新民俗服飾妝容中工藝技巧的傳承與追憶

阮夢(mèng)迪

（江西科技師范大學(xué)，江西南昌330000）

1 南宋花鈿裝飾工藝的借鑒移植

花鈿于南北朝時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，在唐朝時(shí)期最為盛行，是我國(guó)古代女子妝容修飾的一種技法，也是我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化搭配不可或缺的一部分，花鈿的含義分為兩種，一種是指鑲嵌寶石金屬物品的首飾，用來(lái)點(diǎn)綴發(fā)型，分為寶鈿、螺鈿、金鈿、鈿黛等；另一種主要是指貼在兩鬢、眉間或面頰上的各種具有光澤紋樣裝飾片，一般是用金銀玉翠或貝殼云母等材料制成的貼片裝飾物?；ㄢ毜难b飾技法分為兩種，一種是粘貼法，利用一種名叫呵膠的膠狀物，對(duì)其呵上一口熱氣，待膠狀物融化將花鈿粘取呵膠粘貼在眉心或額頭，而卸妝時(shí)用熱水將呵膠融化即可揭下來(lái)即可；另一種是手繪法，用筆蘸上胭脂或顏料，在額頭或眉心間描繪修飾，描繪出來(lái)的圖案大多借鑒花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，日月星辰的紋樣，在花鈿的裝飾的下女子面部嫵媚動(dòng)人，姿態(tài)萬(wàn)千?；ㄢ毜拇笮〔贿^(guò)方寸之間，但其形狀、顏色、材質(zhì)、使用技法、粘貼方式等，卻都是古代女子精心設(shè)計(jì)形成，這些無(wú)不體現(xiàn)了古代女性化妝技術(shù)的精巧與奇特。研究花鈿的形式特點(diǎn)，對(duì)于我們深入了解傳統(tǒng)民俗裝飾紋樣特征以及古代女性在服飾方面的審美取向具有一定的作用和意義。

如今現(xiàn)代時(shí)尚妝容雖然與歷代沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)妝容有很大區(qū)別性，但花鈿的裝飾部位、材料、色彩都形成了一定的規(guī)律，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)探索與研究，在其基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今各種服裝秀場(chǎng)及模特的妝容形象雖然在制作手法和所想表達(dá)的文化主題與唐代妝容有所不同，但我們都能看到不少唐代花鈿裝飾的縮影，花鈿的裝飾不僅對(duì)于當(dāng)代女性?shī)y飾也有重要的借鑒意義，將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)向潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出更多富有民族精神的時(shí)代藝術(shù)氣息。

2007年歐迪芬國(guó)際集團(tuán)以“大唐鳳儀”為主題，讓逝去的盛唐華彩在內(nèi)衣的舞臺(tái)上尋回往日輝煌的身影，穿越審美的時(shí)空，重現(xiàn)風(fēng)華絕代的千年華夏文明。

先從這次設(shè)計(jì)作品中服裝模特的妝容來(lái)看，還原了唐代妝容的盛世繁華，又以新的表達(dá)進(jìn)行了視覺(jué)上的修改。表達(dá)方式是黑色或白色且透明的薄紗作為前奏，內(nèi)衣選取中國(guó)紅作為主打選取大唐服飾的裝飾紋樣，給予人風(fēng)情萬(wàn)種的既視感。唐朝發(fā)飾與面妝的結(jié)合更是讓人眼前一亮，選用唐代較為簡(jiǎn)潔的花髻，仿照唐代額黃妝的面頰修飾，配以紅色的花細(xì)面飾，給人以千嬌百媚的視覺(jué)體驗(yàn)。營(yíng)造出現(xiàn)代時(shí)期的唐代之蘊(yùn)。

2 唐代發(fā)式造型工藝的古為今用

云髻峨峨、楚腰衛(wèi)鬢、霧鬢風(fēng)鬟這些詞語(yǔ)無(wú)一不體現(xiàn)了中國(guó)古代女子發(fā)型種類(lèi)繁多，作為禮儀之邦的泱泱大國(guó)，傳統(tǒng)頭飾與發(fā)髻的發(fā)明創(chuàng)造是我國(guó)古代女性智慧的結(jié)晶。在古代，人的精神氣質(zhì)和審美情趣都需要發(fā)式和頭飾的承托，是一種固有的外在展現(xiàn)形式，已成為古代女性生活中不可或缺的一部分。

在幾千年的發(fā)髻演化中,唐朝的開(kāi)放之風(fēng)使得女子的發(fā)髻占據(jù)了生活中的重要角色,唐代的發(fā)髻的樣式與造型特征在繼承前代優(yōu)秀成果下繼承發(fā)展開(kāi)來(lái),同時(shí)又具有創(chuàng)新特色。唐代的發(fā)髻髻品種繁多,常見(jiàn)的有云髻、螺髻、半翻髻、反給髻、三角髻、雙環(huán)望仙髻、回鵲髻、烏蠻髻及娥髻等等,唐代婦女的發(fā)型，其影響從五代直至北宋末年，特點(diǎn)是競(jìng)尚高大，不少女子即利用自己收集或別人剪下的頭發(fā)加添在頭發(fā)中，或以之做成各種假髻來(lái)裝戴女性的發(fā)式就越是趨向于繁復(fù),也許這也就是這種髻式得名的原因。

在Am ato Haute Couture《和風(fēng)之夢(mèng)境》主題服裝中，設(shè)計(jì)師Furne One運(yùn)用繁復(fù)的手工圖樣和珠飾點(diǎn)綴婚紗，把高定禮服帶入了無(wú)盡的東方元素中。模特的妝容雖是借鑒日本藝伎妝容風(fēng)格，與2007年DIOR春夏高級(jí)時(shí)裝發(fā)布會(huì)上模特的妝容有些許相似，但在發(fā)型的裝飾上借鑒了借鑒了唐代高大巍峨的發(fā)髻形態(tài)，友誼創(chuàng)新的表達(dá)形式做出來(lái)修改，將原有的盤(pán)發(fā)形式打散組合，但并未舍棄原先的體現(xiàn)的精神形態(tài)，整體妝容頗具戲劇張力，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師驚人的天分與靈感。

3 民俗頭飾制作工藝的舊貌新顏

少數(shù)民族頭飾主要也是由頭部飾品與發(fā)式造型構(gòu)成整體。因?yàn)槲幕尘?、社?huì)風(fēng)俗、生態(tài)環(huán)境、審美心理的影響，不同民族的發(fā)式各有千秋，發(fā)式也是將自身頭發(fā)塑造各種造型的頭發(fā)裝飾，因此發(fā)飾本身也是頭飾的一種表現(xiàn)形式，間接體現(xiàn)各個(gè)民族審美傾向的不同。民族頭飾的類(lèi)型形態(tài)各異、豐富多彩，包括的頭帕頭巾、帽子、幞頭及頭飾物等。每一種民族頭飾的制作工藝都有所不同，多元化的制作工藝手段與他們所生活方式密不可分，也就是說(shuō)民俗生活習(xí)性決定了不同民族頭飾的造型、制作材料以及工藝基礎(chǔ)，它是人類(lèi)與大自然共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。

在2017年北京時(shí)裝周“絲路·民族”大秀中，設(shè)計(jì)師胡社光把中華民族傳統(tǒng)文化與時(shí)尚相結(jié)合，以少數(shù)民族蒙古族的民族文化與歷史為靈感，充分利用了草原民族熱情奔放的特色，以及蒙古族民族服飾的艷麗色彩為核心創(chuàng)作理念，配搭蒙古族最具有典型特色顧姑冠，突破傳統(tǒng)顧姑冠給予人帶來(lái)的視覺(jué)感，利用民俗工藝制作手法與現(xiàn)代時(shí)尚流行面料進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也正是想通過(guò)系列服裝與頭飾搭配向大家展示傳統(tǒng)文化和中國(guó)少數(shù)民族的精神與傳承，讓觀眾都能感受到內(nèi)蒙古族的民族特色與友好。

中國(guó)傳統(tǒng)頭飾和妝容作為服飾禮儀文化的重要組成部分，在服裝整體搭配中有著極為重要的裝飾作用，在體現(xiàn)獨(dú)特文化價(jià)值的同時(shí)，亦體現(xiàn)了較高的審美意味和精神內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)工藝流程分析解讀，會(huì)帶給現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更多設(shè)計(jì)素材和想法理念。通過(guò)重視傳統(tǒng)工藝文化，汲取傳統(tǒng)工藝文化精髓，做到適應(yīng)自然，物善其用，回歸設(shè)計(jì)本質(zhì)，才能創(chuàng)造出有生命力、有意義的設(shè)計(jì)。

[1]周汛，高春明.中國(guó)歷代婦女妝飾[M].學(xué)林出版社，上海，1988.

[2]管彥波.中國(guó)少數(shù)民族頭飾文化的多維屬性[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1995,3.

[3]黃能馥,陳娟娟.中國(guó)服裝史[M].北京中國(guó)旅游出版社，1995.

[4]葉立誠(chéng).中西服裝史[M].北京中國(guó)紡織出版社，2002.