關(guān)于“中國(guó)樂(lè)派”核心問(wèn)題的思考

高長(zhǎng)天

摘要：“中國(guó)樂(lè)派”屬于“樂(lè)派”中的一種，是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體之一。本文對(duì)“樂(lè)派”以及“中國(guó)樂(lè)派”進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。從分類(lèi)、音樂(lè)形式以及傳播途徑等方面，分析了“中國(guó)樂(lè)派”的核心特征。基于此，主要針對(duì)當(dāng)前該樂(lè)派發(fā)展中存在的核心問(wèn)題進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性，并對(duì)中華傳統(tǒng)音樂(lè)的具體弘揚(yáng)方式進(jìn)行了研究。以期能夠?yàn)椤爸袊?guó)樂(lè)派”的長(zhǎng)久流傳奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)樂(lè)派”；新媒體；教育體系；中西合璧

前言：

“樂(lè)派”一詞來(lái)源于西方，其含義與音樂(lè)流派相同。近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，及全球化趨勢(shì)的進(jìn)展，世界文化逐漸融合，文化與文化之間的差異逐漸減小?！爸袊?guó)樂(lè)派”屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的代表，在當(dāng)今時(shí)代，“中國(guó)樂(lè)派”能否被繼承及發(fā)揚(yáng)，其中存在的核心問(wèn)題能否被妥善解決，是決定著中國(guó)傳統(tǒng)文化能否得到世界認(rèn)可的主要因素?？梢?jiàn)，對(duì)“中國(guó)樂(lè)派”的核心問(wèn)題及傳承途徑加以研究較為必要。

一、“樂(lè)派”與“中國(guó)樂(lè)派”

“樂(lè)派”指中外音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的音樂(lè)派別，是音樂(lè)藝術(shù)成熟的標(biāo)志。隨著音樂(lè)歷史的發(fā)展，各學(xué)者在總結(jié)音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)風(fēng)格及形式的基礎(chǔ)上，將其詳細(xì)劃分為了不同的派別。而由此所劃分的派別，即為“樂(lè)派”?！爸袊?guó)樂(lè)派”，即以中國(guó)音樂(lè)為基礎(chǔ)而劃分的音樂(lè)派別，其核心為“獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格”[1]。作為藝術(shù)表現(xiàn)載體中的一種，音樂(lè)在廣大人民總結(jié)民俗、歷史以及文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。根據(jù)各地區(qū)及國(guó)家民俗與歷史的不同，音樂(lè)形式及風(fēng)格等，同樣會(huì)有所差異。因此，與其他樂(lè)派相比，“中國(guó)樂(lè)派”存在著較大的特殊性。該樂(lè)派的眾多特點(diǎn)能否得到傳承，在很大程度上決定著我國(guó)的歷史以及文化能否被廣泛弘揚(yáng)，決定著中國(guó)傳統(tǒng)文化能否長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳[2]。

二、“中國(guó)樂(lè)派”的核心特征

“中國(guó)樂(lè)派”的核心特征，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）分類(lèi)眾多

分類(lèi)眾多，是“中國(guó)樂(lè)派”的核心特征之一，具體體現(xiàn)在民族器樂(lè)題材以及戲曲形式廣泛方面。與西方的音樂(lè)流派相比，“中國(guó)樂(lè)派”的分類(lèi)較為細(xì)致，主要包括“民間音樂(lè)”、“文人音樂(lè)”、“宮廷音樂(lè)”以及“宗教音樂(lè)”四種類(lèi)型。而根據(jù)樂(lè)曲表現(xiàn)特點(diǎn)的不同，又可將上述四大類(lèi)型的音樂(lè)，詳細(xì)劃分為其他類(lèi)型[3]。以民間音樂(lè)為例，民間音樂(lè)，又稱(chēng)民謠，是創(chuàng)作者在總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的音樂(lè)，其傳播形式以“口口相傳”為主。民謠具有較強(qiáng)的地域特點(diǎn)，能夠清晰的體現(xiàn)不同國(guó)家乃至地區(qū)人民的生活習(xí)慣，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，同樣存在較大的聯(lián)系。民間音樂(lè)包由“歌”與“曲”兩大部分構(gòu)成?！案琛奔锤柙~及演唱的過(guò)程，“曲”即采用樂(lè)器演奏的過(guò)程。由于中西方民間文化以及人民的生活方式與習(xí)俗均存在較大的差異，因此，中西方的民間音樂(lè)類(lèi)型同樣存在較大的差異。與西方各國(guó)家相比，作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的發(fā)展歷史較為悠久，因此，音樂(lè)類(lèi)型同樣更加豐富。將“中國(guó)樂(lè)派”中的各類(lèi)型音樂(lè)廣泛傳播，對(duì)于“中國(guó)流派”影響力的提高，及中國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)，具有重要的價(jià)值。

（二）形態(tài)廣泛

形式廣泛，同樣為“中國(guó)樂(lè)派”的核心特征。我國(guó)民族眾多，各民族在發(fā)展過(guò)程中，均形成了不同的文化傳統(tǒng)以及生活特點(diǎn)。以上述文化特征為基礎(chǔ)所形成的民族音樂(lè)，同樣具有不同的形態(tài)[4]。以藏族為例，作為我國(guó)的主要少數(shù)民族之一，藏族居民的祖先，多生活在大草原之中。在長(zhǎng)期游牧生活的影響下，藏族的音樂(lè)同樣呈現(xiàn)出了“廣闊”、“遼遠(yuǎn)”、“豪邁”的特點(diǎn)?！拔韪琛薄ⅰ罢f(shuō)唱”以及“山歌”，屬于藏族音樂(lè)的三種主要表現(xiàn)形式。以“山歌”為例，為表達(dá)不同的情感，藏族山歌的形態(tài)互不相同。以歌頌勞動(dòng)為目的的山歌，又稱(chēng)“勒諧”。該類(lèi)山歌節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，能夠使聽(tīng)眾不由自主的想象到“青稞”、“挖土”以及“打墻”等活動(dòng)，使藏族人民自由、無(wú)拘無(wú)束的生活躍然眼前。與中國(guó)相比，西方各國(guó)家民族區(qū)分不夠明顯，人民的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗等，無(wú)顯著的差異。因此，上述國(guó)家的音樂(lè)流派，同樣較為單一。從藝術(shù)的角度分析，為確保“中國(guó)樂(lè)派”能夠得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承，提高該樂(lè)派的包容性，將各民族音樂(lè)廣泛吸納至樂(lè)派當(dāng)中較為重要。

（三）中西合璧

音樂(lè)是世界的藝術(shù)，是全人類(lèi)的藝術(shù)。在世界歷史發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)的發(fā)展從未停滯不前。以中國(guó)為例，中國(guó)的音樂(lè)產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)，跨越了自夏至秦漢數(shù)百年的時(shí)間[5]。該階段屬于中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的初始時(shí)期，此時(shí)的音樂(lè)形式以鐘鼓樂(lè)為主，體現(xiàn)了公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)這一歷史時(shí)期居民的生活狀態(tài)。發(fā)展至公元4世紀(jì)，音樂(lè)形式逐漸發(fā)生了變化，世界音樂(lè)開(kāi)始融入到了中國(guó)音樂(lè)之中，中國(guó)音樂(lè)的世界化趨勢(shì)正式開(kāi)始。公元10世紀(jì)后，音樂(lè)自貴族階級(jí)，傳播到了平民階級(jí)，呈現(xiàn)出現(xiàn)世俗性以及社會(huì)性的特點(diǎn)。該時(shí)期，民歌以及戲曲等眾多音樂(lè)形式不斷產(chǎn)生，中國(guó)音樂(lè)史百花齊放，音樂(lè)這一藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展。通過(guò)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷史可以看出，一國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，需要不斷融合其他國(guó)家的音樂(lè)特點(diǎn)，方可使自身的內(nèi)涵及核心文化得以豐富。當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化趨勢(shì)的不斷進(jìn)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益密切，文化逐漸相互融合?！爸袊?guó)流派”能否抓住機(jī)遇，在充分吸取國(guó)外音樂(lè)流派的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，解決核心問(wèn)題，使自身得到傳承及發(fā)展，已然成為了決定“中國(guó)流派”未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵因素。

三、“中國(guó)樂(lè)派”的核心問(wèn)題及解決途徑

（一）“中國(guó)樂(lè)派”的核心問(wèn)題

1.作品選擇問(wèn)題

（1）經(jīng)典作品缺乏

經(jīng)典作品缺乏，是“中國(guó)樂(lè)派”在作品選擇中存在的核心問(wèn)題之一。與其他作品相比，經(jīng)典作品能夠更加準(zhǔn)確的體現(xiàn)“中國(guó)流派”的特點(diǎn)以及魅力，且更加具有吸引力。“中國(guó)流派”音樂(lè)在傳播過(guò)程中，如作品選擇失誤，極容易導(dǎo)致公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，進(jìn)而導(dǎo)致音樂(lè)無(wú)法被大眾所認(rèn)同，對(duì)“中國(guó)流派”音樂(lè)的傳承以及發(fā)揚(yáng)造成阻礙?？梢?jiàn)，在眾多作品中，選出最為經(jīng)典的作品作為傳播主體較為重要。

（2）創(chuàng)新程度不足

受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，“是否具有創(chuàng)新性”，開(kāi)始成為了社會(huì)衡量各領(lǐng)域能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主要依據(jù)。但就目前的情況看，“中國(guó)流派”中，部分學(xué)者并未認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性[6]。故步自封、妄自尊大、不愿改變的現(xiàn)象仍顯著存在。充分保留經(jīng)典作品的優(yōu)勢(shì)固然重要，但如持續(xù)性的采用同一模式創(chuàng)作中國(guó)音樂(lè)，則很難吸引到更多聽(tīng)眾的關(guān)注?？梢?jiàn)，積極的對(duì)“中國(guó)流派”音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，在保留原有音樂(lè)特色的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)音樂(lè)的時(shí)代特點(diǎn)較為重要。

2.傳播途徑缺乏

（1）信息化技術(shù)利用水平不足

隨著計(jì)算機(jī)以及信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，以“微博”及“微信”為代表的信息化終端逐漸出現(xiàn)，并為信息的傳播，提供了便利的途徑。但就目前來(lái)看，“中國(guó)流派”音樂(lè)的傳播，對(duì)“微博”以及“微信”等信息化技術(shù)的利用水平仍較低，上述終端中，鮮有與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有關(guān)的內(nèi)容。在信息化平臺(tái)對(duì)居民生活影響力逐漸增大的今天，如未能夠利用上述技術(shù)傳播文化，則極容易導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸退出歷史舞臺(tái)?？梢?jiàn)，積極解決“信息化技術(shù)利用水平不足”這一核心問(wèn)題較為重要。

（2）與國(guó)際交往聯(lián)系不夠緊密

國(guó)際交往是國(guó)與國(guó)之間相互傳播文化的主要途徑，如“中國(guó)流派”能夠借助上述途徑傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，將會(huì)為音樂(lè)影響范圍的擴(kuò)大，帶來(lái)極大的幫助。但目前，與國(guó)際交往聯(lián)系不夠緊密的問(wèn)題，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播過(guò)程中仍顯著存在，且已經(jīng)成為了“中國(guó)樂(lè)派”在發(fā)展過(guò)程中存在的核心問(wèn)題之一。能否積極扭轉(zhuǎn)之一趨勢(shì)，能否以國(guó)際交往作為媒介傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，是當(dāng)前“中國(guó)流派”有關(guān)人員需考慮的主要問(wèn)題。

3.缺少各領(lǐng)域的支持

（1）缺少教育領(lǐng)域的支持

教育是用于傳播文化的主要途徑，教育領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視程度，是決定中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)能否被廣泛認(rèn)可及傳播的關(guān)鍵。調(diào)查顯示，當(dāng)前，各高校音樂(lè)教育的內(nèi)容，均圍繞著“貝多芬”以及“莫扎特”等國(guó)外名家而展開(kāi)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在課本知識(shí)中所占的比例極低。如教育領(lǐng)域未能及時(shí)針對(duì)上述問(wèn)題作出改革，極容易對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播造成阻礙，對(duì)“中國(guó)樂(lè)派”的傳承不利?？梢?jiàn)，加強(qiáng)與教育領(lǐng)域的聯(lián)系較為重要。

（2）缺少傳統(tǒng)媒體的支持

“電視”及“廣播”為傳統(tǒng)媒體的代表，在新媒體影響力逐漸提升的今天，傳統(tǒng)媒體的受眾人數(shù)逐漸下降。在此環(huán)境下，部分電視臺(tái)通過(guò)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)直播的方式，有效解決了上述問(wèn)題?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)媒體在傳播信息方面，仍具有較大的可利用價(jià)值。由于傳統(tǒng)媒體對(duì)“中國(guó)流派”的音樂(lè)缺乏重視，因此電視節(jié)目中，除《戲曲頻道》外，其他電視節(jié)目中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容相對(duì)較少。對(duì)此，傳統(tǒng)媒體應(yīng)提高對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)問(wèn)題的重視程度，為“中國(guó)流派”的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）解決“中國(guó)樂(lè)派”核心問(wèn)題的有效途徑

1.音樂(lè)作品的選擇

“中國(guó)流派”應(yīng)在精選經(jīng)典的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，提高音樂(lè)作品的選擇水平：

（1）經(jīng)典作品的選擇

經(jīng)典作品是能夠被社會(huì)以及音樂(lè)領(lǐng)域廣泛認(rèn)可的作品，是“中國(guó)流派”音樂(lè)的代表性及核心作品。以經(jīng)典作品作為支撐，對(duì)“中國(guó)流派”加以弘揚(yáng)，對(duì)中國(guó)文化影響力的提高，能夠起到一定的推動(dòng)作用。以“京劇”為例，作為地方戲曲形式的一種，目前京劇的影響力正在逐漸減弱?！熬﹦　睘橹袊?guó)五大戲曲劇種之一，腔調(diào)包括西皮及二黃等多種，要求采用胡琴等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏，使劇中人物悲傷、憤怒、歡樂(lè)等情緒，以及劇情跌宕起伏的變化得以凸顯。京劇對(duì)表演者基本功的要求較高，練習(xí)難度較大。因此目前，京劇表演者的數(shù)量正在逐漸減少。為確保“中國(guó)流派”能夠被弘揚(yáng)，使之核心問(wèn)題能夠被解決，當(dāng)務(wù)之急在于將以京劇為代表的各經(jīng)典音樂(lè)形式中的經(jīng)典作品，納入到宣傳的范圍內(nèi)，使“中國(guó)流派”中的作品的影響范圍得以拓展。

（2）音樂(lè)作品的創(chuàng)新

市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)對(duì)各行業(yè)創(chuàng)新水平的要求正在不斷提高?！爸袊?guó)流派”在選擇音樂(lè)作品時(shí)，同樣應(yīng)提高對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題的重視程度，避免故步自封，以在競(jìng)爭(zhēng)中，不斷凸顯自身的優(yōu)勢(shì)，使“中國(guó)樂(lè)派”在作品選擇方面的核心問(wèn)題能夠被解決。與“中國(guó)流派”的經(jīng)典作品相比，當(dāng)代青年人對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)往往更加喜愛(ài)。鑒于“中國(guó)流派”中音樂(lè)的弘揚(yáng)，需以青年人作為主力軍而實(shí)現(xiàn)。因此，“中國(guó)流派”必須在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上，將“世界性”、“創(chuàng)新性”的元素，融入到作品當(dāng)中，使作品的吸引力得以提升。以“玖月奇跡組合”為例，該組合所創(chuàng)作的音樂(lè)，即為經(jīng)典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的代表。不僅最大限度的保留了經(jīng)典音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，也將具有世界性特點(diǎn)的音樂(lè)，巧妙的融合到了經(jīng)典作品中，令作品煥然一新?！爸袊?guó)流派”的相關(guān)人員，可以以“玖月奇跡組合”的音樂(lè)創(chuàng)作模式作為參考，找到經(jīng)典作品與現(xiàn)代作品之間的聯(lián)系，以提高兩者的融合度，達(dá)到創(chuàng)新“中國(guó)流派”的目的。

2.傳播途徑的優(yōu)化

“中國(guó)流派”應(yīng)創(chuàng)新中國(guó)音樂(lè)的傳播途徑，積極借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化平臺(tái)，為中國(guó)音樂(lè)的弘揚(yáng)，以及“傳播途徑缺乏”這一核心問(wèn)題的解決，提供更加廣闊的途徑：

（1）積極利用信息化技術(shù)

“微博”、“微信”等，是信息化時(shí)代下的主要信息傳播平臺(tái)，具有著傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢(shì)?！爸袊?guó)流派”可以借助上述平臺(tái)傳播中國(guó)音樂(lè)，提高“中國(guó)流派”的核心影響力。例如：可以通過(guò)建立“官方微博”的方式，每日發(fā)布一個(gè)“中國(guó)流派”的相關(guān)作品，從音樂(lè)形式、演唱特點(diǎn)以及音樂(lè)美學(xué)等方面入手，對(duì)該作品加以賞析，以達(dá)到擴(kuò)大“中國(guó)流派”影響范圍的目的。除此之外，還可通過(guò)建立“微信公眾號(hào)”的方式，對(duì)經(jīng)典音樂(lè)進(jìn)行傳播。公眾號(hào)中，不應(yīng)僅僅包括與經(jīng)典音樂(lè)有關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)適當(dāng)發(fā)布與國(guó)外音樂(lè)有關(guān)的內(nèi)容，并充分吸取國(guó)外音樂(lè)的精華，使“中國(guó)流派”的內(nèi)涵得以豐富。公眾號(hào)的關(guān)注者，可隨時(shí)就音樂(lè)方面的問(wèn)題與公眾號(hào)文章的書(shū)寫(xiě)者進(jìn)行交流，共同探討“中國(guó)流派”的發(fā)展機(jī)遇、挑戰(zhàn)以及發(fā)展方向，使“中國(guó)流派”能夠得到進(jìn)一步的完善，使之成為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的核心。

（2）經(jīng)國(guó)際間的交流活動(dòng)傳播中國(guó)音樂(lè)

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位明顯提升，與他國(guó)之間交往的密切度同樣顯著增加。例如：2005年，彭麗媛曾在訪俄時(shí)，利用俄語(yǔ)演唱了《紅梅花兒開(kāi)》，獲得了俄各領(lǐng)導(dǎo)人的廣泛好評(píng)，“中國(guó)流派”的國(guó)際影響力，得到了明顯的提升。除以政治交往為目的的國(guó)際交流外，中國(guó)的各企業(yè)在與國(guó)外企業(yè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往時(shí)，同樣可借此機(jī)會(huì)，傳播并弘揚(yáng)“中國(guó)流派”的音樂(lè)。例如：中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易企業(yè)可在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“元旦”時(shí)，邀請(qǐng)國(guó)外與之存在貿(mào)易往來(lái)的企業(yè)，來(lái)中參加元旦晚會(huì)。晚會(huì)上，企業(yè)應(yīng)邀請(qǐng)“中國(guó)流派”的演唱者，為國(guó)外友人演唱歌曲，以使企業(yè)的形象得以改善，使“中國(guó)流派”的音樂(lè)能夠得到弘揚(yáng)，使“中國(guó)樂(lè)派”的核心價(jià)值得以凸顯。

3.各個(gè)領(lǐng)域的配合

完善教育體系、開(kāi)展宣傳活動(dòng)，將“中國(guó)流派”納入到教育工作以及傳媒行業(yè)中，對(duì)“中國(guó)流派”的傳承，及其核心問(wèn)題的解決，同樣能夠起到一定的推動(dòng)作用：

（1）完善教育體系

就目前的情況看，中國(guó)的音樂(lè)教育課程中所提及的經(jīng)典音樂(lè)，均以“貝多芬”、“莫扎特”及“肖邦”等的音樂(lè)為主，有關(guān)“中國(guó)流派”的音樂(lè)少之又少。為達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的目的，將“中國(guó)流派”納入到音樂(lè)教育中較為重要。“教育應(yīng)從娃娃抓起”，“中國(guó)流派”音樂(lè)的弘揚(yáng)，同樣需深入到幼兒園當(dāng)中。例如：中國(guó)教育部門(mén)可在幼兒音樂(lè)教師培養(yǎng)的過(guò)程中，著重傳播與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有關(guān)的知識(shí)，使之能夠?qū)⒅R(shí)傳達(dá)給祖國(guó)未來(lái)的人才，為“中國(guó)流派”的傳播提供途徑。除此之外，教育部門(mén)還應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)納入到高等教育體系中，使之成為高等教育中音樂(lè)教育的核心。例如：可在高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教材中，專(zhuān)門(mén)加入“中國(guó)流派”這一章節(jié)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)人才，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)提供保證。

（2）開(kāi)展宣傳活動(dòng)

以電視、廣播以及網(wǎng)絡(luò)直播等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)傳媒領(lǐng)域，同樣需承擔(dān)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重任，為“中國(guó)樂(lè)派”的發(fā)展，及其核心價(jià)值的凸顯，貢獻(xiàn)一份力量。例如：自《中國(guó)好聲音》開(kāi)播后，國(guó)內(nèi)與之相同類(lèi)型的音樂(lè)類(lèi)表演（或選秀）類(lèi)節(jié)目的數(shù)量顯著增加。“中國(guó)流派”可以借助該趨勢(shì)，以《中國(guó)音樂(lè)會(huì)》等為名稱(chēng)，舉辦選秀節(jié)目。國(guó)內(nèi)外所有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)興趣濃厚者，均具有報(bào)名參賽的權(quán)利。節(jié)目會(huì)以?xún)?yōu)勝劣汰的制度，選拔出三位優(yōu)勝者，給予其獎(jiǎng)勵(lì)，并為之提供弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的平臺(tái)。采用上述模式弘揚(yáng)“中國(guó)流派”的音樂(lè)，能夠有效提高“中國(guó)流派”的知名度，使更多的人關(guān)注到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)能夠得到更大程度的繼承以及發(fā)揚(yáng)。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，“中國(guó)樂(lè)派”以其豐富的表現(xiàn)形式及強(qiáng)大的包容性，成為了世界音樂(lè)流派中的一種。在世界文化逐漸融合的今天，“中國(guó)流派”應(yīng)深入認(rèn)識(shí)到自身存在的核心問(wèn)題。合理選擇音樂(lè)作品、積極優(yōu)化傳播途徑，同時(shí)，主動(dòng)與教育與傳媒領(lǐng)域聯(lián)合，使該流派的作品得到傳播，最終達(dá)到豐富“中國(guó)流派”音樂(lè)的內(nèi)涵、凸顯“中國(guó)樂(lè)派”的核心價(jià)值、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

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