語文課堂與“游戲精神”

任為新

摘 要：“游戲精神”是經典美學中的一個重要命題，它也是改變當下語文課堂枯燥乏味的良方之一。趙群筠老師的課堂教學充滿“游戲精神”——不是普通的娛樂游戲，其背后洋溢的是現代教師的民主意識和理性精神。這樣的游戲課堂，根扎在語言的地上，葉相融在審美的云里，呈現的不僅是教學技巧，更多的是教師對語文的敬畏感和執(zhí)著用心。

關鍵詞：游戲精神；教學風格；審美教育

“游戲精神”在西方美學中是個重要命題，早在古希臘時代，人們就對此有熱衷的探討，柏拉圖《法律篇》卷七中說：“人人都應以此為職責：讓有意義的游戲成為生活的真正內涵。游戲、玩樂、文化——這才是人生中值得認真對待的事。”古希臘的美學和審美趣味高屋建瓴，大眾文化唯此馬首是瞻，結果“游戲精神”普世化，公民傾心接受——在希臘語中，“文化”（paideia）與“把玩”（paidia）這兩個詞，在詞源學上就具有相關性。希臘文化乃西方文化之濫觴，因此“游戲精神”在西方文化中的影響力不言而喻。

我們的祖先，其實也注重游戲精神?！懊馈弊值膭?chuàng)造，就來自于“羊人為美”——白天勞作，牧羊喂牛，晚上大家圍著篝火，戴著吃剩的羊頭骨載歌載舞，自娛自樂，文藝也藉此誕生。早先的儒家文化和教育，也并不一味嚴肅，孔夫子是有“游戲精神”的，《論語》里面好玩的話俯拾皆是。有一次，孔子讓學生暢談自己的志向，曾皙說他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，孔子聽了深以為然。

遺憾的是，“游戲精神”已和今天的我們漸行漸遠。不要說一般的社會人，就是孩子，也正被形塑成與天真爛漫的年齡不相稱的“小大人”。語文課堂正襟危坐，氣氛肅然，實在是不可取的。好在有不少教師已經意識到了這一點，正在沖破既有的藩籬，在課堂中彰顯“游戲精神”，讓語文課變得有趣、好玩，玩出意義，玩出個性，其中的代表之一，就是語文特級教師趙群筠。

聽趙老師上課，感覺不是上課，而是聊天、談心、玩游戲——四十幾分鐘里，水陸雜陳、色彩繽紛，氣氛熱鬧。表面上看，那是隨性的、散淡的，但實際上，這樣的玩，不純粹是“有意思”，還“有意義”，是教師帶了學生，緊緊扣著文本話題，去經歷一場言語能力和精神智慧的角斗。趙老師上詩歌《你不快樂的每一天都不是你的》，投影中會有滿屏的五顏六色的“老樹畫畫”；上《爸爸的花兒落了》，就播放吳貽弓的電影《城南舊事》……其中，上朱自清的《背影》最有“趙氏風格”：先大家“亂彈”自己的父親，學生說，趙老師自己也說，再師生一起看德國卜勞恩的漫畫《父與子》，然后聊到一個國文教員回憶1948年朱自清去世那天他有怎樣的心情，最后聊“今年的父親節(jié)，百度上搜到28000多個網站和博客轉載了朱自清的《背影》”……

這不是“博士賣驢”，說半天沒說到一個“驢”字。這樣的聊和玩，是環(huán)環(huán)相扣的，每一個環(huán)節(jié)背后，都有理念、有目的、有講究。對趙老師的教學風格稍作梳理，我們至少可以歸納出以下幾點：

首先，趙老師的課堂充滿“游戲精神”，但背后洋溢的是現代教師的民主精神。中國傳統(tǒng)的師生關系，一向不平等，學生在教師面前習慣了恭恭敬敬、唯唯諾諾，不太會有“吾愛吾師，但吾更愛真理”的精神氣魄。而具有“游戲精神”的課堂，教師甫一開始就放低身段，拋棄師道尊嚴那一套，以別一種方式告知學生，我們不是控制與被控制、支配與被支配的關系，我們在知識的討論，在智慧的分享，在人格上是平等的。這樣的教師，著眼點還不僅在當下的課堂，而是在培養(yǎng)有民主精神的學生，他們走上社會，能夠參與建設民主的社會。杜威曾描繪通過教育達成的民主社會美景：“倘有一個社會，它的全體成員都以同等條件，共同享受社會的利益，通過各種形式的聯合生活相互影響，使社會各種制度得到靈活機動的重新調整，在這個范圍內，這個社會就是民主主義社會?！盵1]語文課堂的民主精神，對我們教師是一個挑戰(zhàn)，但在現代轉型社會，也是一道必須邁過去的坎。

其次，趙老師的課有游戲特質，但這不是普通意義上的游戲，她的教學設計，背后有理論的支撐，她的教學總是立體的、厚重的，原因就在于此?！侗秤啊愤@樣的課，不容易上，它和現在的孩子很“隔”——朱自清的年齡、閱歷、心境以及那個時代，都與現在的學生相去甚遠。如果直面文本，就會很突?！楦袑用?，孩子們甚至無法進入。但先從學生和教師自己的父親說起，就在文本、學生和教師之間筑起感性的通道，求得情感的共鳴。按車爾尼雪夫斯基的美學理論，“美即生活”，凡是在審美對象中讓我們感受和發(fā)現自己的身影，體悟到我們正在過的生活，或者是我們理想中應有的生活的，就能引起我們的情緒興奮，它就是美的。反之，作品不能和讀者、觀眾，和當下的我們建立起聯系，它只會被當作一個純粹的客觀知識對象來觀照，這樣的作品和讀者相遇就會生澀，有疏離感，就無法在審美主體、客體之間建構起意義，就不會有情感諧振、審美過程，美的發(fā)生也就無從談起。

再次，趙群筠的課，無論怎么玩，根總是扎在語言文字上面——從文字上起飛，最后也在文字上降落。語文教師是玩文字的人，玩不了文字才玩別的。滿課堂花里胡哨但和文本無甚關系的課件，很可能在掩飾教師語文功力上的不足。趙老師上《父親的花兒落了》，讀“從床頭打到床角”，然后說“我是一只狼狽的小狗”，這里用了比喻的修辭手法，把被打的英子寫得很狼狽，突出了爸爸打人時的嚴厲。緊接著就問：“同學們，你們覺得‘我像一只狼狽的小狗好呢還是‘我是一只狼狽的小狗好？”有學生說：“‘我是好，因為‘是的程度比‘像要深，讀起來語氣更加強烈?！边€有學生說：“‘是是完全肯定，‘像只是一種近似，‘是更能寫出‘我被打的程度?！痹谶@里，學生的回答對不對已經不重要，重要的是，在教師的引導下，學生不僅是在學閱讀、學寫作，而且是在通過思考形成自己的概念，然后選擇詞匯，組織思維，呈現觀點，與人交流分享。又如趙老師上朱自清的《背影》，針對“他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”這一句子，她問學生：“這里為什么連續(xù)強調是‘布？色彩為什么那么暗？”然后師生一起討論，最后得出結論：這和文章的情感基調，和文中另外的文字，如“回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡”、精神日漸“頹唐”等，是遙相呼應的，反映了作者邏輯和行文的縝密，是非常值得我們學習的。

毋庸贅言，師生這樣的文本琢磨過程是有價值的，這是言語能力的訓練過程，也是思維和智慧的錘煉過程。在這樣的過程中，學生不會覺得學習是件苦差事，反而覺得其中有精神的享受和智慧的快樂——這一點非親臨現場聽課難以體會，在此也無法用言語充分表述。在課堂上關注學習的快樂甚于知識和能力，這不僅是對學習的本質認識，也是對生命的本真知覺，體現的是為人師者的人文情懷?！叭祟愒诟旧喜⒉粸檎胬矶嬖冢菫楦杏X和情感的愉快而活著?！盵2]學者理查德·舒斯特曼和趙群筠老師可謂“英雄所見略同”。

最后，剛才說趙老師的課是“水陸雜陳、五彩繽紛”，課外材料非常豐富，表面上看是信手拈來，實際上出于精心選擇，我們可以在其中看到教師對語文的敬畏感和執(zhí)著用心。課堂中呈現《訪朱自清先生的兒女們》，聽朱閏生（大兒子）、朱思俞（小兒子）的回憶，都不是隨隨便便的添料，因為從這些材料中，從兒孫輩的回憶中，是可以讀到爺爺的“背影”的。播放黃磊改編自《背影》的歌曲，不僅是烘托課堂氣氛，增加審美意蘊，也是知識達成和教學效果的強化。不過最精彩的，還是分析《背影》中的這段：“可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@樣的文字，一般看看的都過去了，但趙群筠仔細去查資料，然后在課堂上告訴學生，民國時候的火車月臺一般是一米八高，朱自清的父親個子只有一米六八，所以文中說要爬上那邊月臺，就“不容易”，才有“兩腳再向上縮”，才可以想象朱自清父親當時“努力的樣子”，有云朱自清幾次流淚是軟弱和矯情的淺薄結論便不攻自破……既然選擇教書，就得對這份職業(yè)有執(zhí)著之意，有敬畏之心，這樣的課堂教學，都為年輕教師樹立了很好的榜樣。

從美學層面說，所有的學科教師都是一樣的：初級教師比技能，中級教師比智慧，高級教師比風格——表征看是風格，其實背后是思想。所以專家有言云：“風格消失的時候，思想也會枯竭。”趙群筠老師在漫長的教學生涯中，已經形成了自己鮮明的“趙氏風格”——向美而生，隨意卻又精致，充滿“游戲精神”。這是趙老師的“天路歷程”，其實也應是普通語文教師的努力方向?！拔拿魇窃谟螒蛑信d起和展開的?！焙商m學者赫伊津哈說，“大自然賦予我們最有價值的東西是游戲，是那種有激情、有歡笑、有愉悅的游戲……如果沒有游戲精神，人類的文明就無從談起?！盵3]教師，尤其是語文教師，更是文化的薪火傳人，唯有記住并且踐行赫伊津哈這樣的話、趙群筠老師那樣的課，我們才能和孩子們一起，對抗當下功利主義文化對生命的侵蝕，保持我們的童心，真正體會到人生的樂趣和意義。

參考文獻：

[1]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：99-100.

[2]理查德·舒斯特曼.實用主義美學[M].彭鋒，譯.北京：商務印書館，2002：49.

[3]約翰·赫伊津哈.游戲的人[M].杭州：中國美術學院出版社，1996：105，112.

（責任編輯：方龍云）