跨文化時代客家文化動畫的發(fā)展

李默塵

摘 要：經(jīng)濟(jì)的全球化勢必帶來文化的全球化發(fā)展，動畫的跨文化傳播讓我們看到了客家文化動畫未來發(fā)展的前景。文章試從我國民族文化與跨文化時代動畫的關(guān)系、跨文化對客家文化動畫的影響、跨文化時代客家文化動畫的前景等方面，來探討跨文化時代客家文化動畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：跨文化;客家文化;動畫;發(fā)展

中圖分類號：J954

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的全球化發(fā)展是歷史的必然。動畫的跨文化讓我國動畫近年來有了較大的發(fā)展，逐漸在縮小與美日動畫強(qiáng)國的差距?！皠赢嫷拿褡逍浴笔俏覈鴦赢嫿玳L期爭論的議題，我們應(yīng)該站在比較文化的角度去思考我國動畫的文化定位。相較于其他文化，我國動畫早就跨越了國界，跨文化是動畫國際化的必然。既然動畫的跨文化無法回避，那么客家文化的發(fā)展在我國動畫中的定位也是值得我們深思的問題。有著幾百年歷史的客家文化是中華民族文化的重要組成部分，在不同的時期都有其特定的文化元素，而關(guān)于這些元素與動畫的結(jié)合，一些動畫片也在探索之中。現(xiàn)在的國際動畫是開放的，但其競爭是嚴(yán)酷的，我們對動畫的研究不要過于拘泥于純粹的民族化，而應(yīng)該將民族的東西國際化，在借鑒與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上反思客家文化與動畫的定位。面對開放的國際動畫，在經(jīng)濟(jì)全球化的框架下重新提煉客家文化，在跨文化圖景中找到客家文化與動畫的關(guān)系。

一、我國民族文化與跨文化時代動畫的關(guān)系

我國民族文化在動畫中的應(yīng)用，最早源于1941年萬氏兄弟創(chuàng)作完成的《鐵扇公主》，此片作為東南亞地區(qū)動畫長片的開山之作，在國際上引起了巨大的轟動。萬氏兄弟在動畫片創(chuàng)作之初就提出“中國的活動漫畫應(yīng)有中國的人物形象”的嶄新觀念，他們的作品在主題創(chuàng)作、造型設(shè)計、情節(jié)規(guī)劃、風(fēng)格定位上，都帶有我國獨(dú)有的民族特色。當(dāng)時《鐵扇公主》出口到日本，對其動畫的發(fā)展影響至深。國際著名動畫家手冢治蟲就是受到《鐵扇公主》的影響，從而開始他的動畫制作的生涯。在《鐵扇公主》的影響下，手冢治蟲想出了一套適合日本的動畫制作之路。由此可見，文化是相互影響、跨越國界的。迪士尼動畫影響了萬氏兄弟，萬氏兄弟又影響了手冢治蟲，跨文化是無形的潛移默化。對于1961年我國歷時四年完成的動畫長片《大鬧天宮》，美國的《世界報》給予了很高的評價：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪士尼作品的美感，而造型藝術(shù)又是美國迪士尼作品所做不到的，它完全表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。”這部動畫片毋庸置疑地成為“中國學(xué)派”動畫的標(biāo)桿，乃至成為我國動畫往后數(shù)十年的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

“文化大革命”之后，我國的動畫雖然有過短暫的抬頭趨勢，但很快又湮沒在美日電視動畫的浪潮之中。當(dāng)時美國與日本動畫已具備完整有序的制作流程，比起與市場脫節(jié)的我國動畫，擁有更為豐富的發(fā)行經(jīng)驗(yàn)。美國與日本的動畫行業(yè)看中了中國的動畫勞動力的低廉，讓中國淪為他們動畫的加工廠，如此嚴(yán)重影響了我國動畫創(chuàng)作隊(duì)伍的側(cè)重點(diǎn)，短暫的利益讓許多人無心從事我國動畫的原創(chuàng)開發(fā)。直到1999年動畫片《寶蓮燈》的問世，其融合了主流的敘事、造型設(shè)計與流行音樂等元素，至此我國動畫開始走向商業(yè)化運(yùn)作。

目前，我國政府各級相關(guān)主管部門大力支持動畫的發(fā)展，動畫的高等教育也逐漸形成規(guī)模，大量的專業(yè)人才不斷涌現(xiàn)，動畫的產(chǎn)量也明顯增加，質(zhì)量在不斷提高。我國動畫的成功，是由于動畫創(chuàng)作者一邊在加強(qiáng)自己的新技術(shù)、新設(shè)備的力量，開創(chuàng)新思維，一邊在努力實(shí)現(xiàn)富有我國動畫民族特色的動畫創(chuàng)作之路。近年來，我國電影市場上涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀又賣座的作品，如《大魚海棠》《秦時明月》《大圣歸來》等，證明了我國動畫的發(fā)展與進(jìn)步。這些動畫作品無論是在內(nèi)容還是技術(shù)上都符合現(xiàn)代人的審美要求，使人耳目一新。

二、跨文化對客家文化動畫的影響

20世紀(jì)80年代中后期，我國電影、電視動畫文化市場剛剛開放，我國創(chuàng)作的動畫作品數(shù)量無法比肩美日，創(chuàng)作思維也相對落后，讓美日動畫電影、電視占領(lǐng)了我國的市場，使我國青少年只知美日動畫而不知國產(chǎn)動畫。針對美日動畫文化對我國動畫市場的壓力，我國的動畫積極學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持本土化的基礎(chǔ)上，通過模仿美日動畫，逐漸創(chuàng)作了一些有一定民族特色的國產(chǎn)動畫片，但是在跨文化上沒有太大的突破。20世紀(jì)90年代，開始出現(xiàn)一些圍繞著跨文化思路進(jìn)行比照與反思的動畫研究與評論的文章。在《獅子王》席卷我國之后，掀起了一股研究迪士尼動畫的技術(shù)、創(chuàng)作觀念的熱潮，同時開啟了我國動畫跨文化研究的先河，尤其是《花木蘭》《功夫熊貓》的問世讓世人明白動畫的全球性跨文化是大勢所趨。

我們必須正視動畫的跨文化交流，我國的動畫不能也不允許片面地強(qiáng)調(diào)民族特色。近幾年我國國產(chǎn)動畫的發(fā)展也是兼收并蓄，在學(xué)習(xí)美、日等動畫強(qiáng)國的基礎(chǔ)上，試圖進(jìn)入全球化?？缥幕瘯r代客家文化在我國動畫中該如何定位？我國眾多的民族文化已經(jīng)提供可以借鑒的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。尤其是動畫片《大魚海棠》的問世，充分證明了跨文化時代客家文化在動畫中的合理應(yīng)用以及跨文化對其產(chǎn)生的影響，該片在創(chuàng)意樣片階段就顯示了其非凡之處，從最初的創(chuàng)意到最終完成足足用了12年，最終獲得了巨大的成功。觀看該片我從中深深感受到客家文化在動畫跨文化時代的魅力，我們動畫創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)一步挖掘客家文化，把客家故事、客家飲食文化、客家建筑藝術(shù)、客家人文文化等大量地搬上動畫電影、電視熒屏，讓客家文化更好地融入全球化的動畫文化之中去。

三、跨文化時代客家文化動畫的前景

2018年上映的國產(chǎn)動畫片《昨日青空》雖然號稱首部國產(chǎn)青春動畫電影，但產(chǎn)生的效果與影響不盡如人意，似乎少了一些文化的分量，完全不能與《大圣歸來》《大魚海棠》《大護(hù)法》這些優(yōu)秀作品相提并論。藝術(shù)作品必須與時俱進(jìn)，動畫作品創(chuàng)作也不例外。其實(shí)客家文化在動畫中的定位不僅僅是文化的歷史，更要凸顯文化的時代性。21世紀(jì)以來，隨著動畫的全球化，跨文化動畫的資源也越來越容易獲得，動畫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展吸引眾多的動畫創(chuàng)作者投身其中。政府部門通過一系列扶持政策大大推動了動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國電影、電視動畫也逐漸贏得了國內(nèi)市場，甚至國際市場。我們要憑借動畫全球化的東風(fēng)深入挖掘客家文化，讓其在動畫創(chuàng)作中生根發(fā)芽，走入國內(nèi)市場，走出國門。

縱觀我國動畫發(fā)展的歷史，傳統(tǒng)民族文化與動畫的結(jié)合是我國動畫研究中不可缺少的主題。民族文化要沖出國門、走向世界，跨文化是我國動畫發(fā)展的必然。讓國人振奮的是我國動畫在跨文化影響下近幾年已經(jīng)邁開“走出去”的步伐，向國外輸出動畫片。如近幾年火爆的動畫片《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》《三國演義》等作品已經(jīng)打入亞洲、歐美市場，且已超過電視劇等節(jié)目向外出口的比重，占影視節(jié)目出口的百分之五十以上。鑒于客家文化跨文化輸出的空白，客家文化動畫片的創(chuàng)作將大有作為。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展普及，動畫跨文化研究已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化，研究范圍也在擴(kuò)大，從以往的美、日的主流動畫擴(kuò)展到全球范圍。我們要順應(yīng)國際動畫的發(fā)展，把動畫與客家文化緊密聯(lián)系在一起，以此作為動畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在國際動畫市場尋找客家文化在我國動畫中的定位，構(gòu)建客家文化動畫獨(dú)有的特質(zhì)，同時借鑒其他文化為己用，在動畫全球化的背景下另辟蹊徑，將客家文化動畫國際化，讓更多人了解客家文化、接受客家文化。

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