淺析打造核心素養(yǎng)理念下的高中文言文“新”課堂

張琪

摘 要：新課標中提出語文學科核心素養(yǎng)包含語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個層面，而高中文言文教學高效“新”課堂的內(nèi)涵與語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容相一致。因此，文章作者從高中語文核心素養(yǎng)四個方面出發(fā)，并結合自身教學經(jīng)驗探討如何打造高中文言文“新”課堂。

關鍵詞：高中語文課堂;核心素養(yǎng)理念;文言文教學

眾所周知，在高中語文教學中文言文教學占有舉足輕重的地位，并且這些教材中精選的古代典籍是我們祖先留給我們的寶貴精神財富。因此，加強古文教學有利于學生豐富文化底蘊，提升語文綜合素養(yǎng)。但現(xiàn)今文言文教學卻是高中語文教學的一個難點，傳統(tǒng)教學課堂沉悶乏味，一味強調(diào)知識點的灌輸，學生深感文言文晦澀難懂，課堂效率十分低下。

因此，要打造一個打破常規(guī)的堅持以以人為本教學理念為核心的高效文言文“新”課堂迫在眉睫。既然如此，教師就要提高語文教學課堂質量，促進學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出新活力。這既符合新課改的主要理念，又與語文核心素養(yǎng)的本質相一致。

一、重視朗讀教學，習得文言文語感，培養(yǎng)學生的語言建構與運用素養(yǎng)

在我們的印象中，以前的私塾教學往往是老夫子拿著戒尺在前面一坐，而童子們便搖頭晃腦地開始朗讀一些古文典籍，正所謂“讀書百遍，其義自見”。但在現(xiàn)今的高中語文教學中，教師為了所謂的“高效課堂”，緊緊把握好40分鐘的課堂時間，便把朗讀時間一縮再縮，這導致的后果便是學生文言文語感太差。高中語文教材中的文言文都是名家經(jīng)典作品，他們在創(chuàng)作時特別注重語言的錘煉。學生面對如此簡潔、嚴密、精煉的語言，如果沒有花較多時間進行朗讀，就無法形成言語經(jīng)驗。因此，要學習文言文，就要重視朗讀教學。所謂誦讀，就是要求在閱讀文言文時注重字音準確、停頓節(jié)奏以及情感的滲入，在反復誦讀過程中學生自然而然會形成良好的語感，從而培養(yǎng)語言的建構與運用。《普通高中語文課程標準（ 實驗） 》中也強調(diào)指出，“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶”。為此，我們可以把古文的朗誦主要分成兩部分。一部分是利用早自習時間大聲自由地朗讀，多讀、熟讀，再把文章熟記于心。當然，這個背誦記憶的過程是有一定難度的，但只要通過反復地讀，慢慢讀出語感來，熟記于心便是水到渠成的事。另一部分是把朗讀的時間放在語文課上，教師可以做好示范性朗讀或者放一些名家朗誦的范本錄音，此外，還可以在班里培養(yǎng)多個朗讀水平較好的學生起帶頭作用。最后，在全班齊讀時可以加伴奏音樂，讓學生感受到朗誦的美，化被動為主動地進行朗誦。

比如，在學習王勃的《滕王閣序》時，如果教師只是進行句意的疏通、語法的講解，那即便幾節(jié)課下來估計學生腦中也只會留下一些支離破碎的文言字詞印象而已。像“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的千古名句也就失去了美的意義。因此只有通過多次誦讀，在讀的過程中進行聯(lián)想和想象，才能體驗“孤鶩”這一意象的豐富內(nèi)涵與王勃的人生際遇，感受滕王閣雄偉壯麗的景象以及作者“無路請纓”之感慨。再如《項脊軒志》中歸有光描繪修葺后的南閣子“而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去，三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”。學生通過反復誦讀，可以感受到窗外桂影婆娑搖曳的風姿，體會到歸有光在南閣子中“偃仰嘯歌”的歡樂之情。由此得出，學生通過反復誦讀，能夠更好地體悟作者當時創(chuàng)作的心情，并自然地會與他們自身的生活經(jīng)驗、語文知識、個人聯(lián)想與想象聯(lián)系起來，建構屬于自己的言語經(jīng)驗，從而運用之。

二、探究性閱讀與有效提問并重，培養(yǎng)學生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)

在現(xiàn)今文言文教學中，教師講，學生聽的模式依舊風靡盛行，這使得學生形成思維的惰性，長此以往，學生只是被動地接收一些文言文知識點，而沒有獨立思考的能力。等到在考試時碰到課外文言文時，便不知所措。因此，我們認為教師應該把課堂還給學生。那么如何還呢？教師應先培養(yǎng)學生探究性閱讀能力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（ 實驗） 》中有這樣一個觀點：“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質量。”因此，我們可以先讓學生利用課余時間查閱資料預習課文。像上文中所說的學生反復誦讀的過程本身就是理解的過程，再加上自行查閱資料，做好預習功課，就可以把不懂的課文內(nèi)容鎖定，這樣就做到了重點突出，疑難突出，達到了探究性閱讀的目的。

比如在《漁父》的學習中，文中屈原答漁父“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”以表明自己寧為玉碎不為瓦全的決心。不少學生在預習時就提出疑問，認為屈原為一個渾濁丑惡的世道自投于汨羅江不值，教師碰到這樣的情況應對提出疑問的學生進行肯定，然后讓學生搜索與屈原相關的文獻資料以及作品并進行討論到底屈原這么做值不值。最后學生達成共識：雖然屈原投江自殺也沒能阻止楚國的衰變，但他為國而死，為堅持自己崇高理想而寧可犧牲自己生命的愛國精神是值得我們每一個人敬畏的。因此，要讓學生在古文學習上有所收獲，思維有所發(fā)展和提升，就必須讓學生自己去探究，自己去質疑，教師僅僅是解惑的角色，或者以引導者的身份出現(xiàn)。

除此之外，學生的思維發(fā)展與提升還與教師的有效提問密切相關。在文言文教學中，通過有效提問能更好地培養(yǎng)學生思維發(fā)展與提升，但教師也要做到切中要害地問，有啟發(fā)性、針對性地問，這樣才能激發(fā)學生的探究欲，從而主動思考，達到“師逸而功倍，又從而庸之”的教學效果。比如，在學習《燭之武退秦師》時，一教師在課堂上提問“燭之武是如何把話說在秦伯心坎上的”，接下來學生便結合文本展開了熱烈的探討，最后得出兩點：①處處為秦考慮;②充分利用秦晉矛盾。這樣的提問方式不僅囊括了課文最核心部分的內(nèi)容，而且最大限度地開發(fā)了學生的思維，讓他們在學習文本的同時建構并發(fā)展提升了思維，從而在文言文的學習中逐步做到獨立思考、有效思考。

三、品味語言，引入意境，培養(yǎng)學生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

語文教學與審美教育不可分割，兩者相互關聯(lián)、相互依存、相互促進?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（ 實驗） 》指出，“審美教育有促進人的知情意全面發(fā)展的作用，要善于發(fā)現(xiàn)美、追求美和創(chuàng)造美，語文有重要的審美教育功能，教師應該關注學生的情感發(fā)展，讓學生接受美的熏陶，要培養(yǎng)學生的審美意識、審美情趣、審美感知和審美創(chuàng)造力?！碧K教版高中語文課本所選取的文言文篇目是流傳千古、文質兼美的名篇佳作， 這些作品言辭簡括、優(yōu)美，含義豐富，審美價值高，情感表現(xiàn)力強，能引起學生的共鳴，是對學生進行審美教育的有效載體。因此，我們可以從品味文本語言入手，啟發(fā)學生感受作品的意境，領悟作者高雅的志趣，產(chǎn)生美感，從而培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。

比如，《阿房宮賦》中用一組對偶排比寫阿房宮宮室之多：“二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄?！边@段描寫，長短錯落、詞藻華美、想象豐富、聲調(diào)有力、音節(jié)和諧、節(jié)奏鮮明、氣勢宏大，整體通快暢達，文采斐然，極富音樂美和感染力，令人動容，發(fā)人深思，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢享樂的生活。學生從鑒賞優(yōu)美語言的過程中融入作者所營造的廣袤意境之中，這樣便激發(fā)了學生的審美情感，產(chǎn)生情感上的強烈共鳴，領悟到人生的真諦以及做人的道理，從而達到培養(yǎng)審美鑒賞水平與創(chuàng)造素養(yǎng)的目的。

四、從文字到生活，培養(yǎng)學生文化傳承與理解素養(yǎng)

漢字是象形文字，從“造字之神”倉頡創(chuàng)造文字開始到如今已有四千多年的歷史，它承載了華夏上下五千年的文明史。著名的英國語言學家帕默爾就曾說過：“漢字是中國的脊梁?！钡拇_，語言和文字作為文化的主要載體，其發(fā)展對傳承傳統(tǒng)文化有極其重要的意義。蘇教版普通高中語文教材中所選取的文言文篇目，都是名家名篇，其中積淀著作者豐富的情感以及那個時代的古老文化。就如《普通高中語文課程標準（ 實驗） 》中所提及的，“文言文有三千多年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的主體， 我們中華民族文化的根深深地扎在文言文中，文言文是中國文化的瑰寶?！币虼耍难晕慕虒W可以從語言文字入手，聯(lián)系生活現(xiàn)實，進而傳承與理解文言文豐富的文化內(nèi)涵。

比如，在學習李密的《陳情表》時，作者提到“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！睆倪@句話中我們可以看到那個時代特別注重孝道，對于年老之人照顧甚佳。從前文的“前太守臣逵察臣孝廉”也可看出在人才的選拔上尤其看重孝順父母、品行廉潔的人。這正反映了中國孝道文化由來已久，無論時代如何變遷，都是我們中華民族亙古不變的精神所在。而李密精心侍奉祖母的拳拳孝心學生也看在眼中，他冒著殺頭的風險也要上書圣上，這種懇切之意令人動容。在學完課本內(nèi)容后，我讓學生談談自己和父母的關系以及對孝道的看法。在交流的過程中不少學生意識到在成長的道路上父母給予自己太多，而自己卻理所當然地享受著父母的關愛，他們深表自責。這種態(tài)度的轉變預示著學生在學習文言文知識的同時也傳承著中國傳統(tǒng)的孝道文化。

總而言之，打造一個打破常規(guī)的堅持以以人為本教學理念為核心的高效文言文“新”課堂是當下高中語文教學的重要內(nèi)容，是當前基礎教育課堂教學改革的要求和趨勢，這對學生培養(yǎng)核心素養(yǎng)至關重要。鑒于此，在高中語文教學過程中，我們要充分挖掘教材中的語言，提升學生的思維，注重審美教育，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，充分發(fā)揮語文課堂的主渠道作用，以學生為主體，立足于學生的全面發(fā)展，以達到提升他們語文綜合素養(yǎng)的目的。

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