科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾對(duì)比分析

斯琴，龐大偉，畢力格巴圖

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010018）

1 引言

“頭飾不僅是單純的裝飾品，并且是根植于蒙古族社會(huì)生活中的文化載體，不僅是民族手工藝絕美的見證，還解釋了蒙古民俗文化的深邃內(nèi)涵?！盵1]受地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，蒙古族婦女的服飾經(jīng)過浩瀚歷史長河的洗禮，形成極具特色的物質(zhì)文化和精神文化。[2]蒙古族頭飾體現(xiàn)了蒙古族文化中獨(dú)有的民族特色，適宜游牧生存，有著濃郁的草原風(fēng)格，依照其民族的風(fēng)俗、審美意義、價(jià)值取向等去選擇材質(zhì)來裝飾本身的頭和面貌。蒙古族頭飾因部落間文化差異而有所區(qū)別。

2 科爾沁與鄂爾多斯部落的族群文化概述

2.1 科爾沁與鄂爾多斯部落歷史

成吉思汗建立“怯薛”制度時(shí)，“科爾沁”就是“怯薛”執(zhí)事的組成之一。1206年成吉思汗建立大蒙古國后，將所征服的領(lǐng)土屬民分封給自己的家庭成員，哈薩爾分得了四千戶屬民，其初封地位于蒙古民族發(fā)源地——額爾古納河流域?！翱茽柷摺背蔀槌杉己拱芄_爾的后裔統(tǒng)領(lǐng)的部落。元朝以及北元時(shí)期，哈薩爾及其后裔在蒙古統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中擔(dān)任重要職務(wù)，并擁有很高的地位。1626年，科爾沁部已在各蒙古部落中率先歸附滿清，并實(shí)行“滿蒙聯(lián)姻”政策，科爾沁部落成為滿清政權(quán)的最重要盟友。崇禎九年（1636年）3月20日，內(nèi)蒙古24部49名封建領(lǐng)主與后金滿蒙漢文武官員百余人在盛京召開大會(huì)。共退后金國主皇太極為“博克達(dá)徹辰汗”，改國號(hào)為“大清”。從此嫩科爾沁所屬四部10旗分左右兩翼會(huì)盟于科爾沁右翼中旗境內(nèi)的哲理木山下，形成哲里木盟，又稱“嫩江十旗”。

蒙古語中，科爾沁的意思是“箭筒士”，勇敢的科爾沁人在滿清近300年的歷史中起著舉足輕重的作用。科爾沁部落較早與滿族聯(lián)姻，進(jìn)行文化交流融合。滿清入關(guān)時(shí)期，又有河北、山東等地的漢人進(jìn)入科爾沁地區(qū)，漢族的“簪”傳入，與科爾沁頭飾進(jìn)行了融合。

“鄂爾多”最初是指成吉思汗統(tǒng)一蒙古后所住的大帳，“斯”蒙古語中表示復(fù)數(shù)，意為許多宮帳。成吉思汗時(shí)期負(fù)責(zé)守護(hù)大汗“鄂爾多”的人很多，他們來自不同的蒙古部落，均圍繞“鄂爾多”駐牧。后來人們根據(jù)他們特殊身份稱之“鄂爾多斯”，就是“守護(hù)宮殿者”的意思。

鄂爾多斯較為完整的保留了蒙古族傳統(tǒng)禮儀文化。鄂爾多斯頭飾是鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承，是多元手工精藝技巧的融合，是鄂爾多斯人財(cái)富的堆積和欣賞水平的體現(xiàn)[3]。

表1 科爾沁地區(qū)與鄂爾多斯地區(qū)氣候?qū)Ρ?/p>

2.2 科爾沁與鄂爾多斯自然地理

服飾和頭飾作為文化形態(tài)的外在表現(xiàn)形式，其最基本的功能是實(shí)用。首先，不同的地理環(huán)境和自然條件為不同的服飾、頭飾類型的最初形成奠定了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，地理環(huán)境對(duì)服飾、頭飾實(shí)用性的決定性作用還表現(xiàn)在，在特定地理環(huán)境基礎(chǔ)上形成的特殊產(chǎn)業(yè)和身纏方式雖服裝款式所產(chǎn)生的深刻影響[4]。

科爾沁區(qū)地處內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，大興安嶺南坡，松遼平原西端，座落在西遼河、教來河沖積平原中部，聳立在美麗的科爾沁大草原，地域遼闊，物產(chǎn)豐富。年均降水量360 mm，年均風(fēng)速3.5 m/s，最大風(fēng)速21.7 m/s。

鄂爾多斯位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，西北東三面為黃河環(huán)繞，南臨古長城，毗鄰晉陜寧三區(qū)。多年平均降水348.3 mm，多年蒸發(fā)量2506.3 mm，為降水量的7.2倍，年平均風(fēng)速3.6 m/s，最大風(fēng)速的風(fēng)壓0.6 kN/m2。

科爾沁地區(qū)較鄂爾多斯地區(qū)降水較多，且鄂爾多斯蒸發(fā)量大，導(dǎo)致鄂爾多斯較科爾沁地區(qū)干燥；年平均風(fēng)速鄂爾多斯比科爾沁大。鄂爾多斯比科爾沁氣候干燥，風(fēng)沙大。

科爾沁婦女頭飾屬于發(fā)簪類頭飾，把頭發(fā)編成兩股用發(fā)簪、發(fā)釵完全固定在腦后，是因?yàn)樯瞽h(huán)境溫暖、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化而采用的一種編發(fā)方式。這種編發(fā)方式主要吸收滿漢文化要素[5]。鄂爾多斯婦女頭飾屬于頭戴類頭飾，由于鄂爾多斯地區(qū)氣候干燥、風(fēng)沙大，頭飾中的額圍箍、發(fā)棒、裹發(fā)扇、坤秋帽等均起到了防止風(fēng)沙的效果。

3 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾的整體造型

3.1 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾整體風(fēng)格

歷史上科爾沁是蒙古東部最大的部落，科爾沁服飾乃影響了大清服飾?？茽柷哳^飾屬于發(fā)簪類頭飾，整套頭飾由綴珊瑚額箍，銀質(zhì)簪釵和垂鏈三部分構(gòu)成，分別是：綴珊瑚額箍、綠松石頭牌飾、銀燒藍(lán)鑲珊瑚發(fā)筒、銀質(zhì)扁簪釵、寶石豎簪、弓形簪、蝙蝠簪，鳳釵、蝴蝶釵、步搖、垂鏈、耳飾、紅珊瑚枝銜翠步搖等共十五件組合而成。

簪、釵、扁方、步搖均屬婦女的發(fā)件飾品，用來挽束頭發(fā)，有時(shí)多件組合使用，有時(shí)選擇其中一兩件搭配。簪頭紋飾精致玲瓏，手法變化多端，可以從上而下，也可以由下而上，可徑直插入，也可以斜插，尤其是盤高發(fā)髻時(shí)，此類的裝飾品更是不可或缺。頭圍箍、耳飾，有一至三墜不等，據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。

鄂爾多斯頭飾，整套頭飾雍容華貴，內(nèi)斂雅致，選料珍貴，厚重凝練，裝飾豪華氣派，鬢穗與連垂交相輝映，美艷奪目。它是蒙古族裝飾品中的精華，是鄂爾多斯人的驕傲。鄂爾多斯頭飾由冠飾和雙側(cè)下垂的連錐構(gòu)成，利用額圍箍，額眉網(wǎng)，掛飾，發(fā)棒，胸飾，頂飾，墜飾等飾品，以裝飾為主，實(shí)用為輔的一種編發(fā)方法。選用金銀，珊瑚，綠松石，瑪瑙，珍珠，翡翠等貴重材料，以紅色為基調(diào)，鏨刻和鑲嵌為主，再配以刺繡等工藝制作。

鄂爾多斯婦女頭飾的特點(diǎn)是含多數(shù)珊瑚。額圍箍有珊瑚護(hù)耳，雙側(cè)各墜數(shù)條或十幾條長約40厘米垂飾和墜飾，頭飾重量在十公斤左右。鄂爾多斯服飾既保留了宮廷服飾高貴與華麗的氣質(zhì)，又體現(xiàn)了守陵人服飾獨(dú)有的莊嚴(yán)與肅穆的風(fēng)格。

3.2 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾圖案裝飾

科爾沁頭飾用纏枝紋點(diǎn)綴的簪和釵歷代盛行，多為如意頭和大盤式纏頭，佩戴耳墜，上插蒙古花簪，此簪用珠寶精工細(xì)琢而成。它將花朵、花蕾、苞葉、果實(shí)組合在連綿不斷的藤蔓上，曲折繁盛的形態(tài)，因其連綿不斷，而寓“生生不息”，有一種富貴華美之感，有極高的藝術(shù)價(jià)值。

鄂爾多斯頭飾采用吉祥的盤腸、龍鳳、云紋、錢紋、纏枝、鈴鐺、蝴蝶、寶瓶、法輪、魚紋等圖案裝飾，給人粗獷大氣之感。寶瓶預(yù)示著聚滿千萬甘露，滿足眾生之愿望，包括善業(yè)與聰慧，清靜與財(cái)氣，有福智美滿，聚寶不漏的吉利寄意。鳳鳥是傳說中的神鳥，有魅力祥和之意。蝴蝶常常用來象征生活美滿和長壽，表達(dá)了氏族民眾企盼吉祥平安、興旺發(fā)達(dá)的生活理念。

鄂爾多斯婦女頭飾基本保留了蒙古古代頭飾的風(fēng)格，以其華麗、精美、貴重，聞名于世。科爾沁婦女頭飾相對(duì)于鄂爾多斯頭飾結(jié)構(gòu)比較簡單、大方。

4 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾的部件細(xì)節(jié)

4.1 科爾沁婦女頭飾部件細(xì)節(jié)

科爾沁頭飾紅珊瑚額帶裝飾有兩種：一種是青布?jí)|帶上直接釘綴著三排紅珊瑚珠，寬五厘米，長約三十二厘米；一種是用紅珊瑚珠直接串成，當(dāng)額裝飾銀牌或綠松石牌，其上有的嵌以半圓形紅珊瑚，左右對(duì)稱排列著長方形綠松石，上刻有梅花和盤腸，末端串著綠松石蝙蝠和元寶。

銀鑲紅珊瑚扁方，一橫兩豎，一大兩小，一側(cè)設(shè)有圓軸，橫的扁平一字形，長十八厘米。豎的錐形，上寬下窄，其上刻有纏枝和花卉，鑲嵌有紅珊瑚。

簪，針挺，有銀裹紅珊瑚頭簪、紅珊瑚鹿角頭簪、梅花托簪，托簪一般上下帶有托盤，用來托住發(fā)辮。

辮筒，六厘米長，直徑三厘米，空心，兩側(cè)銀包邊，中間外裹小粒紅珊瑚珠。

耳墜，鉤形耳掛前裝飾有桃形墜，下垂紅珊瑚和銀珠互串的墜子，每側(cè)三串。

若家境富裕還帶鑲有珊瑚綠松石的金銀戒指和銀質(zhì)手鐲。

4.2 鄂爾多斯婦女頭飾部件細(xì)節(jié)

鄂爾多斯頭飾的頭圍箍是青布做成的直立式或八字形的環(huán)形箍，寬七厘米，整圈釘綴著約十個(gè)長方形銀片，上鑲嵌有大小二十個(gè)圓托，托上各嵌有十個(gè)半圓形紅珊瑚和綠松石，上下沿裝飾兩圈紅珊瑚，托的周邊鏨刻有梅花和卷草。

額眉簾，呈人字形，由銀珠編成網(wǎng)簾，底沿吊紅珊瑚墜子，垂于眉宇間。鬢穗長四十八厘米，上下為紅珊瑚珠，以“輪”為中心，上下以珊瑚、松石側(cè)飾，每側(cè)六串，兩個(gè)一組套著“輪”圓固，又分段延伸出六條、十八條銀索鏈，底垂銀鈴。

后屏上窄下寬，呈凸字形，長二十五厘米，寬二十二厘米，鑲有五百七十六顆紅珊瑚，中間點(diǎn)綴三個(gè)銀牌，底沿各排列一行綠松石和紅珊瑚。耳屏，長十四厘米，寬十厘米，上綴一百一十三顆紅珊瑚，末端呈半圓形，裝飾與后屏相同。

連垂（發(fā)棒、辮套），總長八十厘米，上端用青布和棉布包裹成扁圓的槌形，里用軟木，外裹發(fā)扇，叉形，有的一個(gè)叉，有的兩個(gè)叉，有生殖的含義。扇高十三厘米，寬十六厘米，用青布縫制，扇面綴滿紅珊瑚，中間有兩塊刻著卷草紋的方形銀牌，臉頰兩側(cè)裝飾蝴蝶銀牌，裹發(fā)扇底垂三十厘米長的網(wǎng)狀穗子，分層又延伸出三十二條銀索鏈。辮套，圓口，中間裝飾花瓣、菱形寶瓶、鳳鳥銀牌，下垂三角形飄帶。

胸掛飾，是一條二十厘米長，用青布縫制的上窄下寬的布帶，帶面綴滿成排的紅珊瑚，可在頸后對(duì)接系之，胸前數(shù)十條紅珊瑚鏈連在布帶上，垂于胸前。

5 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾的佩戴方法

科爾沁頭飾的佩戴方法是：將頭發(fā)梳順，從額頂中間分縫，再從兩耳上方把頭發(fā)前后分開，用紅頭繩把后側(cè)的發(fā)根纏繞二指許，分別編成一根辮子。把辮筒套在發(fā)辮的根部，兩個(gè)豎扁方從前插進(jìn)辮筒內(nèi)，再從兩個(gè)辮筒的后側(cè)各插入一只托簪，兩辮順著發(fā)跡從托簪的托盤中交叉穿過，前后盤索后在扁方下固定。

鄂爾多斯頭飾的佩戴方法是：先掛上耳墜，把頭發(fā)從額頂中間分開，均等的分成兩股，每股分別編成四至八根小辮子。再把編好的辮子纏在包布的木緣上，用紅頭繩上下系緊，罩上裹發(fā)扇。固定好后，把發(fā)棒的下端插進(jìn)辮套內(nèi)，后側(cè)系扣，垂于胸前兩側(cè)。戴上頭圍箍，再戴上坤秋帽，帽子與圍箍之間系上綢巾，左側(cè)打結(jié)垂穗子，把胸掛飾兩扣相系，掛在頸項(xiàng)上。

6 總結(jié)

科爾沁蒙古族婦女頭飾屬發(fā)簪類頭飾，簡潔端莊，珊瑚珠串頭圍帶插各式簪釵，裝飾風(fēng)格深受滿文化影響以及其農(nóng)耕化的生產(chǎn)方式，袍服制作亦吸收滿式風(fēng)格，注重繡花、貼花、盤花等工藝運(yùn)用。

鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾屬發(fā)帶類頭飾，雍容華貴由冠飾和雙側(cè)下垂的連錐構(gòu)成，繼承和發(fā)展了蒙古族典型服飾品之一“罟罟冠”的風(fēng)格特點(diǎn)，又體現(xiàn)了守陵人服飾獨(dú)有的莊嚴(yán)與肅穆的風(fēng)格。

蒙古族飾品作為存在于文化傳統(tǒng)和生活模式中的重要組成成分，具有物質(zhì)生活和精神生活相交融的特性。從制作技藝上看，蒙古民族的飾品維持了與傳統(tǒng)款式相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)制作方法。蒙古族各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)飾品，仍以家庭為單位制作，世代相襲，保存了較多的古制。因東西部地區(qū)地理文化差異，形成整體造型、部件細(xì)節(jié)、佩戴方法的不同。因此，通過對(duì)民族傳統(tǒng)頭飾的深入研究，能將蒙古族特有藝術(shù)風(fēng)格更好的應(yīng)用于新的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品上，為民族文化的活態(tài)傳承開辟一條新的途徑。

[1]王遠(yuǎn)征.清代昭烏達(dá)蒙古族婦女簪釵頭飾賞析[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2013.76.

[2]盧蘇萌.蒙古族女性頭飾的歷史沿革和區(qū)域性差異[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015.89.

[3]杜雪菲.鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2013.17.

[4]包春雨.試論科爾沁蒙古族頭飾藝術(shù)[D].中央民族大學(xué)，2008.21.

[5]朝樂門托雅.蒙古民族傳統(tǒng)飾品的比較分析[D].東華大學(xué)，2012.80.