信息化環(huán)境下的學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)研究

王洪江 楊宇珊

（華南師范大學(xué) 教育信息技術(shù)學(xué)院,廣東 廣州 510631）

2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架及基本內(nèi)涵在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會上發(fā)布。該框架以“全面發(fā)展的人”為核心，涵蓋文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個維度。其中自主發(fā)展被具體分為學(xué)會學(xué)習(xí)和健康生活兩個方面。該文件明確指出：學(xué)會學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)意識形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。[1]

信息化的快速發(fā)展使學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)變得更加重要，歐盟等組織早在本世紀初就提出了學(xué)會學(xué)習(xí)能力，并對學(xué)會學(xué)習(xí)能力展開了一系列的監(jiān)測研究，在研究的指導(dǎo)下也有相應(yīng)的培養(yǎng)措施。[2]而我國對這一方面的研究起步較晚，目前對學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)還沒有系統(tǒng)的研究，故本研究通過對國內(nèi)外學(xué)會學(xué)習(xí)情況進行梳理，詳細闡述學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的內(nèi)涵，總結(jié)信息化環(huán)境下學(xué)會學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的特點，并結(jié)合相關(guān)案例進行分析，提出相關(guān)培養(yǎng)策略，以促進學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的理解與培養(yǎng)。

一、信息化環(huán)境下的學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)

（一）信息化環(huán)境下的學(xué)習(xí)

“我們生活在信息的海洋中,但卻忍受著知識的饑渴?！盵3]信息時代的快速發(fā)展使學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式與途徑等有了極大的變化。首先，學(xué)習(xí)內(nèi)容需要加上“學(xué)習(xí)”本身，學(xué)會“學(xué)習(xí)”才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。學(xué)習(xí)方式不再僅僅是正式學(xué)習(xí)，教育界更多地提倡非正式學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等，同時也倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者開展多種形式的學(xué)習(xí)，包括合作學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等。學(xué)習(xí)無處不在，無時不在，任何時間和地點我們都可以開展學(xué)習(xí)活動，信息化環(huán)境下的學(xué)習(xí)是一種全新的學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)內(nèi)涵

關(guān)于“素養(yǎng)”的概念，這里通過技能、能力與素養(yǎng)三個概念進行比較分析。技能指的是能夠做某種特定的事，能夠通過可觀察到的行為表現(xiàn)出來，而能力是技能、知識、態(tài)度三個方面的綜合體現(xiàn)。素養(yǎng)的抽象層次最高，是可遷移的、多方面的，是一系列知識技能和態(tài)度的集合的抽象，并強調(diào)其在短期內(nèi)難以形成。[4]

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的，以及學(xué)生應(yīng)具備的品格和關(guān)鍵能力。如圖1所示，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以“全面發(fā)展的人”為核心，全面體現(xiàn)在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個維度[5]，而自主發(fā)展這個維度，確切體現(xiàn)了發(fā)展的內(nèi)涵。

圖1 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架

學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)被包含在自主發(fā)展要點之下，而其下又包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識三個概念，如圖2所示。

圖2 學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的上下位概念關(guān)系

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會給出了樂學(xué)善學(xué)、勤于反思及信息意識表現(xiàn)的具體描述，如表1所示。樂學(xué)善學(xué)和勤于反思兩個要點在構(gòu)成上有異曲同工之妙。首先，這兩個基本要點都是建立在認識和意識的基礎(chǔ)之上，樂學(xué)善學(xué)要求學(xué)習(xí)者能夠正確認識和理解學(xué)習(xí)的價值，勤于反思則要求學(xué)習(xí)者能認識和意識到自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其次，兩點分別給學(xué)習(xí)者提出了這樣的要求：“掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法”和“選擇學(xué)習(xí)策略和方法”。通過深入分析會發(fā)現(xiàn)，這兩點雖然表述不同，但實際上都涉及選擇，而要進行合適選擇之前必須要有識別的能力。也就是說，在不同的情境中，首先找出兩情境的相同點，再找出兩者的獨特之處，通過評價權(quán)衡，才能“掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法”或者說“選擇學(xué)習(xí)策略和方法”。最后，涉及第三層，即目標，樂學(xué)善學(xué)的目的是要能夠終身學(xué)習(xí)，勤于反思則是要對學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法進行調(diào)整。

表1 學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)基本要點及其主要表現(xiàn)[6]

在信息意識這一基本要點中，其核心是數(shù)字化生存能力。數(shù)字化生存最初是由美國學(xué)者尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）在《數(shù)字化生存》（1996）一書中提出的。他認為，人類生存在一個數(shù)字化的、虛擬的活動空間中，在這個空間中人們使用信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)來進行信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動——這也就是數(shù)字化生存的概念[7]。21世紀的數(shù)字原住民指的是通過手機、平板電腦、游戲機等多種數(shù)字化計算設(shè)備與世界聯(lián)系的數(shù)字化學(xué)習(xí)者，他們還是獨立思考者、多任務(wù)承擔(dān)者、合作學(xué)習(xí)者。[8]而無論是數(shù)字移民還是數(shù)字原住民，要想生存都必須擁有數(shù)字化的生存能力，對于前者來說，甚至需要先具備或者說學(xué)習(xí)后者的某些與生俱來的能力[9]。這就像當(dāng)我們移民到另外一個國家，先要了解其語言和文化一樣。所以對于信息意識來說，數(shù)字生存能力是核心，如圖3所示。

圖3 信息意識

二、學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)歷史淵源與發(fā)展

通過查閱文獻可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)會學(xué)習(xí)的理念或表達并不是一個全新的概念。追溯我國傳統(tǒng)教育理念，學(xué)會學(xué)習(xí)的重要性在很久之前就已經(jīng)被當(dāng)時的人們所意識到。如“授之以魚，不如授之以漁”直接表達了在教育中學(xué)習(xí)方法的重要性，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”倡導(dǎo)的就是樂學(xué)的觀念，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”則是強調(diào)學(xué)習(xí)要勤于反思。1972年《富爾報告》在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)時，提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，學(xué)習(xí)型社會和終身教育。西方學(xué)者們認為全球化和以消費文化為大眾主流文化的時代背景要求每個人不停地學(xué)習(xí)從而適應(yīng)社會的高速變化，也正是如此，產(chǎn)生了“學(xué)習(xí)型社會”的需求。該報告還認為學(xué)習(xí)就是人的目標，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為社會的中心活動[10]。終身學(xué)習(xí)的四大支柱（學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共存和學(xué)會生存）的綜合教育構(gòu)想在1996年的《德洛爾報告》中被提出。學(xué)會求知就是要學(xué)會“學(xué)習(xí)”本身，學(xué)會學(xué)習(xí)知識（即知）的工具，掌握終身不斷學(xué)習(xí)的工具，學(xué)會收集、處理、選擇和管理信息，同時學(xué)會掌握將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容有意義地應(yīng)用于實踐的方法[11]。學(xué)會求知，要有強烈的學(xué)習(xí)動機，有探求未知的熱情，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，要掌握舉一反三的科學(xué)方法。學(xué)會求知要注重基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)教育，且該項能力不能在學(xué)校教育中一次完成[12]。歐盟經(jīng)過多年研究，在2005年公布了《終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力——歐盟參考框架》( Key Competences for Lifelong Learning:A European Reference Framework),該框架界定了知識社會歐盟公民終身學(xué)習(xí)需要具備的8種關(guān)鍵能力，這其中就包括學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)又具體包括：如何組織自己的學(xué)習(xí)，能夠解決學(xué)習(xí)障礙，對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，能夠評價/評估自己的學(xué)習(xí)結(jié)果四個方面內(nèi)容[13]。

通過對比，可以發(fā)現(xiàn)歐盟提出的學(xué)會學(xué)習(xí)能力與我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架中的學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)主要有以下異同點：

（1）培養(yǎng)對象范圍不同。歐盟的學(xué)會學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)對象是全體學(xué)生，既包括中小學(xué)生也包括大學(xué)生，我國則是針對中小學(xué)生提出來的。

（2）時代背景不同，對信息意識的要求不同。歐盟提出的學(xué)會學(xué)習(xí)能力特別強調(diào)信息意識的重要性，只是提及對信息的處理，而我國學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)中則非常重視信息意識，并分多個維度進行展開。

（3）相同點是都強調(diào)對學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，都強調(diào)對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)。

（4）歐盟學(xué)會學(xué)習(xí)能力二級維度是從心理學(xué)的角度展開的，而我國則沒有明確的等級標準，對于前者來說，按照心理學(xué)維度來分析較容易進行測量與評價，而我國則更注重綜合表現(xiàn)，學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)較難制定量表進行評價。筆者認為，在該素養(yǎng)的量化研究中可以結(jié)合歐盟的做法，另辟蹊徑。

三、信息化環(huán)境下學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的特點

（一）自主性

信息化環(huán)境下，學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)強調(diào)學(xué)習(xí)者首先需要對自己的學(xué)習(xí)有主動負責(zé)的態(tài)度，并時刻對自己的學(xué)習(xí)進行主動監(jiān)控和調(diào)節(jié)，掌握自身的學(xué)習(xí)規(guī)律。需要指出的是，自主性與自覺性有所區(qū)別。筆者認為，我們能夠按照教師的要求完成被安排的作業(yè)體現(xiàn)的是自覺性，而學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自身的不足或者主觀產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從而進行主動的學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是自主性。同時，這一特征也要求在學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)中需要注意時時刻刻以“學(xué)習(xí)者為主”，關(guān)注學(xué)習(xí)者的主動性。

（二）綜合性

該素養(yǎng)關(guān)注的不是某一個單獨能力的培養(yǎng)，而是多層次、多方面的。綜合性與核心素養(yǎng)框架的核心——“全面發(fā)展的人”緊緊相扣。

（三）形成性與長期性

學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的形成需要經(jīng)過漫長的時期，在這一時期中，學(xué)習(xí)者要不斷對自身學(xué)習(xí)進行調(diào)節(jié)，因此長期性也是其屬性之一。同時，在學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，學(xué)習(xí)者和教師都需要關(guān)注形成性資料的收集，關(guān)注形成性評價。

（四）“元”的特性

學(xué)會學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)對象就是學(xué)習(xí)本身，學(xué)習(xí)者關(guān)注的也是自身的學(xué)習(xí)。在學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，學(xué)習(xí)者不斷進行自我反思，并根據(jù)反思結(jié)果對學(xué)習(xí)方法等進行調(diào)節(jié)和控制，這些都是“元”特性的表現(xiàn)。

四、學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)案例分析與培養(yǎng)策略

（一）案例：古生物圖鑒的制作

該案例來自深圳編程貓冬令營課程，課程主題為“古生物圖鑒的制作”，如圖4所示。整個學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)者在以計算機、手機、手繪板等信息工具構(gòu)成的信息化環(huán)境中，利用信息工具搜集素材，設(shè)計與制作圖鑒，進行作品的分享與評價。在此過程中，信息化環(huán)境對于學(xué)習(xí)的支撐作用非常重要。此次學(xué)習(xí)活動，采用了兩種學(xué)習(xí)形式，即自主學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)主要發(fā)生在收集資料、認識古生物的活動中，小組學(xué)習(xí)則主要體現(xiàn)在后期作品的制作中。強調(diào)自我評價，使用多種評價方式則是該學(xué)習(xí)活動的另一特色。

圖4 古生物圖鑒的制作活動流程圖

學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，一直保持比較強烈的學(xué)習(xí)興趣，并且在后期的學(xué)習(xí)活動中，能夠主動使用信息工具解決學(xué)習(xí)問題，并在任務(wù)量較大的情況下，主動尋求合作。

綜合以上特征，筆者認為案例中出現(xiàn)的教學(xué)策略與方法符合學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征。

（二）學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)培養(yǎng)策略

通過對學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點的分析，筆者認為，針對學(xué)習(xí)者個體來說，具備學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)至少應(yīng)達到以下要求：不斷認識自己與學(xué)習(xí)；獲取所需的學(xué)習(xí)資源；利用信息化工具量化自我，組織學(xué)習(xí)；通過社會媒體工具自主開展多形式的學(xué)習(xí)；結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)進行自我評價。

因此，為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的形成，主要有以下策略：

1.完善信息化學(xué)習(xí)環(huán)境

信息時代，學(xué)習(xí)者一方面需要掌握多種知識與技能才能跟上時代的節(jié)奏，而另一方面靠一個人用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式去全面掌握和理解一個情境、一個領(lǐng)域、一個學(xué)科的全部內(nèi)容是非常困難的，學(xué)習(xí)者必須有在不同人群、不同領(lǐng)域、觀點和概念之間連接、識別范式和創(chuàng)建意義的能力，這些能力遠遠比內(nèi)化部分知識的能力更重要。[14]這里所說的“在不同人群、不同領(lǐng)域、觀點和概念之間連接、識別范式和創(chuàng)建意義的能力”其實可以理解為是學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)的一部分。信息化環(huán)境的完善給學(xué)習(xí)者提供形成該素養(yǎng)的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者“沉浸”在信息化中，獲得數(shù)字生存能力。

2.呈現(xiàn)多樣化學(xué)習(xí)方式

素養(yǎng)的“去情境性”要求學(xué)習(xí)者認識和熟悉多種學(xué)習(xí)方式，筆者認為只有在日常學(xué)習(xí)中讓學(xué)習(xí)者深入了解這些學(xué)習(xí)方式，明確各種學(xué)習(xí)方式的特點與優(yōu)勢，學(xué)習(xí)者才能針對自己的真實情況對學(xué)習(xí)進行合理的選擇與調(diào)控。如有學(xué)者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，移動學(xué)習(xí)可以集合多種學(xué)習(xí)方式，涉及廣泛的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在提升學(xué)習(xí)者認知能力和協(xié)作解決問題的能力的同時還能促進批判性的思考。[15]在培養(yǎng)學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)時，學(xué)習(xí)者就應(yīng)該多接觸多樣化的學(xué)習(xí)方式。

3.開發(fā)學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)主題課程

歐盟學(xué)會學(xué)習(xí)自提出以來，很多國家開設(shè)針對學(xué)會學(xué)習(xí)能力提高的綜合課程。[16]自課程開設(shè)以來，學(xué)生的學(xué)會學(xué)習(xí)能力有較大提高。而目前我國中小學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時間還是集中在學(xué)校，所以學(xué)校非常有必要開設(shè)此類課程，以提高學(xué)生的學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

五、小結(jié)與展望

學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)是信息時代人們必備的素養(yǎng)之一，本研究對其研究背景進行了簡單概括，分析闡述其內(nèi)涵、特征與歷史發(fā)展，通過案例分析提出了對應(yīng)的培養(yǎng)策略。但是，這僅僅是研究的開始，關(guān)于如何具體開設(shè)學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)主題課程，如何量化學(xué)習(xí)目標、設(shè)計與開發(fā)合適的評價量表，如何開展教學(xué)活動還需要開展進一步的研究。

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