眾星拱月巧架構(gòu)

張利平 付敢澤

“眾星拱月”本為一個(gè)成語(yǔ)，意思是許多星星環(huán)繞著月亮，常用來(lái)比喻許多個(gè)體擁戴一個(gè)核心，或者許多人簇?fù)碇粋€(gè)他們所推崇的人；作為寫(xiě)作技巧，一般是指圍繞一個(gè)中心，從多方面組織材料，由此形成立體向心結(jié)構(gòu)的謀篇布局的藝術(shù)方法。其中“月”就是中心，“眾星”就是材料，“拱”就是布局。其中，“拱”極其關(guān)鍵，如果“拱”不得法，向心力不強(qiáng)，就會(huì)“月黑星暗”；反之，則是“月明星稀”，渾然一體。

“眾星拱月”不必以時(shí)間為線索組織材料，不求按空間順序安排內(nèi)容，也不全遵循邏輯過(guò)程體現(xiàn)思路，而是從眾多的材料里遴選整理出各具代表性的若干方面，依據(jù)不同性質(zhì)多角度地橫向并立展開(kāi)，分工而又合作，獨(dú)立而又有向心力。因此文章在結(jié)構(gòu)上更具立體感，在內(nèi)容上也更加厚實(shí)。這種方法堪稱神通廣大，不僅可以用于記敘文、議論文和說(shuō)明文等常用文體的構(gòu)思，而且在文學(xué)體裁諸如散文、通訊甚至小說(shuō)的創(chuàng)作中也頗為常見(jiàn)。

例如梁?jiǎn)⒊淖h論文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，開(kāi)篇援引《禮記》《老子》之語(yǔ)提出中心論點(diǎn)——“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)”，并從正反兩面簡(jiǎn)要強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是二者的基礎(chǔ)；中間并列展開(kāi)兩個(gè)方面，論證對(duì)“有業(yè)”應(yīng)采取的態(tài)度——“第一要敬業(yè)”“第二要樂(lè)業(yè)”，兩個(gè)分論點(diǎn)猶如兩星拱月，將中心論點(diǎn)所蘊(yùn)含的道理剖析得十分深刻透徹；結(jié)尾水到渠成，總結(jié)全文，指出“敬業(yè)即是責(zé)任，樂(lè)業(yè)即是趣味”，勉勵(lì)讀者“一同受用”。

又如朱自清的散文《春》，首先從“盼春”落墨，抒發(fā)春天來(lái)臨的無(wú)比喜悅之情，點(diǎn)明題目；然后縱筆“繪春”，并列展開(kāi)五個(gè)畫(huà)面，依次勾勒出春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖等五幅圖畫(huà)，仿佛五星拱月，把春的繽紛色彩和盎然生機(jī)表現(xiàn)得淋漓盡致；最后恣情“贊春”，以“剛落地的娃娃”“花枝招展”的“小姑娘”和“健壯的青年”作精彩比喻，展示春天的成長(zhǎng)進(jìn)程，高歌春天的“新”“美”“力”。

至于小說(shuō)，由于受文體特征的制約，結(jié)構(gòu)方式主要服從于情節(jié)縱向展開(kāi)，不大運(yùn)用此法，但是仍然有以刻畫(huà)人物為主的章節(jié)會(huì)運(yùn)用此法。譬如施耐庵的《水滸傳》，采用分寫(xiě)人物，合寫(xiě)中心，而又用情節(jié)貫串的方式，造成“拱月”之勢(shì)。另外，還有用幾個(gè)次要人物來(lái)陪襯一個(gè)中心人物，從而形成一定的“拱月”章法的。譬如契訶夫的《變色龍》，用一群小市民和警察葉爾德林這些“小星”拱著奧楚蔑洛夫這輪“皓月”，把他的見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下的奴才性格刻畫(huà)得入木三分。

不過(guò)，最為典型的當(dāng)數(shù)魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，作者一方面采用人物的以賓襯主的方法處理情節(jié)，一方面又截取主人公的多個(gè)日常生活片段安排結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)直將“眾星拱月”的技巧用得爐火純青，出神入化。文章簡(jiǎn)要介紹咸亨酒店，交代背景之后，便縱向深入描寫(xiě)孔乙己的兩次出場(chǎng)：第一次，受人嘲弄，表現(xiàn)他是人們的笑料；第二次，斷腿而死，展示他的悲劇命運(yùn)。其中第一次出場(chǎng)又是橫向展開(kāi)，包括竊書(shū)之辯、識(shí)字之爭(zhēng)、教寫(xiě)“茴”字、分茴香豆等四個(gè)場(chǎng)景，這樣便形成了全文縱橫交錯(cuò)的立體框架。于是，孔乙己兩次出場(chǎng)中的五個(gè)片段是“星”，他的慘痛人生悲劇是“月”，五星拱月，栩栩如生地塑造出一個(gè)深受封建科舉制度毒害的知識(shí)分子的形象。

當(dāng)然，在內(nèi)容的分布上，這些“拱月”的“眾星”也不是平分秋色的，也有主次、輕重、詳略、緩急之別。比如《春》中的重點(diǎn)內(nèi)容是“迎春圖”，《孔乙己》的詳寫(xiě)情節(jié)則是孔乙己的第一次出場(chǎng)。只有輕重不同、詳略分明，才符合美學(xué)的完美原則。

在實(shí)際操作過(guò)程中，如何采集和開(kāi)掘“拱月”的“眾星”，也是比較棘手的事。在此，橫向發(fā)散思維尤為重要，具體方法是“盤(pán)根問(wèn)底，多方出擊”；或者追問(wèn)“是什么”，搜索幾個(gè)對(duì)象；或者追問(wèn)“為什么”，探求多重原因；或者追問(wèn)“怎么樣”，尋找數(shù)種方法。例如寫(xiě)作議論文《對(duì)盲從說(shuō)“不”》，題目即是論點(diǎn)，那么不妨從“為什么”方面推因：盲從斷送個(gè)人的前程，盲從影響國(guó)家的發(fā)展，盲從阻礙人類的進(jìn)步；也可以從“怎么樣”角度求法：消除盲從要有獨(dú)立的思想，摒棄盲從要有勇毅的精神，遠(yuǎn)離盲從要有科學(xué)的眼光。又如寫(xiě)作散文《風(fēng)景這邊獨(dú)好》，不妨這樣追問(wèn)：“風(fēng)景為什么這邊獨(dú)好？”因?yàn)椤斑@邊”有美好的自然風(fēng)物，有迷人的神話傳說(shuō)，有濃郁的民俗情趣等。

必須強(qiáng)調(diào)的是，“眾星”的內(nèi)容不可交叉甚至重復(fù)，而且要調(diào)整好主次、輕重、大小、遠(yuǎn)近等次序，使之具有一定的邏輯性，否則，不僅不能構(gòu)成“眾星環(huán)拱，皓月生輝”的奇觀，反而會(huì)產(chǎn)生“破緒一團(tuán)，糾結(jié)不清”的敗局。