《漢宮秋》的現(xiàn)代大眾傳播研究

王 欣

《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的代表作，也是元雜劇中的杰作。作者以歷史上的昭君出塞和親事件為背景，融入自身對社會(huì)生活的認(rèn)識創(chuàng)作而成。這部作品，在所有描寫王昭君故事的古代小說、戲曲中成就最高、影響最大。任何一部文學(xué)史、戲曲史、雜劇史及研究王昭君的學(xué)者無不以極高的熱情，對《漢宮秋》給予專門的研究和論述。時(shí)至今日，王昭君已成為家喻戶曉、廣為人知的人物，這在一定程度上與《漢宮秋》的廣泛傳播與巨大影響是分不開的，同時(shí)，《漢宮秋》的廣泛傳播與巨大影響也恰恰證明了其無可替代的藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代大眾傳播是在近現(xiàn)代工商業(yè)的大規(guī)模發(fā)展背景下，依賴工業(yè)化的印刷及光電技術(shù)，以大批量信息的快速傳遞為特征的媒介傳播?，F(xiàn)代大眾傳播包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視以及異軍突起的電腦網(wǎng)絡(luò)等?！稘h宮秋》作為中國傳統(tǒng)的一種大眾審美文化，自然也會(huì)受到現(xiàn)代大眾傳播媒介帶來的巨大影響，并使得其在形質(zhì)等多方面都發(fā)生一定程度上的改變。

一、廣播戲曲

廣播一開始出現(xiàn)，便負(fù)載著傳遞新聞與文藝的雙重使命。相比于采用印刷方式的文字傳播，廣播具有獨(dú)特的優(yōu)勢。首先，它以聲音和音響為傳播媒介，比紙質(zhì)傳媒更為便捷，更具有聽覺上的直觀性。其次，廣播傳播迅速及時(shí)，接收方便。最好，廣播內(nèi)容適合于不同文化程度的受眾。因此，廣播一經(jīng)出現(xiàn)，很快便風(fēng)靡世界，成為人們獲取信息和娛樂的一種重要途徑。

將戲曲的演唱與廣播的媒介相結(jié)合，使《漢宮秋》的傳播速度更為便捷，范圍也更廣?！稘h宮秋》除了在廣播中經(jīng)常播出傳統(tǒng)的選場、選段、劇場演出實(shí)況錄音剪輯和戲曲專題等形式，甚至還衍生出不同于舞臺戲曲與劇本戲曲的新形式。戲曲廣播便是其中之一，它是創(chuàng)作者以戲曲的唱腔、念白、伴奏為基礎(chǔ)，借鑒為人們所熟知的喜愛的廣播劇的形式和表現(xiàn)手法而創(chuàng)作出來的一種廣播戲曲形式。戲曲型廣播劇在確立劇本主題思想、制造戲劇沖突、安排情節(jié)結(jié)構(gòu)、刻畫人物性格等方面都與普通廣播劇極為相似，不同之處是戲曲廣播劇在語言上采用戲曲式的對白、解說和韻文唱詞；在音樂上以不同劇種的戲曲音樂作為配樂；在音響上則采用不同于舞臺演出的傳統(tǒng)戲曲器樂的音響，甚至采用現(xiàn)實(shí)生活中的音效。

《漢宮秋》廣播劇最成功的是1988年由安徽人民廣播電臺錄制的黃梅戲廣播劇。該劇編劇王長安，作曲時(shí)白林、徐代泉、潘漢明，導(dǎo)演高琨，解說趙之漣。主要演員有吳瓊、周源源等。此劇以馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》為藍(lán)本改編創(chuàng)作，基本依原著結(jié)構(gòu)，發(fā)揮了黃梅戲長于抒情的特點(diǎn)，增加了新的情節(jié)和人物，并對主題作了新的開掘。不僅突出了王昭君的悲劇命運(yùn)，對漢元帝亦給予新的詮釋。此劇一經(jīng)推出，便廣受歡迎，其中由吳瓊演唱的《光陰呀，你也這般不仗義》等唱段，也廣為流傳。該劇還曾先后在山東人民廣播電臺、中國國際廣播電臺播出，好評如潮，并榮獲第八次全國戲曲廣播展播“創(chuàng)新獎(jiǎng)”。1989年，安徽黃山音像出版社和海威特音像公司還聯(lián)合出版了該劇的盒式磁帶。以廣播劇的形式探索并發(fā)展出《漢宮秋》新的戲曲樣式，為提高《漢宮秋》的知名度、培養(yǎng)更多戲曲受眾、弘揚(yáng)戲曲文化、滿足人們對戲曲藝術(shù)的消費(fèi)和欣賞要求做出了重要貢獻(xiàn)。

二、影視劇傳播

影視劇傳播是20世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新的傳播方式，它突破了傳統(tǒng)廣播只能塑造聲音或音響的局限，采用聲畫結(jié)合的手段，借助攝像機(jī)全方位的展示，讓舞臺時(shí)空得以自由延續(xù)，形成多種風(fēng)格的追求，進(jìn)一步擴(kuò)大了作品的受眾范圍，形成戲曲藝術(shù)新的傳播場。

隨著電影電視技術(shù)的普及和發(fā)展，20世紀(jì)50年代以來，以昭君出塞為題材的影視劇相繼推出，其中影響較大的有：林黛版《王昭君》（1964年邵氏電影），魏秋樺版《王昭君》（1984年香港亞視），黃虹版《王昭君》（1987年內(nèi)蒙古電視臺），宋罔陵版《昭君傳奇》（1988年臺灣中視），楊冪版《王昭君》（2005年央視），李彩樺版《昭君出塞》（2006年央視）等。它們往往只是將《漢宮秋》的部分情節(jié)加工改編搬上銀幕和熒屏，其主要原因是馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》由于受到特定歷史條件的制約，作品的主題傳達(dá)出一種對王昭君“憐其遠(yuǎn)嫁”的情懷，王昭君身上更多的是悲劇色彩，在新時(shí)期民族團(tuán)結(jié)大融合的形勢下，把王昭君再塑造為單一的“哭啼啼”“潑辣辣”“笑嘻嘻”等形象，顯然都未必妥當(dāng)和符合歷史實(shí)際情況。于是，導(dǎo)演們不約而同地在借鑒《漢宮秋》情節(jié)的基礎(chǔ)上塑造出一個(gè)“悲喜交融”的新的王昭君。其悲在漢宮受壓的悲慘命運(yùn)；其喜在遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)重獲自由，并對民族關(guān)系的改善起了積極作用。正如1987年版電視劇《王昭君》的編導(dǎo)孫光明所說：“藝術(shù)作品總是貫徹著創(chuàng)作者自己的時(shí)代精神和個(gè)人理想的，同一題材在不同時(shí)代，創(chuàng)作者都有自己的取向，為他所處的現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！?/p>

這些影視劇的播放，擴(kuò)大了王昭君的知名度，為《漢宮秋》的傳播開拓了新的領(lǐng)域，能夠激發(fā)受眾閱讀原著的熱情。但是我們也應(yīng)看到由于許多改編者、制作者自身水平的局限和客觀因素的制約，這些影視劇也對《漢宮秋》的傳播產(chǎn)生了一些不利的因素。這些影視劇雖然數(shù)量可觀，但藝術(shù)質(zhì)量卻參差不齊，部分作品還存在著粗制濫造的問題，一些常識性的錯(cuò)誤在劇中頻頻出現(xiàn)。強(qiáng)烈的現(xiàn)代娛樂化傾向，片面追求畫面的好看、感官的刺激而無限夸大人物的能力。愛情加戰(zhàn)爭的模式又往往把王昭君的故事變?yōu)橐粓瞿袣g女愛的情感鬧劇。這樣的影視劇改編出來的故事已經(jīng)越來越背離《漢宮秋》的主題和基本精神。如2006年央視大戲《昭君出塞》，不但部分劇情改編較為拖沓，還出人意料地將昭君愛情作多邊多角處理。在劇情中，和昭君有情感瓜葛的有元帝劉畬、表哥趙遂、游俠殷如墨、匈奴單于呼韓邪，甚至還有宮廷畫師毛延壽。其次，劇情還與歷史文化認(rèn)知差異太大，如王昭君的父親王襄竟然是抵御匈奴的將軍，呼韓邪單于比昭君年長一倍還多等。這些以現(xiàn)代視角的粗糙加工固然可以取悅觀眾、討巧市場，但也很可能造成大眾對以《漢宮秋》為代表的一系列昭君題材文學(xué)作品的誤讀。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播

網(wǎng)絡(luò)傳播是繼廣播、影視之后的一種新的傳播媒介，它擁有驚人的容納信息的能量，也擁有驚人的傳播速度與強(qiáng)度，這使它成為一個(gè)不受限制的、異常豐富、宏闊而蕪雜的媒介。目前《漢宮秋》利用網(wǎng)絡(luò)傳播主要有以下幾種渠道：

（1）網(wǎng)上閱讀《漢宮秋》的原文或譯文。如國學(xué)網(wǎng)（guoxue.com）、讀書五千網(wǎng)（dushu5000.com）等網(wǎng)站均有較為完整規(guī)范的《漢宮秋》原文或譯文供人閱讀。

（2）網(wǎng)上收聽收看有關(guān)《漢宮秋》的各種曲藝、戲曲和影視劇的視頻。如優(yōu)酷網(wǎng)（youku.com）中有潘雪萍演唱黃梅戲《漢宮秋》的視頻片段和梁耀安、梁淑卿演唱的粵劇《琵琶夜雨漢宮秋》視頻片段等，播客網(wǎng)（you.video.sina.com）中有潘啟才和李文演唱的黃梅戲《漢宮秋》視頻片段等。這些網(wǎng)站具有大量有關(guān)《漢宮秋》的演出的視頻資料，觀眾可隨意選擇收聽收看，突破了傳統(tǒng)方式觀看影視作品受時(shí)空局限的缺點(diǎn)。

（3）網(wǎng)上發(fā)表以《漢宮秋》為主題的各種討論。此種討論常見于如“百度貼吧——《漢宮秋》”“百度貼吧——馬致遠(yuǎn)”“百度貼吧——王昭君”“天涯來吧”等的各種論壇。如“百度貼吧——王昭君”中許多網(wǎng)友就對王昭君的人物形象展開討論，一位名叫“雪舞恬歆”的網(wǎng)友認(rèn)為：“真實(shí)的王昭君比《漢宮秋》里的王昭君氣魄更大，內(nèi)心城府更深。她不甘被埋沒，主動(dòng)要求和番，就已經(jīng)顯示出‘巾幗不讓須眉之氣’。離別漢宮的一刻，王昭君便與天真無邪的少女時(shí)代徹底畫上句號，走上職業(yè)女政治家道路。塞外風(fēng)霜，匈奴內(nèi)部權(quán)力斗爭，后宮爭寵，王昭君哪樣罪都沒少受，而她以出色的政治才華，確保漢地安寧?！庇€昭君于歷史本來面目。其他各種論述也是各抒己見，好不熱鬧。

（4）網(wǎng)上查閱與《漢宮秋》有關(guān)的各種資料、研究動(dòng)態(tài)。如戲劇研究網(wǎng)（xiju.net）、中國文學(xué)網(wǎng)（literature.org.cn）等上面均有許多對《漢宮秋》的最新解讀、最新考證和研究。如“戲劇研究網(wǎng)”2009年4月發(fā)布的王姝的《<漢宮秋>本事流變綜述》，以追根溯源的方法，討論了王昭君故事的流變，有些材料較為新穎，有一定參考價(jià)值。

與傳統(tǒng)各種媒介相比，《漢宮秋》的網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展異常迅速。網(wǎng)絡(luò)媒介既有印刷媒介的可保存性和可查閱性，又具有電子媒介的新鮮性和及時(shí)性，還有自身的圖文閱讀性和音像視聽性。網(wǎng)絡(luò)傳播大大提高了讀者閱讀《漢宮秋》的自由性和自主性，也真正實(shí)現(xiàn)了讀者與文本的互動(dòng)，從而加快了《漢宮秋》的傳播速度，并擴(kuò)大了其影響面。

四、連環(huán)畫和郵票

以連環(huán)畫的形式傳播是《漢宮秋》大眾傳播的又一形式。連環(huán)畫具有便捷、快速、輕巧、靈活、直觀、形象、明白、淺易的特點(diǎn)，是傳播媒介中的一支快速反應(yīng)部隊(duì)，能使人片刻間了解一個(gè)故事。它是文學(xué)通俗化的有效途徑之一。

1990年由人民美術(shù)出版社出版的《中國十大古典悲劇連環(huán)畫集：漢宮秋》和2003年由中州古籍出版社出版的《中國古代經(jīng)典悲劇漫畫本：漢宮秋》是《漢宮秋》以連環(huán)畫的形式傳播的代表性作品。它們以連環(huán)畫的形式向廣大讀者介紹了馬致遠(yuǎn)的名劇《漢宮秋》。其中反響最大、藝術(shù)價(jià)值較高的是前者，該書由聞莓改編，吳緒經(jīng)繪畫，曹禺作序，有文有圖，圖文相映，做到了將《漢宮秋》故事情節(jié)與圖畫藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合。作品以現(xiàn)代白話文作為敘述文字，文字簡潔、主題突出，緊扣馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》的情節(jié)主線，忠實(shí)于原著。其圖案采用傳統(tǒng)線描手法，每幅圖畫中的人物形神、服飾動(dòng)態(tài)都能較好地彌補(bǔ)文字的不足，起到了文字所達(dá)不到的效果。值得一提的是，圖畫中的地理風(fēng)貌，儀仗服飾，房屋宮殿、亭臺關(guān)隘、車馬船舶、禮儀坐臥等作者都一一追溯歷史原貌，符合歷史文化背景及特征。該叢書先后榮獲中國優(yōu)秀美術(shù)圖書獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)（1991），全國連環(huán)畫評獎(jiǎng)套書二等獎(jiǎng)（1991），第一屆新聞出版署直屬出版社優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)選題二等獎(jiǎng)、設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)（1992）等殊榮。連環(huán)畫形式的《漢宮秋》以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式豐富了戲曲故事的內(nèi)容，使讀者獲得了文字之外的視覺享受，許多讀者因?yàn)殚喿x連環(huán)畫而對《漢宮秋》及昭君故事產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而閱讀原著，甚至去進(jìn)行相關(guān)的研究和創(chuàng)作。

郵票也是《漢宮秋》傳播的又一特殊形式。在國內(nèi)以昭君出塞為題材的郵票較多，但直接以馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》作為郵票內(nèi)容的卻只有1997年臺灣發(fā)行的第一套戲劇郵票——《元雜劇郵票》。該套郵票一套四枚，分別為王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》，由臺灣大學(xué)吳宏一教授繪制，總印量300萬套。其中《漢宮秋》描寫王昭君因畫工毛延壽從中作梗，先被打入冷宮，最后被迫出塞和番的故事。圖案采用傳統(tǒng)線描手法，描繪了昭君出塞，漢元帝灞橋送別的情景。雖然此套郵票制作精良、主題突出，但由于受到發(fā)行量和地域的限制，對《漢宮秋》的傳播只能在某一時(shí)期、某一范圍內(nèi)起著輔助傳播的作用。

元代是中國雜劇藝術(shù)極盡繁榮的時(shí)代，名家輩出，名作如林。然而由于長期以來正統(tǒng)文學(xué)觀念的貶抑排斥、戰(zhàn)亂的頻繁以及傳播方式的局限，致使許多優(yōu)秀的作品在歷史長河中散佚湮沒?！稘h宮秋》作為能夠流傳至今的一出戲劇佳作，其傳播過程具有相當(dāng)意義上的代表性。結(jié)合社會(huì)文化背景和戲曲發(fā)展的歷史，對《漢宮秋》成書后的現(xiàn)代大眾傳播情況作深入、系統(tǒng)的歷史考察與理論分析，不僅拓展了《漢宮秋》的研究領(lǐng)域，也有利于更好地把握中國古代戲劇的傳播特點(diǎn)與規(guī)律，達(dá)到總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，古為今用的目的。

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