淺談元代與清代戲劇中愛情主題的不同特點

嵇天雨 楊帆 河北傳媒學院

愛情是文學永恒的主題，元明清戲劇中也有很多對于美好愛情的描寫。由于受到經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境的影響，元與清兩朝戲劇文學在愛情描寫方面都表現(xiàn)出各自不同的特點。下面將以兩朝代的代表作為例加以闡述。

一、元代戲劇中的忠孝愛情與傳統(tǒng)結(jié)局

之所以把元代戲劇中的愛情冠以“忠孝”二字，其實并不僅僅是因為元代愛情劇中呈現(xiàn)出忠君愛國思想或是孝悌觀念，而是整個元明清時代的愛情劇目都呈現(xiàn)出封建和反封建思想的沖突。元代是承接宋代以來的理學觀念的首當其沖者，因此元代愛情劇體現(xiàn)出的“忠孝”思想較之后世更加濃厚。

(一)《拜月亭》中的“正統(tǒng)”巧合

在《拜月亭》中，最后有情人終成眷屬有這樣兩個巧合。首先是戰(zhàn)事逼近中都，瑞蘭途中母女失散，瑞蘭因跟瑞蓮名字相近而偶遇蔣世隆。這一要點說明，在正常情況下，大戶小姐是無法跟窮秀才有機會相識相愛的，因此劇本設(shè)置了一個非正常的情況，此第一巧合。其次是因為門第不當?shù)脑?，兩人無法沖破家庭的阻礙而結(jié)合。最后世隆中狀元，王宰相看中了新科狀元，瑞蓮認出哥哥，最后世隆與瑞蘭結(jié)合。這一點中，強調(diào)的門第觀念并沒有被打破，而恰恰是強化了。世隆正是中了狀元，而與王尚書家門第合宜，因此才具有了主動權(quán)。而之前所寫的瑞蓮被認為王家義女，又正好補充了貧寒狀元門第有所不足的一面。此第二巧合。

可見，《拜月亭》中巧合的設(shè)置，都是為了圓滿地維護正統(tǒng)觀念，此種手法也在《西廂記》中得到運用。

(二)《西廂記》的圓滿修改

崔張故事源遠流長，最早見于唐代著名詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》?！耳L鶯傳》中，張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。而到了《商調(diào)蝶戀花·鼓子詞》中，明確指出張生是“棄擲”鶯鶯，使鶯鶯遺恨無窮。

王實甫的《西廂記》對崔張二人的結(jié)局進行了大修改。原來的輕薄文人變成了情種，一個新的張生形象由此誕生。作者點出《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個幕后人物，那就是老夫人，是她拆散了崔張的美滿姻緣。作者毅然決然地把她推到前臺，指給觀眾們說她是個背信棄義、破壞良緣的封建頑固派，應該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂記》故事具有了鮮明的反封建性，其思想內(nèi)涵和社會意義得以豐富與增強。

雖然《西廂記》使矛盾改變，顯示出深刻的反封建意義，但崔張二人最終結(jié)合的關(guān)鍵點仍然是，張生考取了功名，令門第觀得到了滿足。這樣結(jié)合起來的愛情，也依舊逃不出“忠孝愛情”的窠臼。

(三)《墻頭馬上》大膽愛情背后的門第至上

女主人公李千金，一上場就毫不掩飾對愛情和婚姻的渴望。為了愛情，李千金什么也不怕，什么都敢做。她甘愿作出犧牲，愛別人可舍了自己。李千金在裴家后院躲藏七年，生了一男一女，但終于被裴尚書發(fā)現(xiàn)。她極力為自己的行為辯護，反駁裴尚書對她的辱罵。當然，在強大的封建勢力面前，被視為“淫奔”的李千金不得不飲恨回家，但她絕沒有屈服。當裴少俊考中狀元，裴尚書知道了她是官宦之女，前去向她賠禮道歉后，李千金與裴家重歸于好。

李千金的形象雖然比以往的女性形象有所突破，并且是在無婚無嫁的情況下，自由地與自己所愛的人結(jié)合，顯示出了一定的反抗意識。然而最終獲得封建家長的認同，則并非是自己的真情，亦或是為裴家誕下后代，恰恰是因為她也是出自封建官宦家庭的這一身份?？梢姡矸萑匀皇强剂炕橐龅牡谝灰?。

(四)《倩女離魂》的“聘則為妻，奔則為妾”

鄭光祖在《倩女離魂》中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝、感情真摯熱烈的少女形象。然而，劇中的男主角王文舉則是以禮教勸說，說“聘則為妻，奔則為妾”，說對方“私自趕來，有玷風化”?！抖Y記·內(nèi)則》中有言：“聘則為妻，奔則為妾?！逼抟?jīng)過正式而繁瑣的程序聘娶，而娶妾無需正式的程序，可以是陪嫁、隨嫁或是買來的女奴。在王文舉心中，與倩女的結(jié)合應當遵從禮教，不經(jīng)過三媒六聘的婚姻是不能接受的，所以他才會對不顧艱險奔他而來的倩女板起面孔，冷冷質(zhì)問。這是一個典型的迂腐虛偽的封建衛(wèi)道士形象。而倩女之母，因為王文舉沒有功名而悔婚，成為女兒追求婚姻幸福的阻礙?？梢哉f，在倩女之母心中，正統(tǒng)道德還是超越愛情的。

二、清代戲劇中的浪漫愛情與女性獨立

清代戲劇由晚明的侈靡之風轉(zhuǎn)而慢慢回歸到正統(tǒng)，而又不是元代那種為了正統(tǒng)而近偽，而是包含著情欲的愛情得到歌頌，描寫人物則更加真實，人性中崇高的一面被更多表現(xiàn)出來。

(一)《桃花扇》——李香君的專情與立場

李香君是中國古典戲曲中罕見的一個光彩照人的婦女形象。她不僅美麗聰明，而且正直剛強，明大義有氣節(jié)，有著鮮明的政治是非觀，把愛情的關(guān)系和選擇建立在政治的關(guān)系和選擇的基礎(chǔ)上。這是《桃花扇》在思想和藝術(shù)上取得重大突破之所在。

李香君和侯方域的愛情是兩情相悅、互相選擇的結(jié)果。為了捍衛(wèi)愛情，李香君表現(xiàn)出極大的勇氣和堅決的態(tài)度。在《守樓》一出中，李香君在侯方域投奔史可法遲遲不歸后，堅決不嫁田仰，為此不惜以頭撞地，血流滿地。她用侯方域送給自己的扇子不斷激勵自己堅持，堅守著對愛情的承諾。

在政治立場和民族大義方面，李香君的形象已經(jīng)突破了才子佳人模式，說她是愛國志士、民族英雄也不為過。在《卻奩》一出中，李香君正值婚前需要財物之時，毅然拒絕了奸黨阮大鋮所贈的財物。她有清醒的政治頭腦和抱負，充滿正義感?！八犯窀呱小Ⅰ娉址€(wěn)定，擁有堅定的政治立場和忠心愛國的高尚情操。

就是這樣一個生活在封建時代社會底層的風塵女子，她的思想品格與行為舉止卻不亞于復社文人?！盵3]

(二)《長生殿》——楊玉環(huán)的忠貞與犧牲

為了表現(xiàn)情緣虛幻的主題，作者在劇本結(jié)構(gòu)方面頗具匠心，長達五十出的《長生殿》，場面壯觀宏偉，情節(jié)曲折細密，組織排場相當嚴密周全。作者有意設(shè)計了愛情和政治兩條線索。其中李楊二人愛情線索為主線，國家政治命運為副線。

為了從正面表達李楊愛情的肯定，作者堅持把楊玉環(huán)寫成一個忠貞專一的情癡。涉及李楊二人的愛情的文學作品中，不論是白居易的《長恨歌》還是白樸的《梧桐雨》，楊貴妃的形象都是因美貌而獲得帝王之愛——“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”(《長恨歌》)、“絕類嫦娥”(《梧桐雨》)，是個十分被動接受愛情的女性。但是在《長生殿》中，楊貴妃變成了一個忠貞不渝、主動追求的愛情形象。她在生死關(guān)頭是無私的，想的念的都是愛人唐玄宗。當她發(fā)現(xiàn)愛人處境危險、她若貪生將玉石俱焚時，她不是哀哀求生而是主動請死，“望賜自盡，陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也”；臨死之前她囑咐高力士的兩件事件件不離深愛的人：一是要高力士小心侍奉，勸皇上再不要以她為念；一是要高力士將愛情信物——金釵鈿盒殉葬，“一命兒便死在黃泉下，一靈兒只傍著黃旗下”[4]。楊貴妃的忠貞和犧牲表現(xiàn)出清代文學在愛情描寫上的一個特點，即在愛情中男女處于相對平等的地位，不再是男方選擇而女性被動，或是女性主動但卻受到家庭門第限制不能與愛人結(jié)合。