習(xí)近平治國理政思想與儒家“家國情懷”關(guān)系探微

（天津理工大學(xué) 中環(huán)信息學(xué)院， 天津 300380）

從黨的十八大就任黨的總書記到十九大，無論是在中國內(nèi)政還是外交方面，習(xí)近平總書記提出了一系列新的治國理念，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，立足中國發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，逐步形成全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局。“四個全面”戰(zhàn)略布局是我們黨在新形勢下的治國理政總方略，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了重要保障[1]。

中華儒家文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上向全世界發(fā)出了發(fā)展優(yōu)秀儒家文化的中國聲音。習(xí)近平治國理政的思想具有很強(qiáng)的儒家哲學(xué)基礎(chǔ)，折射出其領(lǐng)導(dǎo)能力、治理思想和執(zhí)政風(fēng)格，是將儒家的治理智慧與當(dāng)代國情進(jìn)行結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義對儒家文化進(jìn)行提煉和總結(jié)，并運(yùn)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐[2]。

一、習(xí)近平治國理政思想吸收了儒家的“家國情懷”元素

在習(xí)近平的文章、講話、著作中，最深切的感受就是他善于用典，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價值與意義[3]。如談到艱苦奮斗時，引“天將降大任于斯人也，……增益其所不能”[4]；追求政通人和的和諧社會的“和為貴”[5]。在這些用典中，以儒家經(jīng)典《論語》為主，具有深厚的儒家淵源。

儒家的“家國情懷”哲學(xué)思想可以依據(jù)國家、社會、個人三個層面進(jìn)行劃分，國家方面概括為剛健有為，自強(qiáng)不息的民族精神；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情懷；民為邦本，本固邦寧的民本精神。社會方面概括為仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人的社會關(guān)愛；老安少懷，大同之世的社會理想；為仁由己，力命結(jié)合的主體自由精神；義以為上，以義制利的道德價值取向；德主刑輔，禮法結(jié)合的理政方式。個體修身方面，強(qiáng)調(diào)修治家平、崇道向善、講信修睦、進(jìn)德修業(yè)、恪盡職守、內(nèi)圣外王的理想人格[6]。這正是習(xí)近平在吸收了儒家文化后，將其發(fā)展成為將馬克思主義中國化的部分理論成果。

（一）中國夢的宏偉目標(biāo)將儒家心懷天下的“家國情懷”融入其中

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢是國家的夢、民族的夢，歸根結(jié)底是人民的夢，是每一個中國人的夢[7]。

“家國情懷”是儒家文化中最寶貴也最活躍的精神資源，從家到國，是中國人特有的價值觀?！叭f物本乎天，人本乎祖”[8]，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”[4]。中國社會以家庭為中心的文化衍生出了“家國情懷”，包括舍己為家和保家衛(wèi)國這種“家國同構(gòu)”的社會傳統(tǒng)，將個人追求與社會目標(biāo)統(tǒng)一起來的儒家信念，通過“修身、齊家、治國、平天下”將個人與家庭、家庭與社會、社會與國家、國家與天下相聯(lián)系，形成了中國人特有的社會價值邏輯，國家、社會、家庭和個人是密不可分的整體，習(xí)近平在闡述“中國夢”時講道：“國家好，民族好，大家才會好?！敝挥忻褡鍙?fù)興、國家富強(qiáng)才能帶來人民的幸福，只要每個人把自己的事業(yè)與國家的發(fā)展相結(jié)合，就一定能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

以“修身”奠定實(shí)現(xiàn)中國夢的人性基礎(chǔ)，以“齊家”把握實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以“治國”鑄就實(shí)現(xiàn)中國夢的理念方略，以“平天下”達(dá)至實(shí)現(xiàn)中國夢的終極意義。中國夢與儒家思想的基本內(nèi)涵都包括了民本、為公和大同。兩者都強(qiáng)調(diào)“民本”思想，儒家歷來強(qiáng)調(diào)以民為本，民惟邦本，本固邦寧，據(jù)此提出了一系列富民教民思想，今天我們提出的中國夢是人民的夢，要緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，而中國夢的目的是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（二）中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑吸收了儒家“家國情懷”的政治哲學(xué)智慧

儒家哲學(xué)思想講究“明者因時而變，知者隨事而制”，“家國情懷”最終體現(xiàn)的是為民謀利的價值追求，政治行為以人格修煉為基礎(chǔ)，講求個人的道德修養(yǎng)作為從事政治的資格，儒家的政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治是相互補(bǔ)充的。儒家的安邦定國之理在于政治實(shí)踐，其中的哲學(xué)智慧包含了變通、修身齊家、以義相待等方面的哲學(xué)智慧。

1.創(chuàng)新發(fā)展理念蘊(yùn)含了儒家變通的哲學(xué)思想

黨的十八屆五中全會鮮明提出了五大發(fā)展理念，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念順應(yīng)時代要求，符合我國國情，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

創(chuàng)新發(fā)展，與儒家革新思想相似。儒家倡導(dǎo)在國家治理層面的革新，如“窮則變，變則通，通則久”，同時儒家倡導(dǎo)個人層面的革新，如“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，涵蓋了理論、制度、科技、文化四大方面，我們每個人都應(yīng)掙脫陳規(guī)陋習(xí)的精神束縛，敢于求新、求變。

協(xié)調(diào)發(fā)展，把儒家“貴和尚中”的思想進(jìn)行現(xiàn)代延伸?！昂汀奔春椭C，包含了人與其周圍的自然界、人類社會以及個體的自身之間的協(xié)調(diào)，《中庸》指出，“和也者，天下之達(dá)道也”，“和”是整個人類社會都要遵循的普遍原則，也能使萬事萬物和諧興旺，“和”也是人際關(guān)系的根本，《論語》稱“禮之用，和為貴”；“和”具有包容性，“和”是一種善于協(xié)調(diào)的態(tài)度和方法?！墩撜Z》中“君子和而不同”，即是主張應(yīng)在保留個性發(fā)展的前提下保持和諧，學(xué)會團(tuán)結(jié)合作的為人處事方式，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，目的在于解決發(fā)展不平衡問題，達(dá)到全方位的整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的和諧狀態(tài)。

綠色發(fā)展，將儒家哲學(xué)的樸素自然觀念的升華。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，儒家主張人與自然和諧共生的觀念，《孟子》中“知其性則知天矣”和“材木不可勝用也”等論述，都正面地勸告人們對大自然的開采要適可而止，另外儒家主張敬畏自然，儒家文化的“君子畏天命”，強(qiáng)調(diào)人事必須順應(yīng)天意，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，綠色發(fā)展，是對儒家文化“天人合一”核心思想的理論升華。

開放發(fā)展，與儒家親仁善鄰理念相通。中華民族歷來重視“協(xié)和萬邦”，善待其他國家和民族，《論語》有言“四海之內(nèi)皆兄弟也”，表明了與人為善、開放友好的原則，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，在和平共處原則指導(dǎo)下，堅(jiān)持廣泛、深度融入世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，提高了對外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性，開放發(fā)展，是對儒家重視和平思想的弘揚(yáng)和傳播。

共享發(fā)展，吸收了儒家公平正義思想的號召。儒家文化充滿著公平、平等、正義思想，一方面強(qiáng)調(diào)社會應(yīng)充滿公平正義，“大道之行，天下為公”，“不患寡而患不均”，另一方面強(qiáng)調(diào)公平還應(yīng)該盡量對社會上的弱者給予適當(dāng)?shù)年P(guān)照，對困難群體給予特殊的關(guān)愛，“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，這些思想，都體現(xiàn)了堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會公平正義的文化精髓，共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要破除實(shí)現(xiàn)社會公平正義的體制機(jī)制障礙，實(shí)現(xiàn)全面小康的共同富裕社會，共享發(fā)展，是對儒家公平正義思想的現(xiàn)代號召。

2.強(qiáng)化黨建融入了儒家修身齊家的自省意識

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，習(xí)近平指出：“黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨?！惫伯a(chǎn)黨人理想信念要堅(jiān)定，要用科學(xué)的理論武裝頭腦，培植精神家園。從2013年到2018年，我們黨開展了一系列的黨建活動與儒家正己正人的自省意識有共通之處，要用“與人不求備，檢身若不及”[17]的道德要求來檢視自身，進(jìn)行修身篤行。

儒家認(rèn)為治國之道從本質(zhì)上來講就是正人正己之道，在儒家看來，治國理政對于治國者來講就是要做到“正”，先正己才能正人。以修身為治國平天下基礎(chǔ)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)通過修身來達(dá)到正己的目的。習(xí)近平高度重視正己正人、修身治國的思想，他依據(jù)馬克思主義理論，向全體黨員干部提出“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”，他告誡全體黨員干部加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，讓人民滿意，要有“吾日三省吾身”的自省意識來修煉自身，達(dá)到“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也”[10]的境界，不放縱、不越軌、不逾矩。

3.多元外交提煉了儒家以義相待的和諧觀念

和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流，黨的十八大以來，習(xí)近平多次指出和平發(fā)展是中國特色社會主義的必然選擇，向全世界各個國家地區(qū)傳播和諧和平的價值理念。堅(jiān)持正確的義利觀，是習(xí)近平外交思想的一個基礎(chǔ)，以義相待是中國對世界做出的鄭重承諾，義利兼顧，以義為先。政治上堅(jiān)持正義、秉持公道、道義優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展。

習(xí)近平關(guān)于外交的論述，體現(xiàn)了大道行思的中國理念，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識、維護(hù)國家間公平正義，從“山積而高，澤積而長”到“己所不欲，勿施于人”，在外交上秉持“和而不同”的理念，采用“求同存異”的策略，承認(rèn)“物之不齊，物之情也”的差異，展現(xiàn)了一個大國領(lǐng)袖的自信坦誠和務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)。

（三）習(xí)近平治國理政理念將儒家“家國情懷”的民本思想進(jìn)行了熔煉

馬克思主義具有強(qiáng)烈的民本哲學(xué)思想，習(xí)近平治國理政理念結(jié)合中國實(shí)際，將馬克思主義的民本哲學(xué)思想來揚(yáng)棄儒家“家國情懷”，建立了馬克思主義的民本思想的中國化理論成果。

儒家非常推崇德治，《尚書》中很多篇章都圍繞“明德”進(jìn)行討論，孔子強(qiáng)調(diào)以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，習(xí)近平曾引用孔子“為政以德”的觀點(diǎn)，指出國家治理應(yīng)當(dāng)?shù)轮闻c法治相結(jié)合，“國無德不興，民無德不立”，加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，提高道德實(shí)踐能力。儒家的“為政以德”思想體現(xiàn)了儒家“家國情懷”中以人為本的民本思想，《尚書》將以民為本進(jìn)行政治律令化：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，習(xí)近平治國理政思想中突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，“執(zhí)政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，治國者的責(zé)任就在于解決百姓的困難，讓百姓安居樂業(yè)，這熔煉了儒家“家國情懷”的民本思想。

全面建成小康社會是民之所需。小康社會是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)，豐衣足食一直是中國老百姓最樸素的追求和愿望。全面建成小康社會的目標(biāo)包含了經(jīng)濟(jì)增長、發(fā)展協(xié)調(diào)、生活質(zhì)量、國民素質(zhì)、社會文明、生態(tài)環(huán)境、各項(xiàng)制度等多方面的內(nèi)容，每一方面都是人民的內(nèi)在需求；全面小康，覆蓋的領(lǐng)域、人口、區(qū)域都要全面，要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這熔煉了儒家思想中使民富庶的思想，把廣施施于而能濟(jì)眾作為治理國家賢治境界。

全面深化改革是民之所盼。改革是一個國家、一個民族的生存發(fā)展之道。要如期全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須認(rèn)清形勢、居安思危、奮起直追?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”[6]，必須重民生，辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，滿足人民群眾最基本、最緊迫的需求，做到讓人民群眾參與、讓人民群眾做主、讓人民群眾受益、讓人民群眾滿意，使人民群眾真正成為利益的主體。“天地之大，黎元為先”，改革就是要促進(jìn)社會公平正義，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，任何一項(xiàng)重大改革都要堅(jiān)持“以百姓心為心”，從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。

全面依法治國是嚴(yán)懲腐敗，振奮民心。全面依法治國，是著眼于實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安的長遠(yuǎn)考慮?！芭e直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”，任何組織或者個人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。習(xí)近平在多個場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐，強(qiáng)調(diào)既防止“縱蠅為害”，也絕不“養(yǎng)虎為患”；既要治標(biāo)，也要治本；既要經(jīng)常抓，也要長期抓。

二、儒家“家國情懷”思想的當(dāng)代啟示

當(dāng)前中國正處于全面建成小康社會的承前啟后重要時期，堅(jiān)持和發(fā)展具有時代特點(diǎn)的馬克思主義，走中國特色的社會主義道路尤為重要。馬克思主義的理論繼承和實(shí)踐創(chuàng)新必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。對儒家“家國情懷”進(jìn)行積極的探索并總結(jié)精華，進(jìn)一步將馬克思主義中國化，體現(xiàn)馬克思主義的中國作風(fēng)、中國氣派、中國力量。

（一）保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守“家國情懷”

當(dāng)今時代，信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，社會全面開放，各種觀點(diǎn)眾說紛紜，在面對復(fù)雜的國際形勢和艱巨的改革任務(wù)，面對席卷而來的物質(zhì)誘惑，需要保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，堅(jiān)守精神追求，毫不動搖的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，凝聚中國力量實(shí)現(xiàn)中國夢。發(fā)揚(yáng)儒家“家國情懷”思想，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。

中華民族具有深沉的精神追求和堅(jiān)毅的個人品質(zhì)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們要有所擔(dān)當(dāng)、有所作為，秉持堅(jiān)毅自強(qiáng)的品質(zhì)，完成個人使命。要弘揚(yáng)愛國主義精神，愛國主義精神是民族精神的核心，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，愛國主義精神所體現(xiàn)的”家國情懷”將個人命運(yùn)和民族命運(yùn)、國家命運(yùn)緊緊連在了一起，推動我們向中國夢前行。要堅(jiān)定信念，在不同的外力下，要以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的信念去不忘初衷，不負(fù)初心。保持戰(zhàn)略定力，要以“咬定青山不放松、任而東南西北風(fēng)”的定力堅(jiān)持中國特色社會主義道路；保持戰(zhàn)略定力，要在治國理政中審時度勢、謀定后動、謹(jǐn)慎行事，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，切不可朝令夕改；保持戰(zhàn)略定力，在國際局勢中要平心靜氣，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

（二）發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，用實(shí)干托起中國夢，踐行“家國情懷”

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，擼起袖子加油干，一點(diǎn)一滴推進(jìn)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，“政貴有恒”，治國理政要保持穩(wěn)定性和連續(xù)性，始終堅(jiān)持為人民謀利益的政績觀，一步一個腳印，用實(shí)干托起中國夢，將儒家“家國情懷”馬克思主義理論化，踐行“家國情懷”。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要每一個人付出艱苦努力，靠全體人民的辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動，中國夢曙光在前，但我們也面臨發(fā)展攻堅(jiān)期、改革深水區(qū)等難題，正因此，我們更需要苦干實(shí)干?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，要以“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的實(shí)干篤行精神去穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝，真正做到對歷史和人民負(fù)責(zé)。

習(xí)近平治國理政思想在馬克思主義的指導(dǎo)下，提煉總結(jié)了中國儒家文化的精華，極大推動了當(dāng)前中國的國家治理，在中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，也極大地凝聚了人心，他讓全國上下和世界各國看到了中國的大國擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平治國理政的重要思想，有助于我們增強(qiáng)愛國意識，弘揚(yáng)“家國情懷”；有助于增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識，提振實(shí)干精神；有助于增強(qiáng)信心信念，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力；有助于增強(qiáng)個人修養(yǎng)，遵循為政以德，民本思想，正己正人。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平治國理政的重要思想，匯聚全國人民力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定信念，用實(shí)干為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。