從《醒世姻緣傳》看晚明鄉(xiāng)村生活

郭慶彬

摘 要：我國自古就是個農(nóng)業(yè)國，鄉(xiāng)村生活內(nèi)容廣泛，涉及甚廣，因此很早便產(chǎn)生了田園詩。長篇白話小說雖不像詩歌一樣明顯地出現(xiàn)了田園詩，但也和鄉(xiāng)村生活有著緊密聯(lián)系，散見于《水滸傳》《醒世姻緣傳》《紅樓夢》等眾多長篇小說中，其中又以《醒世姻緣傳》中的鄉(xiāng)村生活最為引人注意。

關(guān)鍵詞：《醒世姻緣傳》 鄉(xiāng)村 社會生活 美學(xué)意蘊

《醒世姻緣傳》（下文簡稱《醒》）作為《金瓶梅》和《紅樓夢》之間的橋梁，評論者對它的研究沒有間斷過，并產(chǎn)生了豐碩的研究成果。但眾多研究中較少從鄉(xiāng)村視角揭示鄉(xiāng)村社會生活。近年來，隨著文學(xué)文化學(xué)和人類學(xué)研究視角的興起，以及《醒》本身豐富的鄉(xiāng)村社會生活，給本文打開了一個新視角，探討《醒》中所表現(xiàn)的晚明鄉(xiāng)村生活。

一、鄉(xiāng)村自然環(huán)境

環(huán)境是社會生活的基礎(chǔ)，對于文學(xué)作品有獨特的意義，不同環(huán)境會產(chǎn)生不同的文學(xué)風(fēng)格，基于此也形成了不同的地域特色：南方文學(xué)清新脫俗，北方文學(xué)粗獷豪邁。同時不同的環(huán)境也產(chǎn)生了不同的作品內(nèi)容。例如《金瓶梅》的市民階層、《紅樓夢》的官宦世家等。而《醒》卻是以一種鄉(xiāng)村環(huán)境的描摹而具有一種獨特的美。

夏志清在《中國古典小說史論·導(dǎo)論》中認(rèn)為：“《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》和《儒林外史》六部作品一致被譽為體現(xiàn)人民創(chuàng)造天才的作品，人物無論從‘經(jīng)典一詞的任何一層意義上來說，它們都堪稱經(jīng)典之作?！雹?這六部小說成就固然巨大，對長篇白話小說具有開疆拓土的意義，但是，卻沒有那種廣泛展現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌的古典小說，即使是以描寫農(nóng)民起義為主的《水滸傳》對于農(nóng)村的展現(xiàn)也很零散。與之相較，《醒》卻在展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活方面表現(xiàn)得尤為突出。

《醒》以鄉(xiāng)村環(huán)境為背景展開的故事很多。文中介紹繡江縣是濟南府的外縣，明水距離縣四十里路。一個“外”字足見繡江縣的偏僻，而明水鎮(zhèn)距離這個偏僻的縣還有四十里，是很明確的鄉(xiāng)村。具體來看自然環(huán)境中的山水：

這會仙山上有無數(shù)的泉流，或匯為瀑布，或匯為水簾，灌成一片白云湖。遇著天旱的時節(jié)，這湖水不見有甚消涸；遇著天潦的時節(jié)，這湖水不見有甚么泛濫。②

“一片仙山上面滿滿的都是材木。大家小戶都有占下的山坡。這湖中的魚蟹菱芡，認(rèn)人取之不竭，用之無禁。把這湖中的水引決將去，灌稻池，灌旱地，澆菜園，灌櫥井，自竟成了個極樂的世界?！?③

水是鄉(xiāng)村生活的重要條件，因此作者才會著力渲染會仙山的水，同時特別強調(diào)了天旱和天潦時節(jié)的水。從日常生活到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給鄉(xiāng)村人們帶來豐富的資源，提供木材、坡地、魚蟹、水源等，這都為鄉(xiāng)村社會生活提高了物質(zhì)保障。

作品第24回對鄉(xiāng)村自然環(huán)境的描摹最為典型，作者采用白話文與中國古典詩詞相融合的方式，讓鄉(xiāng)村社會生活極富有詩情畫意，這也在一定程度上與中國古典詩歌中的田園詩相呼應(yīng)。

作品先以一首《滿江紅》整體刻畫明水的光景：

四面山屏，煙霧里翠濃欲滴。時換物，景色相隨。淺紅深綠。澗水幾條寒似玉，晶簾一片塵凡隔；古今來，總匯白云湖，流不息。④

這首詞中自然環(huán)境優(yōu)美，明水鄉(xiāng)村四處環(huán)山，煙霧繚繞，植物在煙霧中濃煙欲滴，四季變換，景色各異，山澗中的水流像玉帶，晶瑩的一片仿佛把人世都隔絕開來，澗水最終匯集成了白云湖。自然之美可見一斑。

然后分別用了四首《滿江紅》來展示四季鄉(xiāng)村生活自然環(huán)境的優(yōu)越。春之“夭桃蕊嫩，楊柳清風(fēng)搖淺碧，草寢天，千林鶯囀，滿山紅白”；夏之“近山巖，水簾瀑布驅(qū)除暑伏。廳際娟娟竹幾個，門前樹濃陰綠。把閑書一本，趁風(fēng)涼，高枕讀。披襟散步清流曲。揀柳蔭底下有溫泉，沐且浴”；秋之“黃葉丹楓，滿平山萬千紫綠；映湖光玻璃一片，落霞孤鶩?；h落下，叢叢菊；窖內(nèi)，陳陳粟；看當(dāng)前場圃，又登新谷。魚蟹肥田剛稻熟，床頭新酒才堪漉。遇賓朋大醉始方休，謳野曲”；冬之“雪封林麓，看冰針簇簇，遍懸茆屋”。⑤

春天，花紅柳綠、草長鶯飛，將春天那種欣欣向榮、萬物復(fù)蘇的鄉(xiāng)村自然景觀寫得生機盎然，極富有生活氣息。也將明水人們對未來幸福鄉(xiāng)村生活的憧憬表現(xiàn)得淋漓盡致，鄉(xiāng)村生活背景撲面而來。夏天，茅屋臨近山巖、水簾，驅(qū)除暑熱；天氣轉(zhuǎn)涼，迎著夕陽在那清泉溪邊散步。夏季生活本來是很忙碌的，作者特意選取這種閑適的生活視角，充分顯示了晚明鄉(xiāng)村社會的靜謐與安詳，讓讀者體味夏季鄉(xiāng)村生活的愜意；秋天，鄉(xiāng)村最為關(guān)注的莫過于收成，糧食陳陳相因，又添新谷，魚蟹豐美，稻子成熟，與賓朋開懷暢飲，唱著野曲。這樣的秋天鄉(xiāng)村怎能不令人心悅！糧食一直都是農(nóng)村最為關(guān)心的問題，古人早有倉廩足而知禮節(jié)一說。因此，在他們眼里，一年四季秋天最美，也是最令鄉(xiāng)民歡喜的時節(jié)；冬天，冰雪封山，笑說《三國》《水滸》，吃飯、讀書、吃米酒、睡覺，鄉(xiāng)村無事，直睡到日上三竿。這就反映了晚明鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，生活不是乏味勞作，還有一些簡單的文化娛樂；另一方面，也反應(yīng)了晚明鄉(xiāng)村生活的靜謐和美好。

之所以大量引用這幾首《滿江紅》，是因為它最為集中體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會生活面貌。此處寫法在中國古代長篇白話小說中是極少見的。作者洋洋灑灑，極盡變化之能事，將明水鎮(zhèn)四季景色、鄉(xiāng)村生活表現(xiàn)得真切、自然。如此具體詳實的內(nèi)容與中國古典詩詞相結(jié)合，不僅增添了農(nóng)村社會生活的真實色彩，而且增加了《醒》中農(nóng)村社會生活的美學(xué)意蘊。

二、鄉(xiāng)村社會環(huán)境

美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪固岢鑫膶W(xué)活動應(yīng)由世界、作者、作品、讀者四個要素構(gòu)成。世界不僅有自然環(huán)境，還有社會環(huán)境?！缎选分械纳鐣h(huán)境也有其獨特的審美意蘊。這種社會環(huán)境展現(xiàn)了作者的創(chuàng)作情感。作品涉及眾多社會地域，如晁源的莊子、各處的寺廟、明水村的屋舍、河道兩岸的景致、狄家的店鋪、各種租賃的房舍布置，各處均有鄉(xiāng)村社會環(huán)境的描寫，不勝枚舉。這里僅以兩處為例。

其一，第14回寫晁源辭別珍哥到京沿途之景，“那正是初夏時節(jié)，一片嫩柳叢中，幾間茅屋，挑出一掛藍布酒簾；河岸下斷斷續(xù)續(xù)洗菜的，浣衣的，淘米的，丑俊不一，老少不等，都是那河邊住的村婦，卻也有野色撩人。又行了三四里，岸上一座華麗的廟宇……”⑥

這段描寫鄉(xiāng)村社會環(huán)境的特征非常明顯，沿途的茅屋、藍布酒簾、廟宇、村婦、人們交流的語言，描寫得細(xì)致真切，使讀者對鄉(xiāng)村的了解更為清晰。真可謂為是村言嬉語迎面來，村舍茅屋隨處見。作者必然是實實在在地了解過當(dāng)?shù)氐纳鐣?，才能將這些景致寫得真實、具體。作者以真切的眼光加以文學(xué)藝術(shù)這種特殊的表現(xiàn)方式，再現(xiàn)了晚明鄉(xiāng)村社會圖景。

再如第24回的游秀才，住著一所茆屋，宅東面套著一個菜園，也有些四時的花木。東面蓋了所書房，園中的大柳樹下還有一個石桌、石凳子。

這樣的設(shè)施在今天農(nóng)村依然十分常見，房屋旁邊搭配菜園。樹下放置桌子、凳子。此布局符合了鄉(xiāng)村居民在院落樹下就餐、飲水、乘涼的日常生活習(xí)慣?！缎选分械倪@種搭配與《金瓶梅》中西門慶的府邸豪華的后花園、《紅樓夢》中的大觀園大異其趣，表現(xiàn)了一種簡單、樸實的恬靜美。

三、鄉(xiāng)村生活中的人際關(guān)系

《醒》是一部人情小說，作者以深邃的眼光審視這個世界，對鄉(xiāng)村社會人際關(guān)系做了多角度、立體化的展示與平實客觀的敘述?！缎选繁憩F(xiàn)了鄉(xiāng)村生活中復(fù)雜的人際關(guān)系，既有桃花源式的詩意美，也有桃花源的理想沒落。

（一）桃花源式的詩意美

“桃花源”自陶淵明始成我國文人對自由、淳樸、和諧鄉(xiāng)村生活的向往。而《醒》展現(xiàn)了一種淳樸自然的人際關(guān)系，表現(xiàn)了晚明鄉(xiāng)村桃花源式的詩意美。

晁宜人是作品著力塑造的一個女性形象，在她的身上寄寓了中國古代文人對女性的美好愿望，她賢惠、善良、仁慈、博愛。作者圍繞著晁宜人生動地再現(xiàn)了晚明鄉(xiāng)村淳樸自然的人際關(guān)系。

第22回詩詞云：“范文丞相能敦睦，置買公田散布諸親族，真是一人能享福，全家食的君王祿。此段高風(fēng)千古屬，上下諸賢，未見芳蹤續(xù)，單的富人能步躇，分田仗義超流俗。”⑦作者借用古典詩詞，概括了晁宜人分田睦族的事，并予以高度贊揚。明代土地兼并嚴(yán)重，土地異常珍貴，而且土地問題本來就是農(nóng)民生活的根本，在這個根本問題上晁宜人彰顯了自己的賢惠、包容與博愛。表現(xiàn)作者對那淳樸人際關(guān)系的高度贊揚，對桃花源式鄉(xiāng)村的渴望。

作品中多次描寫了自然災(zāi)害，每遇災(zāi)害，農(nóng)村社會就是受難最嚴(yán)重的地方，原本平靜的鄉(xiāng)村生活就會被摧殘。災(zāi)難是展示鄉(xiāng)民淳樸自然關(guān)系的最好平臺。晁宜人不忍眾鄉(xiāng)民受難，傾囊拿出糧食救災(zāi)，只怕是男子氣概也難以做到。作者獨具匠心將一個鄉(xiāng)村婦女置于生死存亡的緊要關(guān)頭，使晁宜人的仁慈、博愛形象更加鮮明，給《醒》這部作品增加了濃濃的鄉(xiāng)村人情美。使讀者在災(zāi)難的大悲后內(nèi)心回蕩著濃濃的溫馨，作者想要展現(xiàn)的淳樸自然的人際關(guān)系讓人向往回味。這種桃花源式的鄉(xiāng)村充滿著濃郁的人情美。

除此之外，“日日三餐供飲食，年年四季換衣裳”的晁梁、“掘土還金”的狄員等都展現(xiàn)了鄉(xiāng)民們看淡錢財，重視情誼，這種濃烈而沁人心脾的人際關(guān)系使讀者感同身受。這正是陶淵明式的為代表的中國文人所具有的文學(xué)使命感，一種鄉(xiāng)村生活中淳樸人際關(guān)系的愿望。

（二）桃花源理想的沒落

《醒》展現(xiàn)的是一張網(wǎng)，其中的每個人物都是這張網(wǎng)上的交織點，關(guān)系復(fù)雜多樣，交織混亂。它不僅有淳樸自然的桃花源式的美，還有相互之間的傾軋。這種傾軋正是桃花源理想的沒落。

作品第十回，晁源賄賂武城縣令狀告計氏父子，狀紙明碼標(biāo)價五百兩，更有甚者，判案竟能討價還價，武城縣令在訴狀旁邊朱批“速在換葉六十兩……”官宦為了金銀公然收受賄賂，為行賄者大開方便，實在是“天下之官虎而吏狼者比比也”⑧?！缎选芬运囆g(shù)的手法將官宦明目張膽地傾軋鄉(xiāng)民的情景表現(xiàn)出來，深刻地再現(xiàn)了官宦與鄉(xiāng)民之間緊張的傾軋關(guān)系。

無獨有偶，作品第34回中鄉(xiāng)約、里長壓榨鄉(xiāng)民。楊春本就窮困潦倒，才出賣房屋，鄉(xiāng)約里長秦繼樓、李云庵采取各種方法壓榨，威逼自己的鄉(xiāng)民；張瑞風(fēng)翻手為云，覆手為雨，以自己刑房的官銜霸占珍哥（第43回）；都生動地展現(xiàn)了這種官民之間殘酷傾軋的關(guān)系。同時也對《聊齋志異》揭露官場黑暗有一定的借鑒意義。

桃花源的沒落在《醒》中不僅表現(xiàn)在官宦與農(nóng)戶之間的傾軋，也表現(xiàn)在農(nóng)戶與農(nóng)戶之間的相互詰難及摧殘。

這種摧殘關(guān)系首先表現(xiàn)為冷漠的親情關(guān)系。作品第28回嚴(yán)列宿因哥哥嚴(yán)列星不納錢糧被誤抓，哥哥對他不管不顧，更讓人痛心疾首的是他竟然在弟弟新婚之夜凌辱自己的弟媳，甚至在弟媳死后掘出墳地里的首飾、衣裳。兄弟之間的情誼被置于何地，實在讓人感慨晚明鄉(xiāng)村生活人情的冷淡，桃花源式的淳樸鄉(xiāng)情逐漸被資本主義萌芽下的晚明社會所摧殘。除此之外，陳師娘的兒子不奉養(yǎng)親娘，打罵凌辱，不給衣服穿（第92回）；薛素姐誹謗夫君造反（第89回）等，將晚明鄉(xiāng)村中的兄弟情義、母子情義、夫妻情義寫得刻骨盡向，入木三分。人情冷漠、世態(tài)炎涼的晚明社會中農(nóng)戶與農(nóng)戶之間的摧殘關(guān)系宣告了桃花源式的沒落。

晚明鄉(xiāng)村社會中的親人之間尚且如此，普通的鄉(xiāng)村農(nóng)戶之間又當(dāng)如何？劉振白各種敲詐勒索鄰、醫(yī)生艾臨川下毒藥加重病情，農(nóng)戶之間相互摧殘、傾軋，社會風(fēng)氣日漸下滑，那股鄉(xiāng)村的淳風(fēng)已經(jīng)遭受破壞。在明代資本主義萌芽后，金錢日益侵蝕自給自足的鄉(xiāng)村社會，人們追逐金錢，拋棄了以往淳樸的人際關(guān)系。為此不擇手段，將鄉(xiāng)民之間的關(guān)系推向了瀕臨毀滅的地步。桃花源式的鄉(xiāng)村逐漸沒落。

四、豐富多彩的娛樂生活

娛樂是鄉(xiāng)村生活的一個組成部分，反映出晚明鄉(xiāng)村社會生活的多樣化?！缎选分兴婕暗膴蕵坊顒雍芏?，大致可以分為旅游、游戲和審美三類。

首先說旅游，書中提到“打圍”“游湖”“游山”等都是旅游?！按驀本褪菄C，類似于今天的戶外運動的一種；第11回的“如今珍哥要游湖，合了伴就去游湖；要去游萬仙山，合了伴就去游萬仙山；要往十王殿，呼呼的只做了晁大舍的轎就去了”⑨，這里游湖、游山、十王殿等都是當(dāng)?shù)夭贿h的地方，類似于今天的短途旅游，就在居住地附近的小景點觀賞游歷。這種娛樂方式在《醒》中被多次提到，就連那侯、張兩道婆都到四川游玩。這就表現(xiàn)了晚明鄉(xiāng)村社會生活豐富，具有濃烈的生活氣息。

其次，游戲也是《醒》所表現(xiàn)的一種娛樂方式，而且在文中多次被提到。如“看牌”“搶滿”（擲骰子的一種）、“打虎”（燈謎）、“頂真績麻”（文字游戲，類似于接龍）。這里游戲種類眾多，分類細(xì)致，分布于鄉(xiāng)村生活各處，不僅豐富人們的日常生活，給平淡的日常生活增添了許多樂趣，也反映了晚明鄉(xiāng)村社會生活的豐富多彩。

最后，審美娛樂活動。第14回，晁大舍進京，請了一班“鼓手”吹打；第16回晁老爺宴請邢皋門，叫了“戲文”；第21回晁梁出生，請了 “琵琶弦子琥珀詞”。娛樂常與生活中的婚姻、喪葬、酒宴、滿月等活動相結(jié)合，為日常生活助興。可見晚明鄉(xiāng)村社會生活并不枯燥，家事稍好的家庭都會在重大節(jié)日搞娛樂活動，為日常生活增加樂趣，怡神樂性。

旅游、游戲、審美娛樂在《醒》中的鄉(xiāng)村生活中隨處可見，豐富了晚明鄉(xiāng)村生活，表現(xiàn)了晚明時期鄉(xiāng)村生活的多樣化。這些娛樂活動緩解了鄉(xiāng)民們的艱苦勞作，給他們的生活帶了新鮮的活水，表現(xiàn)了晚明鄉(xiāng)村社會生活的豐富多彩。

五、鄉(xiāng)村生活的美學(xué)意蘊

《醒世姻緣傳·凡例》就明確提出“取正白下”“誠無忝焉”的觀點，在一定程度上證實了作者所寫并非戲言，而是緊扣現(xiàn)實。將豐富的晚明社會風(fēng)貌以白話小說的形式記錄下來，這種記錄并不刻板，不僅是對鄉(xiāng)村社會生活的記錄，而且反映了濃濃的鄉(xiāng)土人情。同時因果報應(yīng)之談也表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們懲惡揚善的正義感，這些對真、善、美的崇敬和假、丑、惡的鞭笞都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美學(xué)價值。

恩格斯在評價巴爾扎克時說：“他的作品里不僅有1815年到1848年的法國歷史，還有他對這個歷史富有詩意的裁判?！眥10}這種評價同樣適用于《醒》，西周生不只是對社會生活的簡單記載，而是具有高度的文學(xué)使命感，作者本著“實錄的精神”詳細(xì)地記錄了晚明鄉(xiāng)村生活的變遷，特別是資本主義萌芽瓦解著農(nóng)村自然經(jīng)濟，同時也在一定程度上破壞了淳樸自然的鄉(xiāng)村人際關(guān)系。作者的這種記錄以一種比史書更加形象的方式記載著明末鄉(xiāng)村社會生活的變遷，將文學(xué)與社會生活結(jié)合，歷史理性與人文關(guān)懷結(jié)合，使鄉(xiāng)村社會生活既具有歷史文獻價值，又具有表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會生活的美學(xué)意蘊，起到了對歷史的補充作用，在中國農(nóng)村白話小說中具有里程碑的意義。

{1} 夏志清：《中國古典小說史論》，江西人民出版社2001年版，第2頁。

②③④⑤⑥⑦{9} 〔明末清初〕西周生：《醒世姻緣傳》，中國古籍出版社1981年版，第340頁，第353頁，第355頁，第357頁，第214頁，第320頁，第155頁。

⑧ 〔清〕蒲松齡：《聊齋志異》，鑄雪齋抄本，中國古籍出版社1979年版，第451頁。

{10} 恩格斯：《致勞拉·拉法格》，《馬克思恩格斯全集》（第36卷），人民文學(xué)出版社1974年版，第77頁。

參考文獻：

[1] 西周生.醒世姻緣傳[Z].上海：中國古籍出版社，1981.

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[6] 許中榮.明清小說“鄉(xiāng)村描寫”研究——以名著為中心[D]. 山東師范大學(xué)，2014.