虛無?荒誕

徐諾琦 竺建新

摘 要：在短篇小說《鮮血梅花》中，余華立足于后現(xiàn)代視角，對(duì)個(gè)體存在的虛無與荒誕進(jìn)行了深層思考。在后現(xiàn)代這一視角下，文本中的“大道”與“河流”具備了微妙的同質(zhì)性，阮海闊存在的虛無感，在二者同質(zhì)性下隱秘流動(dòng)，并以哲學(xué)終極三問為線索緩緩行進(jìn)。余華荒誕的書寫方式構(gòu)成了小說敘事的獨(dú)特印記。

關(guān)鍵詞：余華 《鮮血梅花》 虛無 荒誕

在余華早期的短篇小說中，《鮮血梅花》是一部受關(guān)注度較低的作品。學(xué)界往往從“復(fù)仇”和“顛覆武俠”二個(gè)層面去研究，然而，此誠(chéng)為外殼，這一外殼下所裹挾的是完全后現(xiàn)代化的思考——存在的虛無。

《鮮血梅花》中，阮海闊人生怪圈的循環(huán)與終止就是世界規(guī)律對(duì)必然、偶然操縱的體現(xiàn)。《鮮血梅花》作為一部消解本質(zhì)的作品，其質(zhì)感也是縹緲與虛無的。這得益于余華對(duì)細(xì)部的仔細(xì)打磨，與循環(huán)結(jié)構(gòu)的精微運(yùn)用。

一、存在的荒誕與自我消解

荒誕表現(xiàn)的是人生存在的無意義和荒謬性。{1}“無知的行走”是阮海闊人生虛無的外在表現(xiàn)。阮海闊不斷堅(jiān)守的前方是一個(gè)意義不明的幻影——他根本不知道白雨瀟與青云道長(zhǎng)在何方。況且，他也無心對(duì)白雨瀟與青云道長(zhǎng)的處所做一個(gè)精準(zhǔn)定位。阮海闊所做的就只是沿著偏差的方向行進(jìn)，這呈現(xiàn)了阮海闊行走的無意義。

行走的無意義，就是復(fù)仇的無結(jié)果。倘若白雨瀟與青云道長(zhǎng)不曾出現(xiàn)，阮海闊的一生就會(huì)在這樣的行走中終結(jié)。即使阮海闊有心尋找二者，這也是十分困難的。青云道長(zhǎng)、白雨瀟不同于胭脂女與黑針大俠的固定性，他們始終都是流動(dòng)的。在偌大的江湖中，隨意流動(dòng)的三人相遇的概率何其之小。而不可控的流動(dòng)，卻讓阮海闊真實(shí)地觸碰到了人生的終極，阮海闊的行走被無意義化。

即便阮海闊堅(jiān)定地追尋殺父仇人，他的復(fù)仇也注定是無意義的。阮海闊沒有武藝，卻要去向兩位武功高手復(fù)仇。這個(gè)邏輯上的矛盾，頓時(shí)消解了這部小說的核心。讓我們回到小說開頭，故事的開端顯得頗為荒誕，阮海闊之母清楚兒子的虛弱不堪，然而硬是讓這個(gè)荒誕成為真實(shí)。人生最大的荒謬便在于，一切荒誕都是經(jīng)由自己的雙手締造的。正是阮海闊向青云道長(zhǎng)提出的兩個(gè)問題，將所有人納入了這個(gè)結(jié)中。本該成為復(fù)仇主體的阮海闊親口向胭脂女與黑針大俠傳遞的信息，使其成為復(fù)仇中的他者，這是主體在無意識(shí)下的自我消解。而阮海闊存在本質(zhì)的消解不僅出于世界規(guī)律的暗中操縱，他命運(yùn)中現(xiàn)象與本質(zhì)的分裂、動(dòng)機(jī)與結(jié)果的背離都是他自我選擇的結(jié)果。{2}

哲學(xué)終極三問從三個(gè)時(shí)間維度建構(gòu)了我們的存在本質(zhì)，“你是誰”——當(dāng)下我們對(duì)自我的認(rèn)知；“你從哪里來”——對(duì)自我過去的認(rèn)知；“你要到哪里去”——對(duì)人生目的的思考?！鄂r血梅花》也進(jìn)行了這樣的設(shè)置。在小說開頭，阮海闊的人生本質(zhì)已經(jīng)從這三個(gè)方面架構(gòu)完畢。阮海闊是一代宗師阮進(jìn)武之子（是誰），從自家茅屋中出發(fā)（從哪里來），窮其一生為父報(bào)仇（到哪里去）。詢問以未來為起點(diǎn)與基石，并不斷循環(huán)著人生目的之問，旨在揭露阮海闊虛無的本質(zhì)。小說有這么一段文字：

女子在里屋問他：

“你將去何處？”

……

他告訴她：

“去找青云道長(zhǎng)和白雨瀟?！眥3}

阮海闊之母向阮海闊明確地傳達(dá)了他此行的目的是用梅花劍殺死兩位刺客，而找到青云道長(zhǎng)與白雨瀟，只是達(dá)成此目的的必備手段。單看這一片段，阮海闊混淆了目的與手段，而這樣的混淆不是發(fā)生在阮海闊離家后的五年或者十年，而是在短短一年后，或許，阮海闊從一開始就是個(gè)徹底的他者。遇見黑針大俠后，阮海闊對(duì)人生目的的認(rèn)知，從混淆目的與手段發(fā)展到了主體的混淆。主體性的混亂使阮海闊錯(cuò)失了白雨瀟，而從青云道長(zhǎng)離去的那刻起，一個(gè)在個(gè)人命運(yùn)中甘愿讓渡主體性、消解自我存在本質(zhì)的阮海闊就完整地展現(xiàn)在我們面前?！皩ふ摇备采w復(fù)仇只是主題在表層上的替換，“尋找”抑或復(fù)仇都不是《鮮血梅花》的主題。在這一覆蓋過程下緩緩揭開面紗的虛無才是《鮮血梅花》真正的主題。阮海闊一語成讖，在他真正找到白雨瀟與青云道長(zhǎng)的那刻起，他的旅途便終結(jié)了。

阮海闊存在本質(zhì)在另外兩個(gè)維度中的解構(gòu)則使這份虛無達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)“完滿”的程度。有問必答的阮海闊，只有在黑針大俠與青云道長(zhǎng)針對(duì)其漫游的起點(diǎn)——過去發(fā)問時(shí)保持了沉默?！澳赣H自焚而死的用意，他深刻地領(lǐng)悟到了。在此后漫長(zhǎng)的歲月里，已無他的棲身之處?！比詈ｉ熤更c(diǎn)燃茅屋自焚的舉動(dòng)不僅消解了阮海闊的歸宿，更消解了阮海闊的過去。隨著唯一見證人與見證物的消亡，阮海闊真實(shí)的基石被動(dòng)搖了，并且當(dāng)下的阮海闊在外部世界中始終處于無名的狀態(tài)之下。姓名是最常用的個(gè)人身份的標(biāo)志。如果在一個(gè)人類群體中個(gè)人尚無任何個(gè)體身份可言，那么，在這個(gè)群體中也就無姓名的必要。{4}

在《鮮血梅花》中，姓名的意義不言而喻。除卻阮海闊與阮進(jìn)武這兩位擁有一定背景支撐的人物，《鮮血梅花》中其余人物的本體屬性在一定程度上就等于他們的姓名?！昂卺槨迸c“胭脂”這兩個(gè)前綴定義了這二者的武器與獨(dú)門技巧，“大俠”“女”是對(duì)二者性別的界定。二者的名字與他們?cè)谶@個(gè)世界中的存在方式相對(duì)應(yīng)，與二者的存在范疇畫等號(hào)。而背后擁有一系列事件支撐的阮海闊，姓名不再是簡(jiǎn)單的存在界定?！叭詈ｉ煛边@三個(gè)字首先指代的是他抽象的個(gè)人身份與個(gè)體存在，隨后才是存在方式與本體屬性等一系列細(xì)節(jié)。而在阮海闊與白雨瀟、青云道長(zhǎng)，乃至胭脂女與黑針大俠的對(duì)話中，他的姓名從未出現(xiàn)過。位于全知視角下的讀者在一系列對(duì)話中看到的是一個(gè)完整的作為個(gè)體的阮海闊。對(duì)話者所關(guān)注的卻僅僅是梅花劍的主人阮進(jìn)武的兒子這一屬性，阮海闊這一個(gè)體于他們而言完全不重要，武林盟主之子就是阮海闊的全部身份構(gòu)成。一個(gè)有姓名的群體卻將一個(gè)個(gè)體置于無名的狀態(tài)之下，在這個(gè)社會(huì)體系該個(gè)體就自然而然地處于被拒絕與被解構(gòu)的地位。阮海闊這三個(gè)字只在文本之外產(chǎn)生意義，在其應(yīng)屬之地卻是全然的虛無。

二、隱秘的流動(dòng)

《鮮血梅花》中，河流是最為核心的場(chǎng)所與象征，大道本質(zhì)上是河流的鏡像變形。阮海闊漫游的歷程中就曾多次模糊二者，他以為自己行走在大道上，卻漫游于河流旁。