立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 弘揚和踐行社會主義核心價值觀

何小杰

（西安體育學(xué)院思政部 陜西 西安 710068）

習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)了關(guān)于社會主義核心價值觀的民族和國家之文化自主性和根基性問題。他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵1]

一、弘揚和培育社會主義核心價值觀具有重大意義

（一）培育和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)“中國夢”的必然要求

習(xí)近平總書記指出，中華民族近代以來最偉大的夢想，就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”八個字凝結(jié)了中華民族一百多年的苦苦追求和艱苦奮斗，是“中國夢”在國家層面的價值選擇；“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)“中國夢”對社會形態(tài)的價值導(dǎo)向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”反映了“中國夢”實踐主體的道德品格和精神共識。社會主義核心價值觀將國家理想、社會導(dǎo)向和個人精神共識交融統(tǒng)一，是實現(xiàn)國家強盛、人民幸福、中華民族自立于世界民族之林并為人類作出更大貢獻的“中國夢”的強大精神動力。

（二）弘揚和培育社會主義核心價值觀是應(yīng)對中國特色社會主義意識形態(tài)安全和文化安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)的必然選擇

當代中國，價值領(lǐng)域呈現(xiàn)多元、多變、交流、碰撞乃至沖突的局面，社會主義核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。馬克思說：“如果從觀念上來觀察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！保?，培育社會主義核心價值觀具有極其重要的戰(zhàn)略意義，是凝魂聚氣、強基固本、抵御西方意識形態(tài)滲透、維護國家文化安全的必然選擇。

（三）培育和踐行社會主義核心價值觀是增進社會團結(jié)和諧的內(nèi)在需要

共同的價值目標是一個國家和民族賴以維系的精神紐帶。習(xí)近平說：“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的‘價值觀最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德，團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康?！盵2](P168)。培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠在各種利益矛盾及思想差異上，最廣泛地形成價值共識，避免社會轉(zhuǎn)型可能帶來的思想對立和混亂，增進社會團結(jié)與和諧。

二、堅定價值觀自信，必須立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本、割斷自己的精神命脈，就難以在世界文化激蕩中站穩(wěn)我們的腳跟。

隨著我國改革開放事業(yè)的不斷推進，以自由、平等、民主、法制、人權(quán)、博愛為代表的西方所謂“普世價值”觀也進入到國內(nèi)，在西方媒體的大肆鼓噪之下，其影響有日漸擴大之勢。對此，習(xí)近平強調(diào)說：“必須增強道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認定作支撐?！盵1]

“普世價值”是一個抽象虛幻、虛假的概念，宣揚“個人本位”的個人主義價值觀，體現(xiàn)極端個人主義、專制主義、利己主義、拜金主義的思想。“普世價值”觀的本質(zhì)是推行以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家的政治制度、民主體制以及文化、道德觀念和精神信仰，詆毀、否認民主的具體性和多樣性，企圖用“美式”、“歐式”、“西式”民主改造世界和駕馭全球。

社會主義核心價值觀雖然吸收了世界文明有益成果，但同西方宣傳的“普世價值”觀有根本區(qū)別。

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“社會本位”的愛國主義、集體主義價值觀，把國家利益、民族利益和社會利益置于首位，具有“天下為公”、以天下為己任的社會責(zé)任感和憂國憂民的博大情懷，是民族精神的核心。

在《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話中，習(xí)近平闡發(fā)了社會主義核心價值觀三個層面的基本框架：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！盵1]

社會主義核心價值觀是中華民族在漫長的歷史演進中所創(chuàng)造的輝煌文明的縮影。堅定社會主義核心價值觀自信必須立足于中華民族五千年的歷史文化傳統(tǒng)。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的活水源頭

（一）“富強、民主、文明、和諧”是中華傳統(tǒng)文化“求大同、尚和合”思想在現(xiàn)代社會的延續(xù)和升華

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”?？煽闯?，“大同”社會國家富強：老人得以安享天年，壯年人能貢獻才力，兒童能得到良好的教育，“矜、寡、孤、獨、廢疾者”，都能得到豐厚供養(yǎng)；“大同”世界社會民主：大道實行、天下為世人所共有，人人平等。“大同”世界社會文明：沒有奸邪之謀，盜竊、造反和害人的事情發(fā)生；“大同”世界社會和諧：人們不獨親其親，不獨子其子，把他人父母、兒女視為自己親人，全社會親如一家?！按笸鄙鐣侨祟悓τ趪疑鐣淖罡呃硐?，蘊含最高的“善”，而社會主義核心價值觀對于國家的價值追求與千百年來人們的最高理想高度契合。

中華“和合”文化源遠流長?！昂秃稀币辉~最早出現(xiàn)于先秦典籍《國語·鄭語》：“契能和合五教，以保于百姓者也”。殷商朝官員契為使平民百姓安身立命，遂將父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種不同的人倫之教加以融合，實施于社會?！渡袝虻洹分性缬小翱嗣骺〉拢杂H九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”的論述。崇尚“和合”，以克制自我、消除矛盾；國家興盛尋求“和合”，君與臣、官與民、國與國、朝與野，要相互理解，支持協(xié)調(diào)，利益趨同，才能興盛不衰。因此歷史學(xué)家湯因比將“和諧”看作中國文明的精髓，這一精神具有極大的現(xiàn)實意義：“中國如果不能取代西方人類的主導(dǎo)，整個人類的前途是可悲的?！盵3]。孫中山也指出：“中國更有一種極好的道德，是愛和平?！盵4](P55)

“協(xié)和萬邦”“和而不同”的傳統(tǒng)理念對于消解人類發(fā)展中個人主義、霸權(quán)主義的負面影響具有非常重要的價值。而“協(xié)和萬邦、走向共贏”始終是我國參與國際競爭的重要理念。

（二）“自由、平等、公正、法治”根植于傳統(tǒng)文化“重民本、崇正義”的思想

孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（《孟子·盡心章句下》）“民貴君輕”是中華傳統(tǒng)文化中最為精彩的民本思想命題之一，他發(fā)出了“一切政治權(quán)力的依據(jù)，來源于人民群眾”的聲音。孟子又說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣?！保ā睹献印るx婁上》），著重指出了人民群眾是國家體系、政治穩(wěn)定的根基。中華傳統(tǒng)文化中的“民本”思想深刻地揭示了國家執(zhí)政規(guī)律，要求統(tǒng)治者的政治主張要順應(yīng)民意，人民幸福是執(zhí)政目的，這種“為民而治”的思想反映人民對自由、平等的訴求。

中華文明“正義”傳統(tǒng)歷史悠久，在傳統(tǒng)文化中，“義”就有“正義”的含義。墨子說：“義者，正也?！保ā赌印ぬ熘鞠隆罚?，意思就是“義”一定正，不正不可為“義”。崇正義，就是要正確處理好“義”與“利”的關(guān)系。孟子認為人要以天下大義為重，在“義”與“利”不可兼得時，應(yīng)“舍生而取義者也”（《孟子·告子上》）。孟子提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，主張在社會中倡導(dǎo)浩然正氣。民間樸素的“邪不壓正”的文化心理，也體現(xiàn)了中華民族對公平正義的信心和堅守。孟子的思想閃耀著正義的光輝，體現(xiàn)崇高理想和視死如歸的高貴精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華?？梢?，“自由、平等、公正、法治”并非是西方獨有的價值原則，它們也深深根植于中華民族優(yōu)秀文化的土壤中。

（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是傳統(tǒng)文化中塑造人性品格的基本道德要求

“愛國”，是個人對國家的最基本的道德義務(wù)，也是中華兒女的道德信念，是我們民族寶貴的精神傳承，是民族精神的核心?！熬礃I(yè)”是勤勞的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孟子將傳統(tǒng)文化中的“義”，推行到處事公正，辦事盡心的職業(yè)道義，即“敬業(yè)”。

“講仁愛，守誠信”在中華傳統(tǒng)文化中，既是治國為政之本，也是個人進德修業(yè)之根。

“仁愛”就是“愛人”。孔子說：“仁者，人也?！保ā吨杏埂罚诳鬃涌磥?，人只有具備了“仁”才能稱之為人，“成人”的過程就是人“求仁”的過程。因此，“仁”是中華傳統(tǒng)美德“仁、義、禮、智、信”五常之首，“仁愛”觀是中國古代社會最基本的價值理念、最重要的道德精神和行為規(guī)范，它構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德的獨特標識?！叭蕫邸敝谰褪前l(fā)自內(nèi)心，善意對待他人的過程，“己欲立而立人，己欲達而達人”，是一個人思想品德自我完善的過程?？鬃訉ⅰ叭省?，推行至善待他人，推己及人，即“友善”。

“誠”，對內(nèi)誠于己不自欺；“信”，對外信于人不欺人?！吨杏埂分v：“誠者，天之道；思誠者，人之道”。誠信是指一種真實無妄、表里如一的品格，是做人的基本準則。君子的道德修養(yǎng)，要“身致其誠信”，“意誠而后心正，心正而后身修”（《禮記》）?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）。孟子將“朋友有信”提升到“五倫”之中，即“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！保ā睹献印る墓罚?，成為中國社會關(guān)系的基本道德準則。與人交往，就要“言而有信”（《論語·學(xué)而》），“守之以信，守之以禮”（《左傳》）。

傳統(tǒng)美德五?！叭?、義、禮、智、信”深入人心，體現(xiàn)中華民族修身為本的重德精神?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是“五?！痹诂F(xiàn)代個人與國家、個人與職業(yè)、個人與他人的具體倫理關(guān)系中的體現(xiàn)，這些滋育中華民族上千年的傳統(tǒng)美德在新時代繼續(xù)煥發(fā)著新的活力。

結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，以其獨特的藝術(shù)性和親和力，業(yè)已積淀為國民的普遍心理因素。大學(xué)生內(nèi)心深處是渴望了解中國的傳統(tǒng)，很希望去認識、去感悟中國文化的精髓的。我們應(yīng)盡可能挖掘和揭示社會主義核心價值觀中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，便于大學(xué)生從文化層面理解、體悟社會主義核心價值觀，增強他們對社會主義核心價值觀的信心。