鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下農(nóng)民文化道德觀的培育

□王文艷

(喀什大學,新疆 喀什 844008)

黨的十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下,我們堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重,持續(xù)加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度,扎實推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè),全面深化農(nóng)村改革。[1]農(nóng)民文化道德觀的培育,需要大力弘揚社會主義核心價值觀,全面提升農(nóng)民的道德素養(yǎng),從而構(gòu)建起良好的農(nóng)村道德規(guī)則和秩序,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的偉大目標。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下加強對農(nóng)民文化道德觀培育的必要性

1.1 加強對農(nóng)民文化道德觀培育是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然要求

現(xiàn)代化的發(fā)展雖然帶來了高新科技、城鄉(xiāng)流動和全球化的交往,但對原有的社會結(jié)構(gòu)和交往方式產(chǎn)生了重大沖擊,正如亨廷頓的描述:“在新的技能、動力和才智能在社會上站住腳并創(chuàng)立新的社會組合之前,新的價值觀往往會破壞社交和權(quán)威的舊基礎(chǔ)。”[2]中國農(nóng)村社會在改革開放后,經(jīng)歷著現(xiàn)代化發(fā)展帶來的許多變動,很多地區(qū)的農(nóng)村社會都在不同程度上出現(xiàn)了空心化的發(fā)展趨勢。在全球化市場經(jīng)濟不斷侵入下,農(nóng)村居民的道德與精神文化生活遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。同時,人們的需求是多種多樣的,除了基本生存層面上對物質(zhì)條件的需求之外,還需要在群體中實現(xiàn)與他人的交往需求以及更深層次上的精神文化需求。對農(nóng)村居民而言,農(nóng)村社會是承載他們物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生活的主要場所,除了完成必要的生產(chǎn)活動外,他們還依托農(nóng)村社會實現(xiàn)自身在道德歸屬和精神文化方面的追求。因此,在當前發(fā)展形勢下,應(yīng)對農(nóng)村居民實施道德與文化生活上的引導和教育,不斷豐富他們的道德與精神文化追求,幫助他們在更深層次上實現(xiàn)自身的存在價值。

1.2 解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求

道德和精神文化追求反映出農(nóng)民教育內(nèi)容中較高層次的設(shè)計,體現(xiàn)出農(nóng)民教育的文化歸宿。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下,思考和解決農(nóng)民教育問題,不僅僅是從人力資源的角度出發(fā)考慮如何幫助農(nóng)民獲得成長與發(fā)展的生存技能,也不僅僅是引導農(nóng)村居民在社會交往和政治參與中扮演更合適的角色,更是期望通過設(shè)計恰當?shù)慕逃齼?nèi)容,使農(nóng)村居民獲得道德上的認同感和精神上的歸屬感,滿足他們道德與精神文化上的需求。在設(shè)計這部分教育內(nèi)容時,需要從兩方面進行考慮:一是對農(nóng)村居民實施文化道德規(guī)范教育。中國傳統(tǒng)社會有一整套道德標準和行為準則,尤其在農(nóng)村社會,村民們之間密切頻繁的人際互動,使每個人都在明確的道德規(guī)范下行事,強大的村莊輿論也使大多數(shù)村民都能恪守規(guī)范。然而,進入現(xiàn)代社會,農(nóng)村居民還未能完全接受并建立現(xiàn)代道德規(guī)范,處于舊破新未立的轉(zhuǎn)型困境中。對此,外部教育力量需要將新的道德準則和行為規(guī)范輸入農(nóng)村社會,并向農(nóng)民群體進行宣傳和教育。這些道德規(guī)范涉及社會公德、家庭美德等方面。二是豐富和滿足農(nóng)村居民在精神文化上的追求。作為社會群體的一部分,農(nóng)村居民在人民體育、大眾文化和文娛休閑方式上有自己獨特的內(nèi)在需要,而現(xiàn)有的文化產(chǎn)品市場和文化活動未能很好地滿足農(nóng)民在精神文化層面的更高追求。針對這一現(xiàn)狀,不同的教育力量必須充分發(fā)展各自的資源優(yōu)勢,更多地向農(nóng)村居民提供可以滿足他們精神文化追求的產(chǎn)品和服務(wù),并在此過程中豐富農(nóng)村居民的道德和精神文化追求。

1.3 實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和全體人民共同富裕的必然要求

習近平總書記強調(diào),全面建成小康社會要靠實干,基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實干。[3]恰是因為實干興邦,咬定青山不放松,一張藍圖繪到底。“兩個一百年”奮斗目標,有力地引領(lǐng)著中國的成長前進和現(xiàn)代化歷程。共同富裕,是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,逐步實現(xiàn)全體社會成員的普遍富裕,使人人共享發(fā)展成果,實現(xiàn)全體人民共同富裕。[4]共同富裕的根本在解放和發(fā)展生產(chǎn)力,共同富裕的遠景也在解放和發(fā)展生產(chǎn)力,處理好收入分配差距過大問題的路徑同樣在解放和發(fā)展生產(chǎn)力。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達和社會財富的極大豐富,共同富裕只能是一種不切實際的幻想。中共“十九大”提到了城鄉(xiāng)地區(qū)成長和收入分配差距仍然較大,深入開展脫貧攻堅,實現(xiàn)全體人民在共建同享成長中有更多獲得感,實現(xiàn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。要加大兼顧城鄉(xiāng)發(fā)展力度,加強鄉(xiāng)村發(fā)展活力，逐漸縮小城鄉(xiāng)差距,促進城鄉(xiāng)共同富裕。讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程，共同分享現(xiàn)代化成果。

2 改革開放以來農(nóng)民的文化道德觀存在的問題

十九大報告強調(diào)“要深入實施公民道德建設(shè)工程,推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”[5],這為增強農(nóng)民的文化道德觀培育明晰了航向?，F(xiàn)在農(nóng)民的文化道德觀念主流是積極向上的,但還存在不足之處,部分向不好的方向傾斜。

2.1 文化道德建設(shè)主體力量分散

農(nóng)村文化道德建設(shè)不僅關(guān)系到農(nóng)民自身根本利益,而且關(guān)系到我國的國家利益,期待基層政府和社會組織的積極加入。與這一要求不相適應(yīng)的是,當前農(nóng)村文化道德建設(shè)的團體力量不集中。一是政府更看重經(jīng)濟建設(shè),文化道德建設(shè)推動力不足。改革開放后,基層領(lǐng)導人員和農(nóng)民的聯(lián)系越來越不緊密,農(nóng)村精神文明建設(shè)雖然一直在進行,但因為基層政府人員的政績考核體系中沒有制定相關(guān)的評價標準,這在一定程度上使得農(nóng)村基層政府和人員缺乏動力去開展活動。其二,社會民間組織補位不力。在基層組織文化道德建設(shè)職能弱化后,并沒有相應(yīng)的民間組織來填補,承擔起農(nóng)村文化道德建設(shè)的任務(wù)。廣場舞等娛樂性組織和紅白理事會等功能性民間組織出現(xiàn)在一些農(nóng)村地區(qū),但在農(nóng)村文化道德建設(shè)中并沒有發(fā)揮很大的作用而且活動也缺乏具體指導?？偠灾?完善農(nóng)村文化道德建設(shè)的整合機制,是改善文化道德建設(shè)主體力量的重要保障。整合機制的重點是依據(jù)主體的特點進行合理的分工,發(fā)揮各自的優(yōu)點擔負起相應(yīng)的責任。如政府組織的責任重點是,可以通過制定各項規(guī)章制度,引導社會輿論的走向形成正確的文化道德觀,培育良好的道德生長環(huán)境。鄉(xiāng)村群眾在實質(zhì)上是鄉(xiāng)村文化道德建設(shè)的實現(xiàn)主體,是鄉(xiāng)村文化道德建設(shè)的最終落腳點,是鄉(xiāng)村文化道德建設(shè)狀況的查驗者。

2.2 文化道德教育重形式而缺乏實效

文化道德教育在于促使教育對象認同和踐行核心的道德價值原則,然而當前農(nóng)村的文化道德教育傾向于形式化。農(nóng)村基層組織擔負著文化道德教育的主要責任,在領(lǐng)會上有了偏差,對農(nóng)民的文化道德教育不再重視,而是偏重進行經(jīng)濟建設(shè)。為了應(yīng)對上級政府下達的任務(wù)和檢查而進行形式化的宣傳學習,沒有形成常態(tài)化。另外,一些村委會制定的規(guī)章制度沒有遵循“以人為本”,過于形式化,沒有把鼓勵農(nóng)民積極性作為工作重點,甚至不給農(nóng)民提供參加討論的機會,自行制定。由于在制定規(guī)章制度時農(nóng)民群眾并沒有參與其中,使得民眾對制定的規(guī)章制度缺乏認同,甚至有些人難以自覺遵守。這些情況說明他們的文化道德教育是感性的,在一些負面道德觀念的沖擊下缺乏抵抗力,從而偏離主流航道。長久以來,在內(nèi)容上只是單純進行知識的灌輸,并沒有集合農(nóng)民的日常生活實際。宣傳教育的內(nèi)容脫離實際,沒有發(fā)揮其指導價值。農(nóng)民本身的特殊性并沒有獲得足夠的尊敬,鄉(xiāng)村的生活環(huán)境并沒有獲得充足的重視。是以一定要充分認識到在文化道德教育中農(nóng)民的特殊性,讓鄉(xiāng)村文化道德教育回歸鄉(xiāng)村生活。只有建立適合農(nóng)村現(xiàn)狀的文化道德教育體系,才能從本質(zhì)上助推文化道德教育的學習和創(chuàng)新制度建設(shè)。

2.3 優(yōu)秀道德文化傳承不足

中國農(nóng)民素養(yǎng)的提高,離不開對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。繼承優(yōu)秀的文化道德理論,是鄉(xiāng)村文化道德建設(shè)的主要構(gòu)成。摒棄傳統(tǒng)文化道德含有的封建成分,而應(yīng)傳承平等和友愛的文化道德觀念并賦予新時代的內(nèi)涵,已成為發(fā)展的趨向。但這只是停滯在批判性進行繼承上,對于具體如何去缺乏實施方案,歸納為下面幾點:一是載體缺乏轉(zhuǎn)化。文化道德能夠繼承是建立在宗法血緣基礎(chǔ)上的人際交往體系,而當前農(nóng)村地區(qū)交往方式已經(jīng)發(fā)生改變,漸漸向業(yè)緣和地緣發(fā)生轉(zhuǎn)變,然而現(xiàn)在建立的各種人際關(guān)系,與傳統(tǒng)文化道德精髓間缺少恰當?shù)娜诤?這限定了傳承的視域。二是內(nèi)容略顯空泛。在傳統(tǒng)文化道德進行宣傳和教育中,很少和農(nóng)民的實際生活聯(lián)系緊密,農(nóng)民要做到內(nèi)化于心就有些困難。農(nóng)民沒有進行內(nèi)化的道德規(guī)則和觀念就會略顯空泛。三是路徑缺乏創(chuàng)新。大多數(shù)情況下還是依靠家庭教育中的口口相傳,屬于自發(fā)式的文化道德繼承方式,缺少引導性的路徑。當代農(nóng)村社會中除了家庭以外的其他組織和個人還沒有列入傳承的路徑,更沒有形成自發(fā)的傳承模式。

3 新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,加強農(nóng)民文化道德觀培育的對策

在推進科學發(fā)展的進程中,引導農(nóng)民群眾的文化道德觀念向積極健康方向良性變化,推進農(nóng)民文化道德建設(shè),是一個緊迫而艱巨的任務(wù)。為貫徹落實十九大精神,適應(yīng)農(nóng)村改革發(fā)展新形勢,開創(chuàng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新局面,我們必須從戰(zhàn)略高度充分認識農(nóng)民道德建設(shè)的重要性,認真研究引導農(nóng)民文化道德觀念良性變化的對策思路,以適應(yīng)社會主義農(nóng)村建設(shè)的需要。

3.1 整合農(nóng)村多元的文化道德教育方式

中國農(nóng)民在幾千年的發(fā)展中,其思想道德、行為習慣一代代積淀傳承,中國儒家思想的所謂“天不變,道亦不變”[6],更是中國傳統(tǒng)的道德文化超穩(wěn)固傳承。中國幾千年的文明史積淀著一套較為全面的社會行為規(guī)則和評價尺度,使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化道德價值觀念成為單一的規(guī)范系統(tǒng)。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟,以物質(zhì)文明建設(shè)增進農(nóng)民道德建設(shè)。恩格斯指出:“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是同他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中,吸取自己的道德觀念。”[7]指導農(nóng)民道德的良性成長決不能輕視農(nóng)民的利益,針對當前鄉(xiāng)村社會貧富差距過大的現(xiàn)實情況,當務(wù)之急是重視“三農(nóng)”問題,調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村的利益分配方式,國家各項政策恰當向鄉(xiāng)村傾斜,加大各地扶貧力度,想方設(shè)法增長農(nóng)民收入。只有鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展了,農(nóng)民的生活水平提高了,鄉(xiāng)村道德建設(shè)才能有堅固的物質(zhì)基礎(chǔ)。一是創(chuàng)新道德教育方法,引導農(nóng)民形成新的道德觀念。在當今技術(shù)手段不斷現(xiàn)代化的條件下創(chuàng)新農(nóng)村道德教育方法,一定要在采用傳統(tǒng)宣傳方式的同時,更多地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化等先進技術(shù),普遍多采用種信息傳播方式進行信息傳播和思想道德交流,使宣揚思想道德工作加倍靠近大眾、靠近生活,構(gòu)成新亮點,加強實效性。二是農(nóng)村文化道德建設(shè)中利用先進的人和事進行模范教育。通過發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中緊貼的農(nóng)民生活的模范,引起他們的共鳴,指引他們模仿和學習。抓好農(nóng)民群眾的文化道德教育,關(guān)鍵在于要從人的需求出發(fā),切實解決目前道德宣傳形式單一、內(nèi)容脫離實際、實際效果欠佳的問題。教育方式要符合時代要求,在進一步完善廣播、科普知識宣傳欄等大家喜歡的傳統(tǒng)形式基礎(chǔ)上,還要積極引進開發(fā)新的科學的宣傳形式,揭露和批評有悖于思想道德建設(shè)的言行和丑惡現(xiàn)象,增強宣傳教育的效果。

3.2 充分發(fā)揮大眾傳媒的文化道德教育功能

現(xiàn)代社會是信息化的社會,我們?nèi)諠u認識到互聯(lián)網(wǎng)、有線電視等大眾傳媒的快速發(fā)展給我們生活帶來了便利。 道德文明意識的培養(yǎng)離不開指引、教導等潛移默化的影響。一是利用鄉(xiāng)村露天電影放映。增添放映資金,豐富電影放映題材。在放映內(nèi)容的選擇上要將愛國主義教育和科普教育影片作為重點。采用流動放映和重點知識定點放映等多種方式,以達到宣傳教育的目的。二是利用鄉(xiāng)村數(shù)字化文化信息。逐步將文化信息資源共享工程覆蓋農(nóng)村地區(qū)服務(wù)點,將邊遠貧困地區(qū)農(nóng)村服務(wù)點建設(shè)作為重中之重。三是助推“三農(nóng)”出版物的刊行。將服務(wù)“三農(nóng)”為主的出版社作為重點支持,增添通俗讀本的種類和數(shù)目。減短報刊配送周期,讓廣大農(nóng)民能夠準時收到,增強時效性。四是加大鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。將村作為重點,把農(nóng)民作為對象,建設(shè)文化廣場和鄉(xiāng)村書屋,逐步加大鄉(xiāng)村文化資源。五是加大宣傳教育。農(nóng)業(yè)大省的省級黨報要開設(shè)鄉(xiāng)村版,電臺、電視臺要創(chuàng)辦鄉(xiāng)頻率、頻道。廣播電臺、電視臺要把面向基層、服務(wù)“三農(nóng)”作為主要任務(wù)。要增加資金加大對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度,推出一些反映現(xiàn)代農(nóng)村生活、淳樸民風的作品。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)農(nóng)民道德建設(shè),指導農(nóng)民形成社會主義道德觀、價值觀、世界觀,逐漸把農(nóng)民培養(yǎng)成具備較高道德素養(yǎng)和文明守法、移風易俗的新型農(nóng)民。

3.3 傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強農(nóng)村公共文化建設(shè)

中國是擁有五千年文明歷史的國家,我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和淳樸的民風可以傳承。伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和淳樸的民風被進一步繼承和發(fā)展。在推動新型農(nóng)村建設(shè)的今天,我們更應(yīng)該傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,倡導文明鄉(xiāng)風,把文明鄉(xiāng)風給予新時代的內(nèi)涵。倡導文明鄉(xiāng)風,要使廣大農(nóng)民的文化水平得以進步。中華民族是四大文明古國之一,對傳統(tǒng)文明的傳承和發(fā)展,是中華民族屹立在世界民族之林的不竭動力。但傳統(tǒng)文化也有消極成分,在農(nóng)村建設(shè)過程當中會起到消極作用。因此加強對農(nóng)民群眾傳播科學文化知識,宣揚先進的科學文化,可以幫助農(nóng)民樹立正確的核心價值觀,積極樂觀的生活。農(nóng)民自身素養(yǎng)的提升,不僅可以學習先進的農(nóng)業(yè)科普知識,而且可以幫助農(nóng)村的法制建設(shè),廣大農(nóng)民群眾可以認清迷信活動和賭博等陋習的危害,并可以通過法律來保護自己合法的利益。倡導文明鄉(xiāng)風,還要激活鄉(xiāng)村文化?，F(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)文化資源是不充足的,尤其是農(nóng)村基層文化教育更為匱乏,政府要加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度,建立一個全新的文化模式,使廣大農(nóng)民可以享用更豐富更健康的精神食糧。重視發(fā)掘農(nóng)民群體自組織的道德潛力。中國傳統(tǒng)節(jié)日中有著豐碩的文化道德精髓。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等作為中國傳統(tǒng)節(jié)日,凝集著中華民族的道德精髓。它們作為維系社會協(xié)調(diào)發(fā)展的紐帶,已融入農(nóng)民生活的點點滴滴,發(fā)掘其內(nèi)在,創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日歡慶的方式,以便順應(yīng)現(xiàn)代文明生活方式,使之成為展現(xiàn)和宣揚優(yōu)秀民族文化道德的載體。

農(nóng)民的生活水平日益提高,對文化生活的需求也逐步凸顯。農(nóng)民的道德生活既有賴于培育農(nóng)民自己的散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的文化氛圍,又依賴于吸收充滿現(xiàn)代文化來加以調(diào)和,實現(xiàn)兩種文化氣息的有機協(xié)調(diào)是形成充滿活力的鄉(xiāng)村文化氛圍的保證。農(nóng)村充滿活力的文化娛樂活動,可以豐富村民的閑暇生活, 促進村民間的感情交流,讓整個村莊鄉(xiāng)風變得更加文明和諧。