無(wú)錫國(guó)專精神的階段性旨向

楊永立

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 無(wú)錫機(jī)電分院，江蘇 無(wú)錫 214028）

無(wú)錫國(guó)專精神是無(wú)錫國(guó)專發(fā)展過(guò)程中最寶貴的部分，是其三十年風(fēng)雨歷程中抗打擊和求發(fā)展的生命底蘊(yùn)所在。它的形成不是偶然的，而是經(jīng)過(guò)歷史、地理、文化環(huán)境等眾多因素相互撞擊和融合的結(jié)果。無(wú)錫國(guó)專精神的生成和發(fā)展，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方文化沖擊及近代波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)息息相關(guān)?；仡櫉o(wú)錫國(guó)專的辦學(xué)歷史，其精神的產(chǎn)生和發(fā)展在不同時(shí)期均具有一定的旨向。

一、國(guó)專精神之萌芽：無(wú)錫國(guó)專創(chuàng)館緣起（五四運(yùn)動(dòng)前后）

（一）增強(qiáng)國(guó)力，培育一等人才

無(wú)錫國(guó)專的創(chuàng)建初期，正是國(guó)學(xué)思潮風(fēng)起云涌、新舊思想沖突的時(shí)期。校長(zhǎng)唐文治早年歷任清政府要職，目睹清政府的腐朽無(wú)能和列強(qiáng)的國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，曾深入思考中國(guó)的未來(lái)，“今日之世界，……爭(zhēng)之為道有三：兵戰(zhàn)也，商戰(zhàn)也，學(xué)戰(zhàn)也。而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)其事，又皆本于學(xué)戰(zhàn)?！碑?dāng)時(shí)士大夫的這一觀點(diǎn)，逐步成為唐文治的認(rèn)知，他進(jìn)而表達(dá)了他的志向：“維余平日之志愿，在造就中國(guó)之奇才異能，翼與歐美各國(guó)頡頏爭(zhēng)勝?！盵1]《辛丑條約》簽訂后，唐文治赴日考察，親眼看到明治維新后的日本國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，感嘆“如有高遠(yuǎn)立志，則創(chuàng)不世之功，如無(wú)任事之人，責(zé)難成國(guó)之事。”認(rèn)為“人才乃國(guó)之命根，學(xué)堂乃育才之佳所”，更在晚年表達(dá)出辦學(xué)育人的目標(biāo)，“鄙人辦學(xué)時(shí)，不自量力，常欲造就領(lǐng)袖人才，分播吾國(guó)，作為模范”；對(duì)于“模范”的人才，唐文治也表達(dá)出自己的育人標(biāo)準(zhǔn)，“欲成第一等學(xué)問(wèn)、事業(yè)、人才，必先砥礪第一等品行”[2]。因此，唐文治先生創(chuàng)建無(wú)錫國(guó)專就是要為國(guó)家強(qiáng)盛培育具備第一等品行的領(lǐng)袖人才。

（二）力保國(guó)粹，挽救世道人心

唐文治出生于江蘇太倉(cāng)的書(shū)香之家，一生興于儒學(xué)，忠于儒學(xué)，志于儒學(xué)。1947年他回憶往年經(jīng)歷時(shí)有所感慨：“余從前游歷歐美等國(guó)，考察民風(fēng)，大都兢兢業(yè)業(yè)以保存其本國(guó)國(guó)粹為宗旨?！盵3]無(wú)錫國(guó)專創(chuàng)建初期，五四新文化運(yùn)動(dòng)正迅猛開(kāi)展，西學(xué)大潮洶涌澎湃之勢(shì)讓唐文治感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化所受的無(wú)情沖刷，猶如他所講“科學(xué)之進(jìn)步尚不可知，而先淘汰本國(guó)之文化，深可痛也”[4]。加上唐文治仕途的14年，正值強(qiáng)弩之末的晚清時(shí)代，經(jīng)歷了大變革帶來(lái)的慘痛，唐文治懷才不遇，對(duì)政治逐漸失望，對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生絕望，43歲壯年之期，便毅然棄政從教。1921年，在學(xué)潮事件的推動(dòng)下，他放棄實(shí)業(yè)教育，而以傳統(tǒng)書(shū)院的方式推行國(guó)學(xué)教育。唐文治認(rèn)為：“生今之世，吾人當(dāng)務(wù)之急，惟在‘正人心，拯人命’兩端?！盵5]他在《無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館學(xué)規(guī)》中強(qiáng)調(diào)，“吾館為振起國(guó)學(xué)、修道立教而設(shè)”，“諸生既經(jīng)有志來(lái)館專修，務(wù)以砥礪品詣、躬身實(shí)踐為宗旨”，特別看重“檢束身心，砥礪品行”，專注于“維持人道”和“挽救世風(fēng)”。因此，唐文治先生創(chuàng)建的無(wú)錫國(guó)專就是要力挽國(guó)學(xué)衰頹之勢(shì)，為保存民族國(guó)粹，拯救世道人心開(kāi)辟一條路徑。

二、國(guó)專精神之初成：早期發(fā)展階段，國(guó)學(xué)專修館時(shí)期（1921—1926）

（一）存根于民，適從社會(huì)呼聲

無(wú)錫國(guó)專的創(chuàng)建和發(fā)展與當(dāng)?shù)丶澤痰拇罅χС置懿豢煞帧o(wú)錫地處東南，國(guó)學(xué)氣氛濃郁，20世紀(jì)20年代，工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，士紳階層一向保有熱心教育、回饋鄉(xiāng)梓的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)刂墓ど探缛耸亢臀幕逃缑骰旧隙际菬o(wú)錫國(guó)專的校董會(huì)成員。開(kāi)辦之初的無(wú)錫國(guó)專是一個(gè)私人學(xué)館，沒(méi)有立案的“在野”教育館舍。1921年2月開(kāi)館上課，開(kāi)始是租用惠山之麓錫商山貨公所作為校舍，后由錫紳孫鶴卿、楊翰西捐資重建尊經(jīng)閣，作為教室，施肇曾捐資建宿舍樓五楹，后期又有不少士紳給予了捐資。由此看來(lái)，無(wú)錫國(guó)專的創(chuàng)建也代表了當(dāng)?shù)厥考濍A層的意愿。開(kāi)館之初，慕名報(bào)考的生員有上千人之多，這也表明無(wú)錫國(guó)專的創(chuàng)建是符合社會(huì)需求的。因此，無(wú)錫國(guó)專的產(chǎn)生，不是出于某幾人的意愿或?yàn)榱私鉀Q某一事偶然所生，而是融合了當(dāng)時(shí)國(guó)家憂患、社會(huì)矛盾、文化沖突、地方經(jīng)濟(jì)和民眾需求等多方因素的必然結(jié)果。

（二）求精溯源，注重務(wù)實(shí)達(dá)用

初建的數(shù)年中，師資除唐文治外，僅有朱文熊、陸修祜、陳柱三名教員和兩名職員。教員雖少，但均是國(guó)學(xué)大家，誠(chéng)如錢仲聯(lián)先生所言，無(wú)錫國(guó)專從創(chuàng)立開(kāi)始就重視其師資“在精而不在多”。師資如此求精，招生亦是如此?！跺X仲聯(lián)學(xué)述》中曾提到：“這所小型的私立學(xué)校在開(kāi)辦招生時(shí)，竟然要在北京、上海、武漢、廣州四地設(shè)立考場(chǎng)，報(bào)考人數(shù)乃以千計(jì)?！?921至1926年中，無(wú)錫國(guó)專招收的學(xué)子累計(jì)僅134人，招生百里挑一，這正符合唐文治造就第一等領(lǐng)袖人才的意愿。另外，無(wú)錫國(guó)專自創(chuàng)建伊始，就以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任。這一時(shí)期，無(wú)錫國(guó)專沒(méi)有任何通論性課程，傳統(tǒng)典籍的研讀和講解一般都直接以原著為教材。在實(shí)際教學(xué)中，不尚空談，注重實(shí)學(xué)，從校長(zhǎng)唐文治先生開(kāi)始，很少參與社會(huì)爭(zhēng)論，目的就是為了追國(guó)粹的根，溯中國(guó)傳統(tǒng)文化之源。在讀原著的過(guò)程中，唐文治還結(jié)合吳汝綸“因聲求氣”理念創(chuàng)造了“唐調(diào)”讀文法，使國(guó)專學(xué)生受益頗豐，既能增添讀書(shū)樂(lè)趣，還能加深對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解和記憶，以至三四十年代，“唐調(diào)”讀書(shū)法聲名遠(yuǎn)播，唐文治本人也兩次受邀灌制唱片。

（三）勇于革新，創(chuàng)建書(shū)院式學(xué)校

無(wú)錫國(guó)專雖在創(chuàng)建形式上是一所私人學(xué)館，但卻不同于一般學(xué)館。錢仲聯(lián)曾將無(wú)錫國(guó)專定性為一所以繼承中國(guó)文化、保存國(guó)粹為己任的“書(shū)院式的學(xué)?！??！罢f(shuō)它是學(xué)校，因?yàn)樗匆?guī)定課程，天天上課，而不是書(shū)院那樣的講學(xué)。說(shuō)它是書(shū)院式，是因?yàn)樗O(shè)置的課程，講課的方式，與大學(xué)中文系不完全一樣?！盵6]因此，無(wú)錫國(guó)專的誕生就是“書(shū)院式學(xué)校”創(chuàng)新的嘗試。唐文治將書(shū)院模式與現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)制度有機(jī)融合，加上大量元典誦讀、唐調(diào)讀書(shū)、教材編選等特有的教學(xué)方式，既彌補(bǔ)了書(shū)院式課程教學(xué)的不足，又?jǐn)[脫了學(xué)校教學(xué)框框的束縛；既能掌握辦學(xué)方向又能保障教學(xué)質(zhì)量。這應(yīng)該源于唐文治在南菁書(shū)院和上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂的求學(xué)、辦學(xué)經(jīng)歷。因此，無(wú)錫國(guó)專創(chuàng)建初期無(wú)論是在師資配備、招生還是運(yùn)作模式上，都表現(xiàn)出勇于求精創(chuàng)新的精神。

三、國(guó)專精神之發(fā)展：立案轉(zhuǎn)制階段，快速發(fā)展時(shí)期（1927—1937）

（一）靈活主動(dòng)，順應(yīng)時(shí)代潮流

為解決畢業(yè)生學(xué)歷認(rèn)可和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，無(wú)錫國(guó)專組織校董會(huì)，籌集資金，擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模，于1928年9月被批準(zhǔn)立案，更名為“無(wú)錫國(guó)學(xué)專門學(xué)院”，標(biāo)志此校成為國(guó)家政府承認(rèn)的正規(guī)高等教育機(jī)構(gòu)。學(xué)生的畢業(yè)文憑得到認(rèn)可，就業(yè)門路得到拓展，國(guó)專的對(duì)外吸引力也得到加強(qiáng)。更為重要的是，此后國(guó)專的辦學(xué)宗旨、管理體制、師生隊(duì)伍及教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)始向正規(guī)高等教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變，步入穩(wěn)步發(fā)展的軌道。1930年1月根據(jù)國(guó)民政府要求再次改名為私立無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，從此學(xué)校被定性為一所私立的?？茖W(xué)校，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，無(wú)錫國(guó)專進(jìn)入了一個(gè)較快發(fā)展的時(shí)期。

立案后的國(guó)專，獲得了政府的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，這為擴(kuò)建校舍和完備教學(xué)設(shè)施提供了經(jīng)濟(jì)支持。與此同時(shí)，無(wú)錫國(guó)專逐漸加大了招生名額，最多時(shí)一年招生近百人，如1934年招生人數(shù)達(dá)96人。建校15周年時(shí)，無(wú)錫國(guó)專有學(xué)生三百余人，正科三年，每年各分甲、乙班，另設(shè)一個(gè)補(bǔ)習(xí)班，共七個(gè)班，此時(shí)是國(guó)專的全盛時(shí)期[7]。

（二）開(kāi)放自主，發(fā)動(dòng)自覺(jué)之心

1931年，無(wú)錫國(guó)專開(kāi)始招收女生。那時(shí)，當(dāng)?shù)胤饨堄噙€有很多，中學(xué)多是男女分校，迨國(guó)專一招收女生，打破了封建保守的男女界限，男女同校蔚然成風(fēng)[8]。無(wú)錫國(guó)專立案后對(duì)學(xué)生報(bào)考條件雖有所限制，但與新式學(xué)校相比，仍寬松很多，“投考資格：需中等學(xué)校畢業(yè)、國(guó)學(xué)確有根柢，或有同等學(xué)力，而年齡在十六歲以上、二十五歲以下者”[9]，體現(xiàn)了無(wú)錫國(guó)專開(kāi)放、包容的胸懷。“對(duì)于青年男女，今后應(yīng)竭力作成學(xué)校以內(nèi)之自治生活?！盵10]為達(dá)此目的，1930年無(wú)錫國(guó)專學(xué)生自治會(huì)成立，至1936年，學(xué)生自治會(huì)發(fā)展壯大，內(nèi)設(shè)有研究股、出版股、體育股、游藝股、衛(wèi)生股，不僅有效促進(jìn)了國(guó)專的日常管理，更是通過(guò)自治活動(dòng)提高了學(xué)生自主能力。無(wú)錫國(guó)專還實(shí)施導(dǎo)師制，由學(xué)生就興趣所近，自行簽名，任選教授為課外導(dǎo)師，指導(dǎo)研究方法，發(fā)展到后來(lái)，有些學(xué)生自動(dòng)幫助導(dǎo)師找資料，查圖書(shū)，成為導(dǎo)師撰寫著作的得力助手。

消除封建殘余，開(kāi)男女同校風(fēng)氣，彰顯了無(wú)錫國(guó)專的開(kāi)放精神。自治會(huì)和導(dǎo)師制則體現(xiàn)無(wú)錫國(guó)專對(duì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)精神的重視，如1931年國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)培氏所講：“凡一國(guó)家求生存于世界，固當(dāng)以研究科學(xué)為先；然研究科學(xué)，必當(dāng)先使國(guó)民自覺(jué)。而國(guó)民自覺(jué)心之發(fā)動(dòng)，惟有藉國(guó)學(xué)以發(fā)揚(yáng)光大之，而后可以保持各國(guó)固有之民族精神，此尤須研究本國(guó)歷史和固有文化?！盵11]籍國(guó)學(xué)發(fā)動(dòng)國(guó)民自覺(jué)心，正是無(wú)錫國(guó)專一直以來(lái)的不懈追求。

（三）文武雙修，保家保國(guó)保種

唐文治向來(lái)重視體育教育，有“德、智、體、美”四育并舉的觀點(diǎn)。1928年，無(wú)錫國(guó)專增設(shè)國(guó)技選科，進(jìn)行全體早操，練習(xí)彈腿、八字弓。1930年，無(wú)錫國(guó)專還組成籃球隊(duì)和網(wǎng)球隊(duì)，參加江蘇省運(yùn)動(dòng)大會(huì)，獲銀杯一只、錦旗一面。1936年無(wú)錫國(guó)專十五周年紀(jì)念暨十五屆畢業(yè)典禮上，學(xué)生進(jìn)行了國(guó)術(shù)表演，“刀光劍影，演來(lái)節(jié)節(jié)精彩，四座掌聲雷動(dòng)。該校學(xué)生允文允武，觀者莫不稱贊”[12]。

“九一八”事變發(fā)生后，無(wú)錫國(guó)專除抗日宣傳外，還加緊軍事訓(xùn)練，并以軍事訓(xùn)練及日本研究代替正課，多次赴惠山進(jìn)行實(shí)彈打靶，實(shí)行軍事管理，規(guī)定每日上午六時(shí)半、下午五時(shí)五十分，為升降旗時(shí)間，全校齊集致敬。此外，無(wú)錫國(guó)專學(xué)生還赴南京請(qǐng)?jiān)福笳霰谷?，唐文治校長(zhǎng)親自送赴南京請(qǐng)?jiān)傅膰?guó)專學(xué)生到校門口以示支持。這一時(shí)期，無(wú)錫國(guó)專高度關(guān)注國(guó)際大勢(shì)，深研中日問(wèn)題。先后邀請(qǐng)錢基博、唐慶怡等學(xué)者做有助于抗日的演講，理性分析時(shí)事，尋求抗日良策。

雖然此時(shí)無(wú)錫國(guó)專做了大量救國(guó)實(shí)事，但從未放緩“研究本國(guó)歷代文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，期于世界文化有所貢獻(xiàn)”的步伐，在抗戰(zhàn)中仍堅(jiān)持照常開(kāi)課。1932年1月，無(wú)錫國(guó)專召開(kāi)校董會(huì)，做出決定：“當(dāng)茲國(guó)難方殷之時(shí)，應(yīng)請(qǐng)校長(zhǎng)、教職員竭盡心力指導(dǎo)學(xué)生從事積極救國(guó)工作，切實(shí)求學(xué)，為國(guó)儲(chǔ)才，萬(wàn)不可隨波逐流，消極罷課，趨于自殺?！?935年柳詒徴在《三年來(lái)之中國(guó)文化教育》一文中稱：“在今日一切學(xué)校師長(zhǎng)中，深知中國(guó)文化之重要，且息息以救國(guó)救民為念者，殆無(wú)過(guò)于唐氏”。在“飄搖風(fēng)雨，拮據(jù)卒瘏”的十五年中，無(wú)錫國(guó)專在經(jīng)濟(jì)上屢陷艱難困窘之境，仍意志不改，以文行文修為本原，文武兼資為宗旨，道在實(shí)事求是，不務(wù)空談，為保家保國(guó)保民族文化之種,寫下了濃墨炫彩的一筆。

四、國(guó)專精神之沉淀：桂滬并立階段，顛沛流離時(shí)期（1937—1946）

（一）明恥教戰(zhàn)，振興積弱中國(guó)

“七七”事變后，無(wú)錫國(guó)專開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年多的遷徙之途。早在1931年“九一八”事變后，唐文治就提出“明恥教戰(zhàn)，振興中國(guó)”的教育方針，并在學(xué)校膳堂懸掛“膳堂銘”，上書(shū)“世界龍戰(zhàn)，我具淪亡，明恥教戰(zhàn)，每飯不忘?！睆臒o(wú)錫長(zhǎng)途跋涉至長(zhǎng)沙并非易事，但無(wú)錫國(guó)專為了踐行“明恥教戰(zhàn)”的愛(ài)國(guó)理想，毅然內(nèi)遷，并在桂林一帶五遷校址。唐文治回上海后，江浙一帶未內(nèi)遷的學(xué)生發(fā)起開(kāi)辦上海分校。1939年3月上海分校開(kāi)課，至此，無(wú)錫國(guó)專進(jìn)入桂校、滬校并立時(shí)期。

唐文治離桂后，馮振帶領(lǐng)桂校經(jīng)歷了一段可歌可泣的艱苦辦學(xué)歲月：從圍村的農(nóng)莊，到蘿村的陳氏宗祠，再到穿山的三年“國(guó)專遷桂以來(lái)未有的盛事”期，再因戰(zhàn)火分散回歸山圍，無(wú)錫國(guó)專師生每到一處便積極組織復(fù)課。深山中的無(wú)錫國(guó)專雖是環(huán)境艱辛、物資匱乏，但仍時(shí)刻不忘教育救國(guó)，創(chuàng)辦民眾教育館，設(shè)立平民教育班，在生死存亡的緊要關(guān)頭，無(wú)錫國(guó)專時(shí)刻堅(jiān)守“救國(guó)不忘讀書(shū)，讀書(shū)不忘救國(guó)”的意旨。而滬校也在唐文治帶領(lǐng)下復(fù)課招新，以教抗戰(zhàn)。正如“七七”事變后，唐文治在《私立無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校武昌文化圖書(shū)館?？茖W(xué)校遷校及校舍建筑等問(wèn)題的文件》中所述：“竊惟教育為國(guó)家根本，人才尤元?dú)馑怠?，“?dāng)此國(guó)難嚴(yán)重之秋，可以犧牲人民生命財(cái)產(chǎn)，而不可以犧牲人民德慧術(shù)智?！薄鞍兹锌傻?，而學(xué)術(shù)不可廢也。”雖在戰(zhàn)火中艱辛備嘗，但無(wú)錫國(guó)專始終沒(méi)有遺忘“明恥教戰(zhàn)”的方針和為振興中國(guó)儲(chǔ)備人才的目標(biāo)，稍有安頓便第一時(shí)間開(kāi)課復(fù)學(xué)，這也是“九一八”事變后，校長(zhǎng)唐文治所提倡“人道救國(guó)”“人倫救國(guó)”“人格救國(guó)”和“人心救國(guó)”理念的重要體現(xiàn)。

（二）弦誦不輟，續(xù)縷不絕國(guó)命

廣西的8年烽火歲月，由于戰(zhàn)局紛擾，桂校多次搬遷，但仍弦誦不輟。桂林至山圍、蘿村時(shí)期（1938年至1941年秋），馮君治校，不忘保國(guó)粹責(zé)任，招新生，集流生，邀名家學(xué)者講學(xué)，開(kāi)五年制先河，闡揚(yáng)固有文化、提倡民族道德；穿山時(shí)期（1941年秋至1944年秋），四周淪陷、烽火連天，早操后書(shū)聲瑯瑯，晚上教室燈火熒熒，同學(xué)讀書(shū)不輟，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，迎黃金時(shí)期；蒙山、瑤山時(shí)期（1944年秋至1945年4月），助蒙山創(chuàng)辦“黃花學(xué)院”，瑤山高寒，白天砍柴，夜晚教學(xué)；山圍時(shí)期（1945年4月至1946年復(fù)員無(wú)錫），利用暑期補(bǔ)課，謹(jǐn)守學(xué)校學(xué)分制規(guī)定，專志教學(xué)。桂校辦學(xué)成績(jī)斐然，贏得了社會(huì)各界人士的敬重和支持，并開(kāi)廣西一代學(xué)風(fēng)，影響了廣西的人文。

滬校創(chuàng)建后，迅速辦理復(fù)學(xué)學(xué)生的登記和招收新生工作。據(jù)夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》記載，唐文治時(shí)“已七十五歲，雙目盡盲，猶扶持來(lái)講學(xué)，誠(chéng)所謂以身教者”。

（三）堅(jiān)忍卓絕，固守民族氣節(jié)

“鐵鳥(niǎo)盤空瞰不休，相機(jī)逃命夜難留?！Ｖ萜菔@心骨，佇待招魂到潤(rùn)州?！瘪T振的詩(shī)句道出了國(guó)專西遷的艱險(xiǎn)，沿途勞頓驚擾，以致74歲高齡的目盲老人唐文治疲憊至極，抵長(zhǎng)沙后即患感冒“飲食不便”。后由湘鄉(xiāng)至株洲達(dá)桂林，其間師生漸漸失散，行至株州時(shí)，只剩數(shù)人，又值隆冬嚴(yán)寒，唐文治乃于曠野中命學(xué)生席地而坐，自己則朗誦《詩(shī)經(jīng)·何草不黃》中一章“匪咒匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇”，朗誦時(shí)聲淚俱下，諸生莫不為之動(dòng)容。唐文治返滬后，無(wú)錫國(guó)專桂校在大山之中數(shù)次搬遷，與戰(zhàn)火、經(jīng)費(fèi)物資匱乏等不利因素作斗爭(zhēng)，充分彰顯了抗戰(zhàn)中遷徙流離、苦難備嘗卻堅(jiān)忍卓絕、弦誦不廢的精神。

滬校雖無(wú)桂校數(shù)次搬遷之苦，卻難以避免敵偽壓迫。滬校以“私立國(guó)家[國(guó)學(xué)］專修館”復(fù)課，沿用私塾形式，就是要避免向敵偽登記，1942年汪偽南京政府“教育部”派人勸說(shuō)唐文治出任偽交大董事長(zhǎng)（一說(shuō)是就任校長(zhǎng)），并要挾他簽字同意，遭唐文治嚴(yán)詞拒絕。他在給許岱云的回信中寫道：“余雖貧困，豈求升斗之水，以效涸轍之鮒乎？望汝等持吾書(shū)以告無(wú)錫諸生?！?943年，為不向敵偽當(dāng)局登記立案，納入殖民奴化教育體制中，將校名恢復(fù)為最初的“國(guó)學(xué)專修館”。相關(guān)檔案顯示，上海租界的私立大專院校未向汪偽政府教育部登記的有十一校，而無(wú)錫國(guó)專就是其中之一。唐文治在為《王蘧常文集》作序時(shí)寫道“人生當(dāng)世，氣節(jié)而已矣。士大夫所負(fù)之責(zé)任，激勵(lì)氣節(jié)而已矣”。以上種種，都體現(xiàn)出無(wú)錫國(guó)專人不畏強(qiáng)權(quán)、大義凜然的民族氣節(jié)。

五、國(guó)專精神之升華：復(fù)員無(wú)錫階段，回歸并入時(shí)期（1946—1950）

（一）守本開(kāi)新，希冀光大絕學(xué)

廣西桂校8年顛沛流離、艱辛備嘗，上海滬校與敵偽斡旋始終未改無(wú)錫國(guó)?！氨４鎳?guó)粹、復(fù)興絕學(xué)”的職志?？箲?zhàn)勝利后，無(wú)錫國(guó)專積極謀求擴(kuò)大發(fā)展。1946年9月24日，無(wú)錫國(guó)專校友會(huì)代表聯(lián)名呈書(shū)教育部，請(qǐng)求改為國(guó)立國(guó)學(xué)院?！拔覈?guó)歷史悠久，先哲所講修身政治之本，體國(guó)經(jīng)野之道，不特為中華民族精神所寄，實(shí)亦世界人類命脈之所系。……本會(huì)同人以為建國(guó)伊始，大本須昭，乃敢不揣冒昧，敬懇準(zhǔn)予將無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校改設(shè)國(guó)立國(guó)學(xué)院”，以“發(fā)揚(yáng)我國(guó)固有之文化，樹(shù)植學(xué)術(shù)特立之風(fēng)聲”。后教育部批示“所請(qǐng)應(yīng)毋庸議”。雖然此次未獲成功，但無(wú)錫國(guó)專并未放棄。1949年4月23日，無(wú)錫解放?！敖夥藕?，全體師生，一致認(rèn)為應(yīng)改革教學(xué)內(nèi)容和教育法及種種的制度，才能趕上新的時(shí)代，為新民主主義社會(huì)培養(yǎng)建國(guó)人才。”7月8日，經(jīng)蘇南行政公署準(zhǔn)予備案，無(wú)錫國(guó)專正式更名為“無(wú)錫中國(guó)文學(xué)院”，分為文學(xué)、史地和哲學(xué)三系。“開(kāi)學(xué)后，全校空氣有很大轉(zhuǎn)變，師生團(tuán)結(jié)甚為融洽，為國(guó)專有史以來(lái)所唯有?！盵13]無(wú)錫國(guó)專在固守傳統(tǒng)文化的根本上，為進(jìn)一步光大國(guó)粹獲得了新的發(fā)展空間。

（二）應(yīng)時(shí)生息，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召

1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，抗戰(zhàn)勝利。經(jīng)過(guò)短暫歡慶后，無(wú)錫國(guó)專開(kāi)始復(fù)員無(wú)錫，1946年2月桂校師生回歸無(wú)錫，長(zhǎng)達(dá)八年的國(guó)專桂校歷史遂告結(jié)束，滬校于1950年2月并入無(wú)錫本部。

1950年2月，蘇南行政公署決定原在蘇州的國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院和省立教育學(xué)院合并，改設(shè)公立蘇南文化教育學(xué)院（蘇州大學(xué)前身）。1950年5月，無(wú)錫中國(guó)文學(xué)院并入蘇南文化教育學(xué)院語(yǔ)文系。當(dāng)時(shí)無(wú)錫國(guó)專教師意見(jiàn)不一，唐文治聞?dòng)嵳f(shuō)道：“今天都在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，應(yīng)服從命令，隨潮流辦事，豈能再有門戶之見(jiàn)！”[14]無(wú)錫國(guó)專生于西學(xué)洶涌澎湃、傳統(tǒng)文化遭受無(wú)情沖刷的思想動(dòng)蕩時(shí)期，息于百?gòu)U待興的新中國(guó)成立之初，之所以并入是為了新中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，如唐文治所言“隨潮流辦事”，這也是無(wú)錫國(guó)?！皯?yīng)時(shí)”精神的寫照。需要指出的是，唐文治在病情日趨沉重時(shí)，曾對(duì)門生王蘧常囑咐：“現(xiàn)在無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校和他校合并，是由于百?gòu)U待舉，政府集中人力財(cái)力從事建設(shè)之需要，將來(lái)?xiàng)l件允許，此校應(yīng)力求恢復(fù)，這是關(guān)系到保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久之計(jì)，非一校之存廢已。望轉(zhuǎn)告諸同門勿忘此旨?！盵15]

當(dāng)前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了豐碩成果，人民的文化認(rèn)同感隨之增強(qiáng)，中華兒女迫切希望了解自己祖先創(chuàng)造的燦爛文化，文化自信的呼喚響徹全國(guó)，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也在如荼如火地進(jìn)行。1991年蘇州文治國(guó)學(xué)院在蘇州大學(xué)掛牌成立，無(wú)錫國(guó)專的精神得到了傳承和延續(xù)。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，2017年4月，無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館也重新掛牌成立，希冀無(wú)錫國(guó)專精神能夠再次發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的貢獻(xiàn)。

[1]唐文治.上海交通大學(xué)工程館記[M]//唐文治.茹經(jīng)堂文集：三編卷六.臺(tái)北：文海出版社，1974：1401.

[2]唐文治.上海交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)典禮訓(xùn)詞[M]//唐文治.茹經(jīng)堂文集：三編卷一.臺(tái)北：文海出版社，1974.

[3]唐文治.上海交通大學(xué)五十一周年校慶節(jié)訓(xùn)辭[M]//劉露茜，王同蓀.唐文治教育文選.西安：西安交通大學(xué)出版社，1995：302.

[4]唐文治.函交通部致送高等國(guó)文講義[M]//劉露茜，王同蓀.唐文治教育文選.西安：西安交通大學(xué)出版社，1995：118.

[5]唐文治.杏墩文集序[M]//唐文治.茹經(jīng)堂文集：三編卷五.刻本.1926（民國(guó) 15年）.

[6]錢仲聯(lián).無(wú)錫國(guó)專的教學(xué)特點(diǎn)[M]//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議江蘇省委員會(huì)文史資料委員會(huì).江蘇文史資料選輯：第十九輯.南京：江蘇人民出版社，1982：80.

[7]蘇州大學(xué)（原無(wú)錫國(guó)專）廣西校友會(huì).無(wú)錫國(guó)專在廣西（非賣品）[Z].1993.

[8]張尊五.三十年代的無(wú)錫國(guó)專[M]//中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議江蘇省委員會(huì)文史資料委員會(huì)江蘇文史資料選輯：第十九輯.南京：江蘇人民出版社，1982：160.

[9]無(wú)錫國(guó)學(xué)專門學(xué)院（前名為國(guó)學(xué)專修館）招收新生[N].新無(wú)錫，1928-01-05（01）.

[10]國(guó)專成立學(xué)生自治籌備會(huì) [N].新無(wú)錫，1930-11-15（03）.

[11]國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)昨已離錫 [N].新無(wú)錫，1931-11-15（02）.

[12]學(xué)前街國(guó)專修學(xué)校紀(jì)念盛況[N].新無(wú)錫，1936-06-22（03）.

[13]錫市中國(guó)文學(xué)院前日補(bǔ)行開(kāi)學(xué)典禮 [N].蘇南日?qǐng)?bào)，1949-10-17.

[14]陸汝廷.回憶唐文治（蔚芝）先生二三事[A].無(wú)錫文史資料：第 12 輯，1985.

[15]唐文治.茹經(jīng)先生年譜續(xù)編 [M].臺(tái)北：文海出版社，1986.