贏得聽課教師的熱烈掌聲。細(xì)思樂極，此處非偶然事件，實乃教師精心研讀文本和學(xué)生的最佳案例?！叭绻?，此時此刻你就是那個乞巧的姑娘，你會說些什么？”這樣的換位思考，在課堂上是司空見慣的教法。不同尋常的是這位教師考慮到性別差異，不再“一廂情愿地”認(rèn)為全班都可以是“女生”，不再讓男生“幻化“為女生思考，而是站在自身角度上想象，顯而易見，評價語也應(yīng)該是教師“胸有成竹”的預(yù)設(shè)。一句“姐弟情深”，不僅激發(fā)男生的情感，寓德育于無形，更折射出教師關(guān)注教材、研讀學(xué)生的功力，不得不令人感動。這種感動，使得課堂充滿著浪漫的氣息。

二、落實語用，確立德育訓(xùn)練點

了解、知道不能等同于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會用才是真正的內(nèi)化。因此，知道之后見之于行動，在行動中，確證德的觀念，化德知為德行尤為重要。那么，在課堂教學(xué)中，怎樣把德知與德行完美地相結(jié)合呢？以人教版二年級《稱贊》為例，教學(xué)思路如下：

1.指導(dǎo)朗讀刺猬和小獾的對話。

2.認(rèn)識稱贊，選擇合適的稱贊內(nèi)容。

3.學(xué)習(xí)如何得體地稱贊。

道德教育不是傳授，不是給予，而是體驗和踐行。［1］《稱贊》一文，不是讓學(xué)生了解“稱贊”的意思，也不是讓學(xué)生知道小刺猬如何稱贊小獾，而是讓學(xué)生形成能力——如何得體稱贊別人，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。同理，人教版第二冊《小白兔和小灰兔》也可以這樣教學(xué)：

1.朗讀課文，找出禮貌用語。（謝謝您、請您、……）

2.觀察插圖，想象禮貌說話時的神態(tài)、語氣、動作。

3.指導(dǎo)朗讀。

4.創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)習(xí)如何禮貌待人。

教學(xué)作為德性實踐，不能停留在事物表面，應(yīng)轉(zhuǎn)化為具體教學(xué)的行動策略。這需要教師發(fā)現(xiàn)文本的德育“秘密”，更需要教師知行合一的功力。在這樣的課堂中，師生不僅浸潤在知識的海洋中，也浸泡著道德的氛圍。

三、捕捉智慧，生成德育滲透點

學(xué)校無小事，處處都育人，人人都育人。課堂中的一點一滴都能轉(zhuǎn)化為德育的資源。

例如，一位教師在教學(xué)“嘲笑”一詞時，為了讓學(xué)生更好地理解掌握詞語的意思，請學(xué)生用“嘲笑”造句子。一位學(xué)生說：“小明數(shù)學(xué)期中考得了14分，大家都嘲笑他。”教師沒有指出句子造得正確與否，而是問那位學(xué)生：“如果，你考試考不好，同學(xué)們都嘲笑你，你會怎樣？”學(xué)生說：“心情很不好，很自卑。”教師緊接著追問：“那么，你覺得你造的這個句子合適嗎？”“不合適?！薄澳懿荒茉僭煲粋€句子？”“小明數(shù)學(xué)期中考得了14分，可是我們不能嘲笑他，應(yīng)該幫助他?！?/p>

案例中的這位教師善于捕捉課堂上生成的有價值的德育資源，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的新拐點，生成新的德育滲透點，做法值得稱道。他先引導(dǎo)學(xué)生反思自己道德觀點中隱含的道德原則——平等與尊重。但這道德原則是抽象的，難以言說的。于是教師首先讓學(xué)生換位思考：“如果，你考試考不好，同學(xué)們都嘲笑你，你會怎樣？”教師創(chuàng)設(shè)一個模擬的道德情境，讓學(xué)生思考問題，幫助他們澄清自己的價值觀視角。學(xué)生通過換位思考，將心比心，感受到被人嘲笑的滋味，從而引發(fā)對尊重和平等的道德思考。其次，教師尊重學(xué)生的道德直覺。他不是直接判斷句子的正誤，而是問：“那么，你覺得你造的這個句子合適嗎？”“能不能再造一個句子？”教師不僅讓學(xué)生體會到理解平等尊重生命的道德原則，更是在教學(xué)行為上踐行尊重平等的道德原則。道德屬性不是生硬地植入課堂教學(xué)之中，［2］教學(xué)、教師本身也浸透著道德意義。寬容即教育，信任亦是教育，這種教育信息能觸動學(xué)生的心靈，并成為種子，在內(nèi)心深處生根發(fā)芽，甚至開花結(jié)果。

如一位教師教學(xué)《一面五星紅旗》時，其中有一個提問環(huán)節(jié)：“如果你是那位留學(xué)生，你愿意用五星紅旗換面包嗎？”全班大部分學(xué)生搖搖頭說不愿意，寧可餓死也不換面包，可是有幾個學(xué)生弱弱地說：“愿意換。因為要餓死了，快沒命了?！边@位教師不知所措，若是肯定少數(shù)學(xué)生的答案，顯然不符合作者、編者意圖；若是否定答案，又搞一言堂，價值一元化，說教顯得空洞無物。最后，只好假裝沒聽見，繼續(xù)往下講課。

根據(jù)道德發(fā)展階段理論，4-12歲兒童處在道德發(fā)展的第二階段，以自利享樂與互換的原則來判斷事物的價值。［3］兒童對生命價值的理解與成年人不盡相同，他們更多趨向物質(zhì)層面。因此，出現(xiàn)用五星紅旗換面包的答案不足為奇。同樣的局面在另一位教師的課堂上也出現(xiàn)了。這位教師及時捕捉信息，生成新的教學(xué)過程。首先，她肯定那些學(xué)生積極思考；接著，教師舉幾個例子，如古代陶淵明不為五斗米折腰、近代朱自清先生不領(lǐng)美國救濟糧活活餓死等事例；最后，讓學(xué)生們再談?wù)勼w會。學(xué)生在活生生的事例面前，新舊思維激烈碰撞，價值觀逐漸趨向一致，獲得“臨時性共識”——犧牲小我，成全大我。由此可見，一切有意義的德教，不是簡單的價值灌輸，一定是教師溫厚、潤澤的推進，促進學(xué)生思維的發(fā)動。當(dāng)學(xué)生通過比較理解，激發(fā)理智，提升思維能力，發(fā)現(xiàn)抽象的“理”，也就懂得了“真善美”。

四、凸顯實踐，拓展德育延伸點

學(xué)生德性的生成是一個由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)向外的拓展過程。這就意味著，德性的觸角要延伸至課外，把教學(xué)還原為實踐生活，讓學(xué)生在活動中成德達(dá)材，學(xué)會與人交流、溝通，互相啟發(fā)、互惠合作，才能進一步提升自信、勤學(xué)好問等優(yōu)秀品質(zhì)，從而健全學(xué)生人格。

人教版有一組教材是走進歷史文化的綜合實踐活動。一位教師設(shè)計四大板塊：

（一）尋訪莆仙文化

1.叩訪家鄉(xiāng)先賢——蔡襄；

2.尋覓家鄉(xiāng)建筑——仙游文廟。

（二）品味家鄉(xiāng)特產(chǎn)

1.紅團；2.水龍；3.楓亭糕 。

（三）采風(fēng)家鄉(xiāng)兒歌、民間故事

《正月青瓜子紅》等。

（四）欣賞非遺藝術(shù)

1.古邑樹葉吹奏；2.仙游獨角戲表演藝術(shù)；3.仙游游洋山歌演唱；4.仙游楓亭陳氏木偶戲表演。

選擇有益的課外資源，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，是促進德育發(fā)展的點睛之筆。身邊的資源唾手可得，是很好的德育教材。案例中，教師讓學(xué)生走進本土歷史文化，了解家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，不僅讓學(xué)生接受本土文化的熏陶，填補腦海中的文化空白，又在潛移默化中燃起對家鄉(xiāng)文化的親近感，使得德育的痕跡潤物細(xì)無聲。實踐活動可以幫助學(xué)生體驗感受親近。當(dāng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感通過實踐活動達(dá)到沸點，對家鄉(xiāng)的熱愛也就不言而喻，這就是教學(xué)德育中的情感發(fā)展。

德潤課堂一定是滋潤學(xué)生身心的“道德場”。在課堂中，要實現(xiàn)學(xué)生心靈完整和健全人格，教師是關(guān)鍵因子。對于教師本身而言，應(yīng)使自己的教學(xué)具有道德價值，彰顯道德力量，才會讓課堂的每個角落都充滿著德性的光輝，彌漫著愛的潤澤氣息。