淺論生態(tài)消費方式的社會價值及其構建

【摘 要】 文章介紹了生態(tài)消費的內涵與特點，論述了生態(tài)消費的當代價值，認為生態(tài)消費有利于“兩型社會”的建設；有利于促進社會主義精神文明建設；有利于推動社會主義和諧社會建設。同時文章提出了生態(tài)消費方式的構建途徑：樹立健康生態(tài)消費觀；樹立以人為本的消費意識；政府要加強生態(tài)消費的政策引導，以促進人與自然的和諧共生。

【關鍵詞】 生態(tài)消費；社會價值；生態(tài)消費構建

近代以來，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人類研制出了更加便捷有效的工具設施以利用自然、改造自然甚至要征服自然，進而讓自然生態(tài)為人類服務以滿足人類無休止的物質需求欲望，然而，在人類的物質生活得到極大提升時，人們發(fā)現(xiàn)生態(tài)危機已迫在眉睫，嚴重威脅到人類的生存和發(fā)展，在此基礎上，生態(tài)性消費應運而生。

一、生態(tài)消費的內涵及特點

生態(tài)消費是指將自身的發(fā)展消費需要納入自然生態(tài)對人類消費實踐的約束之中，以實現(xiàn)人與人、人與社會、人與生態(tài)之間的良性互動的生態(tài)化消費方式。這種方式是人類從工業(yè)文明邁入生態(tài)文明后人類與自然實現(xiàn)物質能量信息交換的新型方式，是實現(xiàn)人類與自然生態(tài)和諧發(fā)展的最基本、最重要的消費方式。生態(tài)消費相對于節(jié)制性消費和浪費性消費具有獨到的優(yōu)勢原則。

1、適度性

適度消費是指在一定的時期內，自然生態(tài)提供的物質資源一定的條件下，人們根據(jù)社會生產水平以及自己的生活水平來衡量自身的消費水平和規(guī)模進而在消費時做出理性選擇的消費行為。適度消費包括兩方面的內容：一方面是指人們的消費行為不能超過自然生態(tài)的承載力。自然生態(tài)的承載力包括自然生態(tài)的人口承載力、資源持續(xù)供應的能力、環(huán)境所能容納污染的能力等方面 。另一方面，要求人們將自身的消費限制在自身的消費水平上，不能過度消費、奢侈消費，同時又保證人們的正常生活質量，做到既不超前、亦不落后的生活消費狀態(tài)。然而，“適度”也是相對的，不是絕對的，是歷史性的而不是靜止的，在不同歷史發(fā)展階段，適度性消費所包含的內容是不相同的，但是不變的是，適度性消費都必須容納在生態(tài)的承受范圍之內。

2、可持續(xù)性

可持續(xù)性消費是一種縱向消費，它強調把當代的消費需求與未來的消費需求，今天的消費需求與明天的消費需求連貫起來，既要兼顧眼前利益需求同時又要處理好長遠利益需求，可持續(xù)性消費具有跨越時空限制的特征。在1992年的《里約宣言》中強調：可續(xù)性發(fā)展不僅要為人類的生存和發(fā)展提供一定的條件，同時又要為子孫后代創(chuàng)造一個美好的環(huán)境。可持續(xù)性消費是以生態(tài)思想為指導的，它可以滿足人類不同層次的需求，包括生態(tài)消費、物質消費和精神消費等方面的滿足，并促進消費由低級層次向高層次的演進。[1]

3、全面性

全面性消費原則更側重于人的全面發(fā)展與需求上的滿足，不同于傳統(tǒng)的單一機械式的追求物質消費上的滿足，他強調對人們生活發(fā)展中精神需要層次上的消費，心理學家馬斯洛的需要層次理論指出，人有著多方面的需求，并呈現(xiàn)出層次性特點，從最底層的生存需要的衣食住行，到最高層次的自我價值尊嚴實現(xiàn)的滿足，隨著社會的發(fā)展，當人們基本的物質需求得到滿足時，人們便需要得到精神、情感等更高層次上的滿足。而生態(tài)消費不僅可以滿足人們基本的物質消費需求，而且可以轉化成為精神食糧，為人們提供文化娛樂休閑和豐富的社會關系，升華人們的靈魂，陶冶人們的情操。馬克思曾指出：“從理論領域來講，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧?！盵2]

二、生態(tài)消費的當代價值

生態(tài)消費是一種新的消費方式，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，生態(tài)消費的建立對于推進“兩型社會”建設，發(fā)展社會主義精神文明建設，促進社會主義和諧社會建設具有重大的價值意義。

1、有利于“兩型社會”的建設

生態(tài)消費是生態(tài)文明建設的重要方面，是繼工業(yè)文明之后建設一種更加文明的社會形態(tài)的重要途徑，工業(yè)生產以來，人們被包圍在一個大量生產、消費、浪費的社會環(huán)境之中，人與自然的關系異常緊張和復雜，因此，我們必須改變現(xiàn)有的生活方式，消費模式，通過建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會才能緩解矛盾，更好的生存。而生態(tài)消費是建立“兩型社會”的題中之義和必然要求，生態(tài)消費理念內在包含了科學發(fā)展觀的精神，體現(xiàn)出了要求改變現(xiàn)有生活方式以達到人與自然和諧相處、良性循環(huán)，遵循了“兩型社會”從對立到統(tǒng)一、從浪費污染到保護節(jié)約、從破壞到保護的發(fā)展建設途徑，是“兩型社會”建設的有力保障。

2、有利于促進社會主義精神文明建設

生態(tài)消費是一種建立在生態(tài)保護理念上的文明理性的消費行為，它體現(xiàn)出來的的消費模式不僅僅是對資源的合理利用與保護，而是體現(xiàn)出了一種人與自然和諧相處的生態(tài)倫理，具有豐富的精神文化韻味，它要求人們摒棄傳統(tǒng)的驕奢浪費、脫離低俗愚昧的社會消費方式，因為低級的消費方式不僅會限制人們的精神追求，破壞社會和諧，世風下落，從根本上影響到社會的和諧發(fā)展。它所提倡和推崇的是一種和諧共處的文化氛圍，這對于改善社會風氣，凈化人們的靈魂，陶冶人們的情操具有重大幫助。因為生態(tài)消費不僅注重人們的物質消費，更注重人們的精神世界的需求和滿足，不僅使人們在消費過程中得到物質享受，也提升了人們的精神境界，這對于提高人們的精神覺悟，改善社會風氣和倫理關系發(fā)揮著積極的社會作用。

3、有利于推動社會主義和諧社會建設

社會主義社會和諧建設不僅包括人與人、人與社會之間的和諧關系的建立，而且還包含人與自然之間的和諧相處，而生態(tài)消費貫穿于人與人、人與社會、人與自然之中，對于推動社會主義和諧社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。一方面，生態(tài)消費堅持以人的全面發(fā)展為核心，而人的全面發(fā)展不僅要求有穩(wěn)定和諧、安居樂業(yè)的社會環(huán)境、豐富友善的人際關系，還要有風景秀麗的自然生存環(huán)境，因此生態(tài)消費在原則上是和科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會建設的要求是一致的。另一方面，生態(tài)消費是從我國的人口消費、資源消耗、生態(tài)環(huán)境的承受力的實際情況為立足點，通過緩解人與自然的矛盾，減少自然生態(tài)的破壞、節(jié)約資源以謀求建立和諧的社會關系，和諧的人與自然關系，并最終建設為社會主義和諧社會，因此，生態(tài)消費是推動社會主義和諧社會建設的重要內容和力量。endprint

三、生態(tài)消費的構建

在日常生活中，人們的消費呈現(xiàn)無節(jié)制的趨勢，特別是人們的高消費，加重了自然生態(tài)的承載壓力，大量自然資源的消耗，促使人與自然關系的不斷惡化，使人與自然協(xié)同發(fā)展的目標越來越遠，人與自然的關系呈現(xiàn)異化趨勢，因此，在工業(yè)化發(fā)展的過程中，采取生態(tài)消費，緩解人與自然關系的惡化趨勢，實現(xiàn)人與自然和諧共生就成為社會發(fā)展的必然趨勢。

1、樹立健康生態(tài)消費觀

意識是行動的指南，正確的意識促使人們做出正確的行動選擇，相反，錯誤的思想意識會引導人們的行為誤入歧途，因此，要推動人與自然和諧相處，就必須轉變傳統(tǒng)的消費觀念，樹立正確的消費意識，傳統(tǒng)觀念將人類從自然界中劃分出來，并置于自然生態(tài)之上，未意識到人與自然的一致性，忽略了人是自然的一部分，并最終將人類引向了欲望的深淵和拜物主義的泥潭之中，使人與自然關系發(fā)生異化，帶來了日益嚴重的生態(tài)危機，并最終威脅到人類自身的生存和發(fā)展，正如恩格斯曾經(jīng)警告過的：“我們不要過分沉醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！币虼耍覀円獦淞⒔】瞪鷳B(tài)消費觀，使人們的經(jīng)濟價值取向轉變?yōu)樯鷳B(tài)價值取向，加大對生態(tài)建設的保護力度和宣傳教育力度，促進生態(tài)消費理念的培養(yǎng)，提倡綠色消費，反對鋪張浪費，使生態(tài)消費成為社會主流價值取向，成為一種社會風尚。

2、樹立以人為本的消費意識

人是全面發(fā)展中的人，不僅包括生理的健康發(fā)展，還要注重心理精神上的滿足，生理和心理精神方面的有機結合，協(xié)同進步，推動了人的全面發(fā)展。自然生態(tài)是人類賴以存在和發(fā)展的基礎和前提，自然生態(tài)在為人類提供物質生產條件的同時，隨著人們物質需求的日以滿足，也逐漸轉變角色，成為了人們精神食糧，馬克思曾指出：“從理論領域來講，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧?！盵2]自然生態(tài)為人們提供了精神的娛樂，人們利用旅游提豐富自身情感，利用山川河流提升自身藝術修為，利用自然探險強健自身體魄，自然生態(tài)豐富了人們的消費內容，而不再是單一的物質經(jīng)濟消費，使得消費由工具轉化為目的性消費，推動了人的全面發(fā)展，以人為本的消費理念逐漸得到確立。

3、政府要加強生態(tài)消費的政策引導

個人生態(tài)消費理念的培養(yǎng)是內外因共同作用的結果，不僅需要自身生態(tài)意識的樹立，同時需要政府相關部門的引導。目前雖然我國在生態(tài)保護、生態(tài)消費引導上制定了一些原則性的制度，但是還缺乏較為完善的實施細則，生態(tài)制度也尚未成為系統(tǒng)化體制，這樣在實施過程中就存在一些紕漏，生態(tài)引導的成效也就較為低下。因此，就必須強化政策導向作用，例如：制定有效可行的環(huán)境保護政策，使可持續(xù)發(fā)展的意識貫穿于人們的日常消費行為中，提高資源的回收利用率，擴大綠色產品市場，制定統(tǒng)一的綠色產品認定標準，制定嚴格的綠色產品監(jiān)管體制，鼓勵和扶持綠色消費，使得生態(tài)消費有強有力的保障依據(jù)。

【參考文獻】

[1] 萬以成，萬岍.新文明的路標[M].長春：吉林人民出版社，2000.37-42.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.45.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷[M].北京：人民出版社，1979.30.

[4] 鄭永奎.消費正義與人的存在和發(fā)展[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2012（4）70-72.

【作者簡介】

葉奇奇（1991-）男，河南獲嘉人，碩士研究生，西南科技大學助教，從事馬克思主義基本理論研究.endprint