在廈外國留學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認同研究

侯芳

摘 要：在世界國與國的競爭與合作中，文化在當(dāng)中舉足輕重。文章對在華留學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認同問題進行研究，立足中國現(xiàn)實，恪守中華文化立場，通過研究廈門高校已有的傳統(tǒng)文化推廣經(jīng)驗，調(diào)查分析廈門外國留學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認同特點，尋求在更深更廣范圍內(nèi)加強對中華文化認同的創(chuàng)新性對策，為在華留學(xué)生對中國文化認同提供有效參考模式和對策。

關(guān)鍵詞：文化認同;留學(xué)生;中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G749.8

文獻標識碼：A

五千多年中華民族文明孕育了優(yōu)秀文化，給予中華文化以自信力，擴大了中華文化的影響力。來華的留學(xué)生，“既是中國形象的直接接觸者，也是中國形象的直接建構(gòu)者和傳播者”，不同程度地擔(dān)任著中華文化傳播“輿論領(lǐng)袖”[1]的角色。他們對于中華傳統(tǒng)文化的認同程度，影響著中國的形象及外國人對中國的態(tài)度，甚至可扭轉(zhuǎn)外國對中國情況失真、錯位的認識。

當(dāng)今世界國與國的競爭很大程度上文化在當(dāng)中扮演重要角色，體現(xiàn)在主流價值觀的競爭上。中華民族文化必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。以廈門留學(xué)生為研究樣本，對外國留學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化認同的研究，對于提升中國文化在我國的外國留學(xué)生正面影響力，加強對外漢語和中華傳統(tǒng)文化教育，提升我國在“一帶一路”國家乃至全世界的文化影響力將發(fā)揮重要作用。

一、在廈留學(xué)生概況

廈門是我國最早的沿海經(jīng)濟特區(qū)之一，對外開放程度和在華留學(xué)生現(xiàn)況較具代表性。現(xiàn)留學(xué)生的大學(xué)有華僑大學(xué)、華僑大學(xué)文學(xué)院、廈門大學(xué)、集美大學(xué)、廈門理工學(xué)院、廈門興才職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。這幾所學(xué)校在辦學(xué)方針、招生對象、招生范圍、專業(yè)等各個方面各具特色。

1.辦學(xué)方針、定位層次分明

（1）學(xué)歷教育層次。廈門大學(xué)、華僑大學(xué)、華僑大學(xué)華文學(xué)院為教育部公布的有資格招收外國留學(xué)生單位，向世界各地招收來華留學(xué)的漢語本科生、長短期進修生及海外遠程教育本科生，也面向國內(nèi)外招收語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士生和漢語國際教育碩士生，還招收對外漢語教學(xué)雙學(xué)位國內(nèi)本科生。集美大學(xué)是福建省較早具有招收留學(xué)生和港澳臺僑學(xué)生資格的院校之一。廈門理工學(xué)院、廈門興才職業(yè)技術(shù)學(xué)院是近幾年才開始進行學(xué)歷教學(xué)和商務(wù)語言培訓(xùn)的。

（2）合作辦學(xué)。集美大學(xué)十分重視與國（境）外高校及科研院所的交流與合作，先后與英、美、加、澳、德、意、日、韓、新等20個國家和地區(qū)100多所高校和科研院所進行了廣泛的學(xué)術(shù)交流和科研合作，聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生，開展合作辦學(xué)。廈門理工學(xué)院也獲得2018年中華人民共和國普通高等學(xué)校聯(lián)合招收華僑港澳臺學(xué)生院校資格，有20多個專業(yè)面向港澳臺華僑招生。

（3）漢語培訓(xùn)班。廈門興才職業(yè)技術(shù)學(xué)院采取合作辦學(xué)模式，進行漢語商務(wù)口語的教學(xué)。

2.招生范圍、招生規(guī)模差異明顯

廈門相對于北上廣等城市，高校的數(shù)量不多，因為歷史上通商海外謀生等原因，在全球接受留學(xué)生相對較早、影響較廣。華僑大學(xué)目前在校僑生有來自港澳臺地區(qū)和70多個國家的學(xué)生5000余人，是海外華僑華人青年選擇來華求學(xué)最多的中國高校之一。華僑大學(xué)華文學(xué)院建校60多年來，為世界94個國家和地區(qū)培養(yǎng)了4萬多名的境內(nèi)外學(xué)生。目前該校在校留學(xué)生有1000多人，他們來自東南亞、歐美等50多個國家和地區(qū)。廈門大學(xué)為福建“雙一流”大學(xué)，接受來自全球的來華留學(xué)生也達2000余人。集美大學(xué)為福建省屬高校，有來自泰國、安哥拉等國留學(xué)生將近500人。廈門理工學(xué)院目前在校留學(xué)生有110人左右，主要來自東南亞、非洲、白俄羅斯、愛爾蘭等國家和地區(qū)。與華僑大學(xué)、廈門大學(xué)、集美大學(xué)、廈門理工學(xué)院等學(xué)校主要進行學(xué)歷培訓(xùn)不同，廈門興才職業(yè)技術(shù)學(xué)院剛開始拓展國外留學(xué)生這一方向，面向歐美在華或擬在華從商的商務(wù)人員進行教學(xué)培訓(xùn)，招生規(guī)模相對較小，年均30人左右。

二、推廣措施研究

為擴大中華傳統(tǒng)文化的影響力，各高校在傳播專業(yè)知識的同時，也肩負著傳播中華傳統(tǒng)文化的重任。措施如下：

1.課堂推廣

除了開設(shè)HSK漢語能力課程提高學(xué)生中文聽說讀寫能力，還開設(shè)了體現(xiàn)各種具有中國特色的中華傳統(tǒng)文化的課程。如廈門大學(xué)開辦了中華成語故事、中國書法、中國功夫、初級漢語讀寫、論語、中國歷史、中外文化交流等課程。

2.校園活動推廣，弘揚本土文化

各大高校通過各種能反映中華傳統(tǒng)文化的活動，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化，為境內(nèi)外學(xué)生提供了充分展示才華的舞臺，形成了以提升中華文化素質(zhì)為主、多元民族文化兼容的特色校園文化，如舉辦“風(fēng)雅中華文化大賽” “經(jīng)典誦讀大賽” “一幫一匯報演出” “東南亞文化節(jié)”“印尼夜市”“水燈節(jié)”等多種語言文化實踐活動，并利用寒暑假組織游覽國內(nèi)名勝古跡，有效地將課堂延伸到生活當(dāng)中。廈門國際馬拉松賽、農(nóng)歷新年、元宵燈展、清明節(jié)系列活動、三月三食春卷、端午節(jié)龍舟大賽、中秋賞月博餅活動、重陽節(jié)尊老活動等。蓮塘的宋江陣、許厝的詩歌、蓮前的布袋木偶戲……都是廈門本土傳統(tǒng)文化傳播的重要內(nèi)容。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同特點研究

一是傳統(tǒng)文化的精髓的接受和傳播影響大。許多留學(xué)生在攻克語言關(guān)之后選擇學(xué)習(xí)中醫(yī)。來自日、韓、泰等國家的“亞洲面孔”曾是中醫(yī)學(xué)院的絕對主力，但隨著中醫(yī)被廣泛地接受，歐美、非洲的中醫(yī)專業(yè)留學(xué)生也逐漸多了起來。其中，德國人狄特馬在19歲時接觸到太極拳、針灸，后從西醫(yī)轉(zhuǎn)學(xué)中醫(yī)，并考取了針灸醫(yī)師的執(zhí)業(yè)資格，在德國巴伐利亞州奧格斯堡的老家開了一家中醫(yī)診所，至今已有26年。

二是推廣和接受已進入文化自覺時代。之前的留學(xué)生多是官方推廣，更多的是被動地接受文化，現(xiàn)在逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魈剿鲗W(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化影響進一步加深。以前多側(cè)重在中國功夫等，現(xiàn)在更多地接受儒家思想、法家學(xué)術(shù)、民族心理認同等，從形式認同轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝J同。特別是“一帶一路”帶動了無數(shù)人合作共贏。廈門大學(xué)土耳其留學(xué)生唐強利用業(yè)余時間做石材生意，實現(xiàn)了自己獨特的中國夢。他說：“我六七年時間待在中國，可能是我愛上這個國家了?，F(xiàn)在的中國就跟唐朝一樣，繁榮發(fā)達?！?[2] “絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”對他來說，是“土耳其蘊藏了全球百分之六七十的大理石，能夠出口到中國賣。”通過自覺了解閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化，研究中國人的喜好，加上對數(shù)據(jù)的敏感和市場的把控，他運用中國文化使得自己的中國夢風(fēng)生水起。

三是認同形式和內(nèi)容多元化。瓷器、絲綢、茶以及中國功夫等，多是外國留學(xué)生對中國的初步印象。隨著時代的發(fā)展和中國綜合國力的增強，儒家思想的傳播增強了民族心理的認同，從形式上轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R形態(tài)的認同。唐強說：“中國人與土耳其人很像，為人熱情善良，很好交往?！碧貏e是2017年金磚會議在廈門舉辦之后，土耳其將2018年定為“中國旅游年”，中國的枸杞、茶文化更加深入地進入了土耳其。

四是自覺展示挖掘?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化的理解。廈門大學(xué)德國留學(xué)生吳雨翔和美國孟天受邀參加脫口秀節(jié)目《世界青年說》并擔(dān)任常駐嘉賓;土耳其唐強是《非正式會談》嘉賓，他用流利的中文談?wù)搶χ袊幕睦斫狻＿@些節(jié)目討論的話題既迎合了廣大年輕人的關(guān)注點，又能反映當(dāng)下社會現(xiàn)狀， 利用不同國家代表的發(fā)言擴寬觀眾視野，引導(dǎo)大家思考社會問題。這些節(jié)目的播出，使這些代表在中國與自己的祖國均獲無數(shù)擁躉，將中華文化潛移默化中通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到世界各地。

四、對策創(chuàng)新研究

今日之中國與世界各國交流是有史以來最多的，文化的傳播作為交流的重要橋梁，新的環(huán)境應(yīng)有新的策略及創(chuàng)新，才能更有效地推廣中華傳統(tǒng)文化。

一是提升在華留學(xué)生傳統(tǒng)文化的深度和廣度。應(yīng)加強外國留學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認知，深入理解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核。目前大多數(shù)留學(xué)生對中國人“尚禮”的品質(zhì)感知甚微，對傳統(tǒng)思想觀、價值觀理解尚淺，僅停留于概念性活動與名稱。如端午節(jié)，很多留學(xué)生了解劃龍舟、吃粽子等活動，但不理解端午節(jié)的由來及屈原精神內(nèi)核以及其幾千年來對中國人的影響。學(xué)校可以利用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)建校園建筑、風(fēng)景及課堂環(huán)境等進行教學(xué)，為留學(xué)生在教室內(nèi)布置文化藝術(shù)品，讓留學(xué)生時刻浸潤在中華傳統(tǒng)文化的氛圍中，可以參考《非正式會談》的模式，深入探討，感受中華文化的魅力。內(nèi)容深度需要加強，重視文化整體輸出，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育引導(dǎo)作用與滲透作用[3] 。

二是政府機構(gòu)提供相應(yīng)平臺和鼓勵機制，推廣策略多樣化。目前推廣傳統(tǒng)文化的機構(gòu)和人員多在高校，留學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受面比較窄，大多停留在文學(xué)作品本身，影響范圍比較小，而我國傳統(tǒng)文化無處不在。政府部門做過一些傳統(tǒng)文化的推廣，但基本只針對國內(nèi)民眾，針對留學(xué)生和外國人推廣的極少。由于語言障礙，外國留學(xué)生也極少參加此類活動。政府部門應(yīng)提供相應(yīng)的平臺和鼓勵機制，讓更多的企事業(yè)單位參與推廣傳統(tǒng)文化，確保推廣策略多樣化，讓在華留學(xué)生時刻感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

三是培養(yǎng)專門人才推廣中華傳統(tǒng)文化。從事留學(xué)生教學(xué)人員主要是漢語言的教學(xué)，且大多是文史哲專業(yè)的人才，從事中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的推廣工作且真正的研究型人才少。且對傳統(tǒng)文化的輸出僅停留在表面，留學(xué)生僅知道孔子、孫子兵法等儒家、兵家人物，但對道家、雜家等其他代表人物一概不知，傳播推廣人才甚少，不夠深入。在教學(xué)推廣過程中，體現(xiàn)為教學(xué)符號化、技能化，比如過多停留在京劇、剪紙、古箏等常見技能教學(xué)，對其背后蘊含的文化介紹甚少;對地方文化推廣亦少，如閩南地區(qū)茶文化、南音，而實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生對此很感興趣。在傳播課程的設(shè)置上，更少有設(shè)立專門的課程來傳播，使留學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解往往一知半解，浮于表面。

四是中華傳統(tǒng)文化與留學(xué)生本國文化結(jié)合推廣不夠，導(dǎo)致留學(xué)生的接受程度不一樣。在西方人眼里，中國文化免不了有意識形態(tài)的成分，需要消除他們對中華文化的誤解。如何潛移默化地使留學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要更多地推出外國留學(xué)生喜聞樂見的節(jié)目，挖掘“洋為中用”“中西合璧”的文化產(chǎn)品，將中國與世界相連，既展示中華傳統(tǒng)文化獨特魅力，又體現(xiàn)中外文化相通共鳴。克服跨文化難題，需要用外國人能看懂的語言、能理解的方式，方能增強文化交流效果，促進中外文化交融。 當(dāng)前可積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展對外文化交流。

今日之中國已踏上民族復(fù)興之路，中國文化在中華民族的偉大復(fù)興中扮演著重要的角色，它是民族復(fù)興的見證者和記錄者。通過對在華留學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認知的研究，有利于擴大中華傳統(tǒng)文化在世界的影響力，進一步促進中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]陳 文.兩廣地區(qū)東南亞留學(xué)生眼中的中國國家形象[J].世界經(jīng)濟與政治，2012（11）：95-119.

[2]堅 贊，林 凱.土耳其留學(xué)生唐強的中國夢[EB/OL].http：//news.163.com/17/1219/16/D61HQ8UGOOO18AOQ.html.

[3]涂怡弘，鄒曉彧. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入留學(xué)生思想教育的模式探析——以福建師范大學(xué)為例[J].東南傳播，2017（6）：128-130.