小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)問題淺析

王麗娟

[摘要]童話課文是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，與兒童年齡特點(diǎn)、認(rèn)知情況、心理發(fā)展特點(diǎn)相匹配，滲透了一些幻想因素，并且使用擬人的方式對(duì)于故事的描寫增加了趣味性和吸引力。童話中的語(yǔ)言通常比較優(yōu)美，使兒童閱讀起來很容易理解，童話故事的整體故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單，但卻具有深層次的意義，為兒童展現(xiàn)出真實(shí)、善良、魅力的心靈特點(diǎn)，幫助兒童樹立起正確的、正面的、積極的人生觀以及道德修養(yǎng)，讓兒童通過閱讀靈魂得到進(jìn)一步的升華并感受到愛的存在。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；語(yǔ)文；童話；教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文課文部分包含有童話故事類型的課文，在各版小學(xué)語(yǔ)文教材中童話教學(xué)也占據(jù)了相應(yīng)的地位。本文對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的童話進(jìn)行分析：一是語(yǔ)文教學(xué)與童話文體的相應(yīng)特征不符，將童話故事的分析參照了記敘文的分析方式；二是針對(duì)于思想教育方面的特點(diǎn)，忽視了與孩子的年齡特點(diǎn)相匹配；三是只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生對(duì)于童話故事的理解。

一、小學(xué)語(yǔ)文課本中童話的特殊性質(zhì)

在各個(gè)版本中都能夠或多或少地發(fā)現(xiàn)童話類型的課文，尤其是低年級(jí)語(yǔ)文教材內(nèi)含有大量篇幅的童話類型課文，成為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容中的重要組成部分。所以，針對(duì)于童話教學(xué)我們應(yīng)給予重視。小學(xué)語(yǔ)文教材中童話課文突出顯示出以下一些特殊性質(zhì)：

1.結(jié)合了幻想的特點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)

幻想通常是兒童思維活動(dòng)中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，也是童話通常采用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的特殊反映，屬于一種意識(shí)形態(tài)。因此，童話中離不開幻想，幻想在童話中扮演著核心的角色，并且穿插在童話的全過程。甚至可以認(rèn)為：童話離不開幻想。德國(guó)童話作家豪夫認(rèn)為：“可以將童話比喻成一位讓人羨慕的仙女，然而仙女的母親是‘幻想女王。所以‘幻想女王會(huì)帶著仙女和仙女的其他姐妹來給人們帶來奇妙的故事。當(dāng)他們到達(dá)這個(gè)世界，經(jīng)過原野、經(jīng)過高山、經(jīng)過小河，人們?cè)谟龅剿麄兊臅r(shí)候?qū)呷バ闹械钠v和陰霾，人們立刻感受到快樂、幸福。所以，他們的到來廣受人們的歡迎。而他們離開時(shí)，人們也將滿心歡喜地相送，凝視他們的背影期待下次相遇。”這段話能夠切實(shí)地表達(dá)出童話的特點(diǎn)——幻想。

幻想通常包含了作者在日常生活中對(duì)于各種事物的細(xì)心觀察，并且結(jié)合作者自身的愿望、審美特點(diǎn)、理想等因素體現(xiàn)出的一種幻象，而這種幻象在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在?；孟脒@種藝術(shù)手段是由于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模仿產(chǎn)生的不滿足，因此添加了自己的虛構(gòu)和情感的擴(kuò)充，來展現(xiàn)審美判斷和自身體會(huì)?；孟髞碜杂谏睿珔s是生活的夸大，幻想中的各種事物、人物、動(dòng)物等具有不真實(shí)的效果，但又能從其中體會(huì)到真實(shí)世界的存在。

2.運(yùn)用擬人的方式、夸張手法以及象征特點(diǎn)

瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰指出：“兒童的年齡特點(diǎn)決定其不能正確區(qū)分精神世界和物質(zhì)世界，而成年人眼中的無(wú)生命特點(diǎn)的惰性事物，通常在兒童眼中這些惰性事物都有生命。兒童經(jīng)常在日常生活中添加夸張、想象等方式表達(dá)其內(nèi)心的看法。”根據(jù)兒童的此種心理特點(diǎn)，所以在童話作品中就采用了擬人、夸張以及象征的表現(xiàn)方式。

擬人是將非人類的東西進(jìn)行人格化，將非人類的東西賦予感情、語(yǔ)言以及行為能力。童話通過擬人方式能夠讓動(dòng)物、樹木花草、物品等無(wú)生命的或者抽象的東西全都變化為童話中有生命的角色，從這些角色身上能夠?qū)ふ业饺说哪撤矫嫣攸c(diǎn)。如在《小壁虎借尾巴》中，小壁虎能夠說話，也會(huì)不開心，能向別人請(qǐng)求借尾巴等，都是擬人化的表現(xiàn)形式。

夸張通常是使用一些夸大.陛質(zhì)的詞語(yǔ)來修飾表現(xiàn)對(duì)象。童話中夸張方式的運(yùn)用并非基于生活實(shí)際的簡(jiǎn)單夸大，而是帶有劇烈的夸張效果，并且這種夸張效果體現(xiàn)出了全面性。童話中的角色通常使用的都是夸張手法。如《丑小鴨》故事里，丑小鴨逐漸變成了優(yōu)雅的白天鵝，這種方式就運(yùn)用了夸張手法；《巨人的花園》故事中，對(duì)花園變化的描寫也屬于典型的夸張。

象征是指將某一具體事物的形象以抽象的方式體現(xiàn)其感情、品質(zhì)等。《丑小鴨》中描述了丑小鴨在遇到歧視、磨難之后，仍然不畏艱難，保持善良的品質(zhì)，體現(xiàn)出了堅(jiān)持不懈的人物品質(zhì)；《木偶奇遇記》故事象征著不辭辛苦、追求真理的美好品質(zhì)。

3.故事情節(jié)離奇曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，引起兒童興趣

童話的閱讀對(duì)象是兒童，針對(duì)于兒童的興趣度，童話情節(jié)的描寫通常富有離奇、曲折的特點(diǎn)。在《小壁虎借尾巴》中，小壁虎感覺自己的尾巴丟失了，遇見了小魚姐姐、牛伯伯、燕子阿姨，小壁虎向他們尋求借尾巴，情節(jié)生動(dòng)形象，這種借尾巴的情節(jié)一共三次，而小壁虎借尾巴的話語(yǔ)也說了三次，這種重復(fù)性加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于童話情節(jié)的記憶與理解。

針對(duì)于孩子的年齡特點(diǎn)，童話中使用的語(yǔ)言貼近學(xué)生的日常語(yǔ)言特點(diǎn)：直白、簡(jiǎn)單、生動(dòng)、形象。在閱讀童話時(shí)讀到此類語(yǔ)言，能夠?yàn)閮和樌麆?chuàng)設(shè)出童話情境，幫助兒童盡快進(jìn)入到童話的世界，和童話中的人物拉近距離?！缎●R過河》中，小馬以及小馬媽媽、老黃牛、小松鼠等分別就河水深淺問題進(jìn)行對(duì)話，對(duì)話淺顯易懂，與兒童的日常生活非常貼切。小松鼠說：“小馬！危險(xiǎn)！河水會(huì)淹死你?！边@種對(duì)話體現(xiàn)出了小松鼠內(nèi)心的著急、關(guān)心，貼近童真。

二、童話教學(xué)中凸顯出的問題

上文對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的童話類型的課文及特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，每篇童話課文都能凸顯出-'h眭化藝術(shù)特點(diǎn)。然而，在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)中，教師對(duì)童話教學(xué)通常都忽視了童話本真，使童話藝術(shù)逐漸偏離，與兒童的內(nèi)心世界、理解能力不匹配。小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)凸顯出的問題主要呈現(xiàn)為：

1_、將童話作為普通記敘文講解，失去了童話的文體特點(diǎn)

童話屬于記敘文，其表達(dá)方式展現(xiàn)了敘述以及描寫、抒情等，使用語(yǔ)言將人物形象塑造得更加完整，推進(jìn)事情的發(fā)展，呈現(xiàn)出分明的開端、發(fā)展、高潮以及結(jié)局等情節(jié)。然而，這并不能掩蓋童話具有自身文體特征的真實(shí)狀況，教學(xué)過程中教師應(yīng)注重童話文體特點(diǎn)的講解。對(duì)于童話文體的解讀，應(yīng)注重童話中幻想特點(diǎn)的分析。在講解童話文體的過程中滲透感情，讓學(xué)生閱讀童話的語(yǔ)言文字，引導(dǎo)學(xué)生在情感中體會(huì)童話角色的心情。經(jīng)過閱讀了解童話內(nèi)容，進(jìn)而理解文章要表達(dá)的思想。童話教學(xué)中尤其要注重幻想的解讀，為學(xué)生設(shè)置類似童話中的想象空間和幻想情境，這樣有助于學(xué)生理解童話的內(nèi)涵。然后在反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)和語(yǔ)言中，強(qiáng)調(diào)故事的中心思想。另外，童話中的情節(jié)具有重復(fù)性的特點(diǎn)，這是作者對(duì)于故事情節(jié)的推動(dòng)，以及突出人物形象的特殊方式。因此，小學(xué)語(yǔ)文童話的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)注重對(duì)童話文體特點(diǎn)的剖析，只有這種具有個(gè)性化特點(diǎn)的語(yǔ)言才構(gòu)成了童話。教師結(jié)合這些特性，通過對(duì)語(yǔ)言的細(xì)致分析，才能引發(fā)學(xué)生的興趣。

2.強(qiáng)調(diào)思想教育，忽視孩子的精神世界

受我國(guó)傳統(tǒng)教育影響，語(yǔ)文教學(xué)一直以來都負(fù)責(zé)對(duì)于學(xué)生真善美的思想教育。很多童話中體現(xiàn)出來的抽象的、淺顯的道理以及正確的道德觀念，在教學(xué)時(shí)，教師通常都是提取出童話中的思想教育內(nèi)容，直白地向?qū)W生講述，將童話中展現(xiàn)的道理灌輸給兒童，以為這樣就完成了道德教育以及思想教育。然而，這種方式并不符合兒童的閱讀習(xí)慣，也沒有養(yǎng)成兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)能力和探索能力，童話所展現(xiàn)的美好意境均被忽視。兒童在閱讀童話的過程中，并非完全采用邏輯方式進(jìn)行分析，而是融入了更多的自我思想，將自我思想附加到故事的情節(jié)里來理解，通過故事的情節(jié)進(jìn)展，體會(huì)人物情感波動(dòng)。教育學(xué)家盧梭指出：“未達(dá)到理智年齡的孩子，只能要求其接受形象產(chǎn)生的思維，并不能強(qiáng)加其觀念”，所謂正是此理。

3.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的個(gè)性化理解

成人在閱讀作品時(shí)大都通過調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累以及生活經(jīng)歷來解讀，對(duì)于文學(xué)作品中的知識(shí)能夠進(jìn)行深入透徹的分析，并且根據(jù)文學(xué)作品的文字描述還原真實(shí)的情景。而小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知能力等有限，對(duì)于童話作品的學(xué)習(xí)存在阻礙，不能正確、深入地理解文字內(nèi)涵。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師必須改變成人的閱讀理解方式，從兒童的視角出發(fā)，引導(dǎo)其通過童話作品中美的展示，讓兒童打開自己頭腦中的想象力，探尋文字的神奇和美妙。

兒童的成長(zhǎng)是童話伴隨的過程。小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)應(yīng)從童話的本身特點(diǎn)出發(fā)來進(jìn)行教學(xué)，要利用生動(dòng)形象的故事情節(jié)，奇妙的想象力，進(jìn)行細(xì)心的引導(dǎo)，讓學(xué)生真正走進(jìn)童話樂園。

（責(zé)任編輯 史玉英）