中職語文人物形象對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義及教學(xué)對(duì)策研究

楊玉麗

摘 要：文學(xué)人物形象能夠開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格以及獨(dú)立思考的能力。因此，本文提出，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法，深入挖掘人物形象背后的精神內(nèi)涵，并通過檢驗(yàn)和鼓勵(lì)課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 文學(xué)人物形象 人文素養(yǎng) 中職教育

人文素養(yǎng)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)，它是一個(gè)人思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣等多種精神的集合體。人文精神的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的文化和特定環(huán)境的熏陶才能逐漸形成，并對(duì)人的思想觀念產(chǎn)生著重大的影響，包括高尚的情懷、對(duì)他人及社會(huì)的關(guān)懷和敬畏以及善于反思自己的精神等。

所謂語文，就是關(guān)于語言和文字的學(xué)問，而語文課程的目的在于教授學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語言和文字，通過聽說讀寫來滿足自己日常的精神文化交流和審美需求。語文的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而人物形象，則是最能貼近學(xué)生生活、引發(fā)學(xué)生情感共鳴、吸引學(xué)生興趣的內(nèi)容。因此，通過語文文學(xué)人物形象的教學(xué)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是必不可少的。

一、 中職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀與提高的必要性

1.中職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)具有重要的意義，良好的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，盡管它有時(shí)無法產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻是人們活動(dòng)的重要精神支柱。就目前而言，我國(guó)中職學(xué)校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)情況堪憂，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，文化水平較低，人文知識(shí)不足。中職學(xué)生的整體素質(zhì)普遍比普通高中學(xué)生薄弱，一些中職學(xué)校也不注重文化課程。學(xué)生由于基礎(chǔ)薄弱，往往對(duì)教師所講內(nèi)容理解不足，聽不懂教師在講什么，便陷入了惡性循環(huán)之中。

第二，認(rèn)識(shí)不到位。一些學(xué)生往往意識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性，不認(rèn)真對(duì)待學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，往往在課堂上走神、玩手機(jī)等。他們認(rèn)為，文化課程只要能及格就可以了，只有學(xué)好專業(yè)技能才是最重要的。因此，學(xué)生不僅沒有自主學(xué)習(xí)的能力與意識(shí)，而且連掌握課堂知識(shí)這最基本的要求都難以做到。

第三，缺乏理想信念，自我定位較低。理想，是一個(gè)人前進(jìn)的最大動(dòng)力，理想的高低往往影響著一個(gè)人對(duì)自我的定位和未來的方向。相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校后，就認(rèn)為自己的理想破滅了，心中只想著專業(yè)技能學(xué)習(xí)，對(duì)于其他文化課程則敷衍了事。殊不知，這樣態(tài)度會(huì)導(dǎo)致自己缺乏了上升的勇氣，只盯著眼前的一點(diǎn)利益，失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。

2.提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性

中職學(xué)校的特色和使命在于培養(yǎng)一批高素質(zhì)勞動(dòng)者和擁有專業(yè)技術(shù)的人才，他們將在畢業(yè)后成為各個(gè)崗位中最直接的勞動(dòng)者，承擔(dān)著重要的工作任務(wù)。因此，社會(huì)需要是職業(yè)教育的重要導(dǎo)向，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高也帶動(dòng)企業(yè)對(duì)于人才的層次和規(guī)格要求的提高。勞動(dòng)者的人文素養(yǎng)會(huì)直接影響勞動(dòng)者的言行乃至企業(yè)形象的樹立，因此時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步要求中職學(xué)校學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)對(duì)于中職學(xué)校學(xué)生而言，是價(jià)值觀念和知識(shí)體系的重要表現(xiàn)。一方面，人文教育能夠幫助中職學(xué)生形成獨(dú)立而完善的人格，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成良好的品德，養(yǎng)成健康的習(xí)慣。另一方面，人文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德觀。職業(yè)道德在一定意義上比經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)更為重要，然而職業(yè)道德并不能直接教授，而是要通過文化課程潛移默化的影響習(xí)得。因此，人文素養(yǎng)對(duì)進(jìn)入職場(chǎng)的學(xué)生是十分重要的，學(xué)生除了要具備過硬的專業(yè)技能外，還要全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹立正確的觀念，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，才能在未來的工作中立于不敗之地。

二、語文教學(xué)中人物形象與學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

1.開闊視野，豐富情感世界

中職語文課本中涉及的人物形象共有28個(gè)，其中大部分為國(guó)內(nèi)人物，還有一部分國(guó)外人物。在這部分國(guó)內(nèi)人物中，既有古代的人物，如藺相如、林沖等，也有近代人物，如聞一多、魯迅等。這些人物形象的選擇，貫穿了古今中外重要的歷史時(shí)期，十分具有典型性。這些人物，既有善良也有邪惡，既有美麗也有丑陋；既有表現(xiàn)知識(shí)分子對(duì)理想的追求、對(duì)美好感情的向往，也有迫于現(xiàn)實(shí)而物是人非的感慨，人情冷暖都集中在這短短幾篇文章之中。

比如魯迅的《故鄉(xiāng)》中，少年閏土在月下看瓜的淳樸、機(jī)靈形象活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人眼前，與魯迅感情之深通過兩人要分別時(shí)，魯迅急得大哭和閏土躲在廚房不肯出門刻畫出來。而當(dāng)閏土長(zhǎng)大后，一聲“老爺”頓時(shí)讓魯迅心中充滿悲涼之意，使讀者唏噓，引起學(xué)生對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的思考。而閏土前后形象的對(duì)比，使學(xué)生在體會(huì)封建社會(huì)禮教的害人之處時(shí)，更是對(duì)閏土一樣的人物充滿同情，同時(shí)反思自己是否在成長(zhǎng)中丟失了自己最真實(shí)的一面。

2.人物形象與培養(yǎng)健全的人格

學(xué)習(xí)并不是單純的學(xué)習(xí)某種技能和方法，同時(shí)也是陶冶情操的過程。讀書能夠讓生活充滿情趣，學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，能夠培養(yǎng)自己的審美情趣、彌補(bǔ)自己閱歷不足的缺點(diǎn)，并在學(xué)習(xí)中體會(huì)挫折、沮喪，從而樹立正確的價(jià)值觀念。中職學(xué)生往往比普通的中學(xué)生更容易消極和悲觀，對(duì)自我的定位較低，通過了解這些人物形象，能夠讓他們勇敢面對(duì)挫敗和逆境，樹立遠(yuǎn)大的理想，以平和的心態(tài)來看待世界。

例如《在困境中更要發(fā)憤求進(jìn)》一文中，華羅庚講述了自己一生遇到的三個(gè)劫難：第一，學(xué)歷低而且沒有上過正規(guī)的學(xué)校；第二，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期生活困難；第三，文革時(shí)期被四人幫打倒。這三個(gè)劫難，對(duì)于很多人來說都是不可想象的。華羅庚最開始學(xué)歷低，連初中教師也無法勝任，但是他依靠自學(xué)和鉆研，成為了一個(gè)世界有名的數(shù)學(xué)家。人只要有理想，有為之奮斗的不懈努力，就能克服困難，而這正是一些中職學(xué)生所缺乏的精神。他們通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)自己健全的人格。

3.培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力

人物形象學(xué)習(xí)讓學(xué)生能夠以懷疑的眼光審視社會(huì)，幫助他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)心靈的禁錮。這是因?yàn)檎Z文是一門借助語言和文字進(jìn)行感情交流的學(xué)科。教師在對(duì)人物形象進(jìn)行分析和講解的同時(shí)，需要學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷進(jìn)行體會(huì)，而學(xué)生只有深入閱讀和思考才能真正體會(huì)。在這樣的環(huán)境下，久而久之，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成喜歡閱讀的習(xí)慣，并且能夠提高學(xué)生的積極性，使他們養(yǎng)成認(rèn)真思考的習(xí)慣。同時(shí)，對(duì)于同樣的語言和文字，不同的人有著不同的理解，語文是一個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的科目，每個(gè)人都可以有自己的理解和闡釋，每個(gè)人都可以從其中學(xué)到不同的經(jīng)驗(yàn)。因此，語文教學(xué)中充滿的不確定和空白，正是學(xué)生們可以自由發(fā)揮和思考的空間。endprint

例如《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文的最后一段，施耐庵在描寫林沖殺人后的一系列動(dòng)作：“將尖刀插了，將三個(gè)人的頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了胳膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里的冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門東頭去?！标P(guān)于這一段，以往在講解中，教師往往只是從寫作手法中分析，認(rèn)為這一段動(dòng)詞運(yùn)用比較好，使讀者能夠身臨其境。但是，往往忽略了這一系列行為背后所隱藏的信息：林沖，臨時(shí)起意殺人后卻能夠做到十分冷靜地處理現(xiàn)場(chǎng)，但是喝掉酒以及將人頭割下來等行為，卻表現(xiàn)出林沖心中的恨和決絕。尤其最后林沖離開山神廟后往東走而不是往西，這是因?yàn)槲鬟吺浅?，往西走是自投羅網(wǎng)。這樣直白的描寫，背后隱藏的卻是一個(gè)冷靜得即使殺人也能視若平常的人，令人毛骨悚然的同時(shí)也對(duì)林沖的形象了解更深一步。只有通過這樣的品評(píng)，能夠讀出文字背后隱藏的這些信息，才能提高思考的能力。

三、中職語文教學(xué)改進(jìn)策略

1.改進(jìn)教學(xué)方法

中職教育是直接面向就業(yè)，沒有普通中學(xué)那樣的升學(xué)壓力，因此在教學(xué)方法上也有更大的發(fā)揮空間，同時(shí)學(xué)生由于缺乏外界壓力也可能會(huì)出現(xiàn)懈怠的情況。因此，教師要采用合適的教學(xué)方法，提高學(xué)生的課堂參與程度。

首先，將影視資源引入中職語文課堂。通過文字了解人物形象往往比較抽象，但如將抽象的想象內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的影視形象，再加上優(yōu)秀的環(huán)境和音樂背景渲染，就能夠使學(xué)生更容易進(jìn)入人物所處的情景之中，從而調(diào)動(dòng)自身的情感并理解作品的精髓。

其次，營(yíng)造融洽的課堂氛圍。教師的一舉一動(dòng)、一言一行往往都能牽動(dòng)學(xué)生們的感情，以往傳統(tǒng)教育常常以灌輸為主，教師將知識(shí)機(jī)械地講授給學(xué)生，而現(xiàn)在則實(shí)行啟發(fā)式的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用。教師可以通過多媒體將需要講授的內(nèi)容大致展示出來，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的關(guān)鍵問題多加思考。教師還可以通過分組討論、表演舞臺(tái)劇等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加深學(xué)生對(duì)人物形象的了解。

除此之外，教師應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)。教師作為課堂的重要部分，往往發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，與其用語言解釋文章的優(yōu)美，不如直接聲情并茂為學(xué)生朗讀，更能讓學(xué)生的精神受到熏陶，也能夠改善教師在學(xué)生心中的形象。

2.深刻剖析人物形象精神內(nèi)涵

人物形象往往是一個(gè)作品中，給讀者留下印象最深刻的內(nèi)容。但是僅有人物形象是不夠的，教師必須深刻挖掘人物形象所具備的精神內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合作者所處時(shí)代背景和當(dāng)前時(shí)代精神進(jìn)行深刻解讀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

如《聞一多先生的說和做》一文，重點(diǎn)描寫了聞一多先生治學(xué)的過程：他目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，頭發(fā)零亂，飯幾乎忘了吃，這些都直接的表現(xiàn)了聞一多先生專心刻苦、為了學(xué)術(shù)廢寢忘食的特點(diǎn)；而“群蟻排衙”的小楷，則突出了聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真態(tài)度；而一個(gè)文弱的學(xué)者，在近代民族危亡之際，竟能挺身而出，“走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”，為廣大勞苦百姓振臂高呼“民主”“自由”，短短幾句，卻能引發(fā)人們的敬仰，使鏡頭仿佛定格在那一個(gè)充滿凜然大義的人身上。這樣的精神，在任何時(shí)代都具有生命力，值得青年學(xué)生學(xué)習(xí)。教師通過這樣的闡釋，能夠讓學(xué)生透過文字，看到其背后所隱藏的精神內(nèi)涵，使語文教學(xué)真正起到作用。

3.檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，往往使學(xué)生產(chǎn)生一種該人物是“高大全”的印象，對(duì)于人物精神真正的可貴之處沒有體會(huì)。因此，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行檢驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中將所學(xué)的人文精神應(yīng)用到自己的寫作和思考中。這些思考，應(yīng)當(dāng)是從自己身邊的人和事出發(fā)，發(fā)現(xiàn)身邊真人真事中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

例如，當(dāng)學(xué)習(xí)了《項(xiàng)鏈》之后，可以讓學(xué)生談一下生活中的虛榮與真正的成功；當(dāng)讀完《勸學(xué)》后，讓學(xué)生反思一下自己對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；當(dāng)學(xué)完《廉頗藺相如列傳》后，讓學(xué)生講一下自己與身邊同學(xué)共同合作的故事。這樣的環(huán)節(jié)，既能檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，同時(shí)也避免了空談，讓人文精神真正影響到學(xué)生。

4.鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外讀物

語文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科不同，需要長(zhǎng)期的積累和慢慢的感悟。而就課本中的內(nèi)容來看，盡管內(nèi)容覆蓋面比較廣，但是其閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的需要。因此，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課下閱讀，在提高閱讀能力的同時(shí)，更能夠開拓學(xué)生視野。而推薦閱讀的內(nèi)容，可以以課本為基礎(chǔ)，例如《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自的《紅樓夢(mèng)》，《林教頭風(fēng)雪山神廟》節(jié)選自的《水滸傳》等等。教師的講解，往往能夠吸引學(xué)生閱讀興趣，隨之由教師指導(dǎo)他們閱讀文學(xué)經(jīng)典，趁熱打鐵，往往能夠起到良好的效果。同時(shí)，在當(dāng)前浮躁的社會(huì)，結(jié)合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師在課堂中應(yīng)當(dāng)對(duì)文章盡可能地進(jìn)行深度分析，并且側(cè)重閱讀方法和技能的教授，讓學(xué)生學(xué)會(huì)和體驗(yàn)深度閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和閱讀興趣。

四、小結(jié)

中職學(xué)校常常忽略語文教學(xué)，忽略人文素養(yǎng)提高對(duì)于中職學(xué)生的重要影響作用。但是，語文教學(xué)中人物形象往往能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，幫助學(xué)生健全人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在提高文化素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)人文關(guān)懷。因此，未來中職學(xué)校教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視語文教學(xué)，在傳授學(xué)生技術(shù)的同時(shí)，也讓他們成為一個(gè)擁有責(zé)任感和人文素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。

（作者單位：衡水科技工程學(xué)校）endprint