高校思政課講好黨史故事需要注意的幾對(duì)關(guān)系

方建

[摘 要]講好黨史故事是增強(qiáng)高校思想政治理論課親和力、針對(duì)性的有效途徑。高校思政課教師講好黨史故事除了要有意識(shí)地提高自身講故事的技能和水平外，還需要處理好講道理與講故事的關(guān)系，故事的一般要求與黨史故事特殊要求的關(guān)系，偉大與平凡的關(guān)系，黨史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、成就與問題以及黨史人物功與過的關(guān)系。這幾對(duì)關(guān)系既是講好黨史故事的前提條件也是重要保證。

[關(guān)鍵詞]黨史故事；思想政治理論課；教學(xué)方法

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2017）12-0036-03

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐等方面發(fā)揮著不可替代的作用。近年來，各地積極探索增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效的新途徑新方法。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，教育者越來越認(rèn)識(shí)到“理想的教學(xué)體系應(yīng)該有精彩的故事來補(bǔ)充，善于講故事應(yīng)該是教學(xué)的基本功”[1]。黨史故事體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的決策歷程，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的思想歷程，不同歷史條件下治國(guó)理政的實(shí)踐歷程，同高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，具有很高的吻合度。從課堂教學(xué)實(shí)踐來看，把黨史故事融入思想政治理論課教學(xué)是增強(qiáng)教學(xué)的親和力和針對(duì)性的一條有益經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，思政課教師講好黨史故事除了要有意識(shí)地提高自身講故事的技能和水平外，還特別需要把握和注意以下幾對(duì)關(guān)系。

一、講道理與講故事的關(guān)系

親和力不夠、針對(duì)性不強(qiáng)是影響思政課教學(xué)實(shí)效的主要問題。把會(huì)議、文件、講話等研究范式直接搬到教育教學(xué)上來，導(dǎo)致思政課教學(xué)照本宣科味太濃。另外，教師習(xí)慣于“給結(jié)論”的方式敘述歷史事件或闡釋基本理論，情感融入不充分，也沒有回應(yīng)學(xué)生的疑惑，難以有效引發(fā)學(xué)生共鳴。導(dǎo)致上述問題的原因是多方面的。從內(nèi)容來看，近代以來中國(guó)的歷史、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐本身是鮮活的、波瀾壯闊的，思想道德與法律本身也是具體的、實(shí)踐的，但經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫磉_(dá)后形成的教學(xué)內(nèi)容不可避免地帶有抽象性、知識(shí)性、邏輯性，這些特性客觀上使人產(chǎn)生枯燥沉悶之感。從教學(xué)方式方法來看，已有的教學(xué)方法沒有趕上學(xué)生需求的變化，教師把多數(shù)時(shí)間放在講道理上，關(guān)照學(xué)生感受顯得不夠，容易陷入空洞的說教，“要講的”和“想聽的”之間沒有充分協(xié)調(diào)起來。正因如此，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵2]

講黨史故事之所以能夠增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力和針對(duì)性，主要源于故事的特性。一是故事具有生動(dòng)性。生動(dòng)的情節(jié)可以塑造出鮮活的人物形象，口語化的表達(dá)便于學(xué)生理解故事內(nèi)容。教學(xué)實(shí)踐表明，教師在教學(xué)過程中有意識(shí)地融入故事后，能夠吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽課興趣。二是故事具有內(nèi)隱性?！肮适轮涝谟谒粫?huì)敲著我們的頭指指點(diǎn)點(diǎn)，而是將事實(shí)娓娓道來?！惫适虏粫?huì)直白地告訴人們是什么、要做什么，聽眾融入故事情境后可以自己感悟。故事的內(nèi)隱性有效減少了灌輸式教學(xué)產(chǎn)生的排斥感，讓學(xué)生在感悟中明白理論的來龍去脈和事件的前因后果。三是故事具有情境性，容易使人產(chǎn)生身臨其境之感，引發(fā)情感共鳴。正是因?yàn)楣适掠羞@些特性，講故事比講理論在內(nèi)容上更生動(dòng)、在目的上更內(nèi)隱、在狀態(tài)上更富于情感，也就易于理解、易于接受、易于打動(dòng)人。

雖然講故事是受眾喜聞樂見的方式，很少有枯燥沉悶之感，彌補(bǔ)了講道理在生動(dòng)和形象化等方面的不足，但是光講故事不講道理還是不夠的。只講故事，看似學(xué)生聽得很投入，課堂氛圍也很活躍，但是缺少必要的凝練和總結(jié)，學(xué)生聽完之后印象就不那么深刻。從認(rèn)識(shí)論的角度看，講故事實(shí)際上是在敘述事實(shí)、敘述過程，屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇。感性認(rèn)識(shí)僅僅涉及到事物的現(xiàn)象，還沒有深入到事物的本質(zhì)。有些個(gè)別的感性認(rèn)識(shí)，可能會(huì)使人形成似是而非的錯(cuò)誤印象。學(xué)生如果根據(jù)這種印象來判斷的話，容易引起思想混亂。我們開展思政課教學(xué)，不僅僅滿足于讓學(xué)生了解是什么，還應(yīng)知曉為什么。思政課上講黨史故事是輔助課堂教學(xué)的，因此在寓深刻的道理于生動(dòng)的故事之中后需要適時(shí)地把道理講出來。當(dāng)然，既可以先講道理再講故事，也可以先講故事再講道理，這需要教師在發(fā)揮真理力量與展現(xiàn)故事魅力之間找到平衡點(diǎn)。

二、故事的一般要求與黨史故事特殊要求的關(guān)系

故事講究生動(dòng)性、情節(jié)性，這些要求同樣適用于黨史故事。但黨史故事畢竟是黨史類故事，同一般故事相比，在內(nèi)容真實(shí)性方面有特殊要求。寓言故事、神話故事有虛構(gòu)成分、幻想色彩，這非但不影響其育人功能的實(shí)現(xiàn)，反而是以此為前提的，而教師講黨史故事時(shí)若引用未經(jīng)考證的史料甚至錯(cuò)誤的史料無疑會(huì)削弱其可信度。當(dāng)前，面對(duì)歷史虛無主義歪曲黨史、丑化黨史人物的挑戰(zhàn)，背離史實(shí)的“硬傷”無疑會(huì)成為歷史虛無主義攻擊的對(duì)象。

教師講好黨史故事要詳細(xì)、全面地占有真實(shí)史料。隨著通信技術(shù)的飛速發(fā)展、智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)成為人們發(fā)布、搜集、交流信息的重要途徑。新媒體的發(fā)展為黨史故事的傳播提供了難得的機(jī)遇，但是由于網(wǎng)絡(luò)傳播把關(guān)機(jī)制尚不完善等原因，互聯(lián)網(wǎng)上的黨史故事質(zhì)量良莠不齊，出現(xiàn)不了解事實(shí)的誤解與別有用心的曲解同在的局面。有的以言論自由為擋箭牌，以學(xué)術(shù)研究為幌子，行詆毀、侮辱、誹謗領(lǐng)袖人物、英雄人物之實(shí)，企圖損害中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，解構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如，大肆宣傳雷鋒有皮夾克、手表，極力塑造雷鋒官二代、富二代、好作秀的形象；又如，渲染狼牙山五壯士是逃兵、偷吃群眾蘿卜等，對(duì)狼牙山五壯士英雄事跡的細(xì)節(jié)問題提出質(zhì)疑。也有在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，以抗戰(zhàn)題材電視劇為代表的文藝類作品存在過度娛樂化傾向，用低級(jí)趣味、顛覆歷史、胡編亂寫的方式提高收視率、點(diǎn)擊率。教師要有意識(shí)地從黨史人物的傳記、年譜、回憶錄等著作中發(fā)現(xiàn)故事，從影視劇中提煉故事，從新聞報(bào)道中總結(jié)故事，從日常生活中搜集故事。此外，面對(duì)形形色色的黨史故事，教師應(yīng)該對(duì)搜集到的黨史故事進(jìn)行必要的求證，鑒別內(nèi)容的真?zhèn)?，必要時(shí)要深化黨史故事基本問題研究。值得注意的是，有些教師為了迎合學(xué)生獵奇心理，在課堂上戲說黨史、調(diào)侃黨史人物，說一些無底線無原則的段子，這種做法是背離黨史故事真實(shí)性要求的。endprint

堅(jiān)持真實(shí)性要求并不排斥合情合理的藝術(shù)虛構(gòu)。歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)是歷久彌新、見仁見智的話題。圍繞這一話題形成了“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”“大事要實(shí)，小事可虛”等觀點(diǎn)。就黨史而言，藝術(shù)創(chuàng)造要以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，“影響歷史進(jìn)程的重大事件、黨史上的重要人物的大致面貌不得虛構(gòu)，歷史順序不得顛倒，特定歷史時(shí)期的環(huán)境氛圍、社會(huì)習(xí)俗等不得錯(cuò)位”[4]，在此基礎(chǔ)上，對(duì)人物、情節(jié)等進(jìn)行合情合理的藝術(shù)創(chuàng)造，達(dá)到以理度真，以情度真的效果[5]，塑造出鮮活豐滿、栩栩如生的人物形象，設(shè)計(jì)出引人入勝、跌宕起伏的故事情節(jié)。

三、偉大與平凡的關(guān)系

思政課教師在講黨史故事時(shí)存在把偉大與平凡割裂開來的傾向。一種表現(xiàn)是忽視挖掘偉大中的平凡，經(jīng)意不經(jīng)意地脫離具體的社會(huì)歷史環(huán)境，用一些華麗的辭藻把黨的領(lǐng)袖、英雄人物、革命烈士、先進(jìn)模范的形象描述得“高大上”。事實(shí)上，黨史人物也有常人的一面，樹立不可挑剔的人物形象是不現(xiàn)實(shí)的。從實(shí)際效果來看，這種做法不可避免地把黨史人物神化了，效果難免適得其反。拔高人物形象的做法使黨史人物遠(yuǎn)離群眾的日常生活，無疑會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生難以學(xué)習(xí)之感，也就無法發(fā)揮榜樣的示范作用。更為不利的是浮于表面的夸贊并沒有真正解決學(xué)生心中的疑惑，反而削弱了教學(xué)的吸引力和說服力。

另一種表現(xiàn)是忽視挖掘平凡中的偉大，講平凡人物、平凡小事的故事不多，黨史故事缺少“泥土”氣息、草根情懷。事實(shí)上，黨史上不乏平凡人物的故事。例如，長(zhǎng)征故事不僅有毛澤東、朱德等重要人物的故事，還有打先鋒不知疲倦最終陷入草地的小戰(zhàn)士鄭金煜的故事、為掩護(hù)毛澤東而犧牲的警衛(wèi)戰(zhàn)士胡昌寶的故事、戰(zhàn)勝饑餓走出草地的紅軍們的故事，等等。這些平凡人物同樣彰顯著偉大的長(zhǎng)征精神。其實(shí)平凡人物、平凡小事亦動(dòng)人。平凡人物之所以能夠產(chǎn)生動(dòng)人的效果，在于能夠在利益誘惑、困難挑戰(zhàn)面前堅(jiān)持下來，體現(xiàn)著職業(yè)道德、良知、人性、信念之美。此時(shí)的偉大是平凡的自然升華。正如有人這樣評(píng)價(jià)雷鋒：“他的普通，在于他的行為人人都可以做到；他的偉大，在于他的行為人人都得努力一下才能夠做到。其實(shí)，英雄就是那些努力做出了不平凡事情的平凡人。”[6]這種評(píng)價(jià)點(diǎn)出了平凡與偉大之間辯證轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

思政課教師在講黨史故事時(shí)要有意識(shí)地把挖掘偉大中的平凡同挖掘平凡中的偉大結(jié)合起來。偉大中的平凡，可以拉近黨史人物與學(xué)生的距離，產(chǎn)生濃濃的溫情，甚至可以使人將心比心、換位思考；平凡中的偉大，可以讓學(xué)生感受到平凡小事的價(jià)值、普通崗位的意義，增強(qiáng)對(duì)人物的認(rèn)可度，提高榜樣的可學(xué)性。

四、黨史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、成就與問題以及黨史人物功與過的關(guān)系

以往講黨史故事存在的一個(gè)傾向是回避黨史人物的過失以及黨史上的錯(cuò)誤。似乎講過錯(cuò)就影響了黨史人物的光輝形象，講錯(cuò)誤就影響學(xué)生對(duì)黨史的正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，也有個(gè)別教師靠只講教訓(xùn)、問題和過錯(cuò)，不講經(jīng)驗(yàn)、成就和功績(jī)來吸引學(xué)生眼球，給人一種黨的歷史都是陰暗的錯(cuò)覺。分析起來，這兩種傾向雖然是兩個(gè)極端，但共同之處都是沒有處理好黨史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、成就與問題以及黨史人物功與過的關(guān)系。處理好黨史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、成就與問題以及黨史人物功與過的關(guān)系，就是要辯證看待黨史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、成就與問題，正確認(rèn)識(shí)黨史人物的功與過，也就是把經(jīng)驗(yàn)、成就、功績(jī)講夠，把教訓(xùn)、問題和過錯(cuò)講透。

教師給學(xué)生講黨史故事中正面的東西，是要引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對(duì)黨的信心，但不是說要給學(xué)生營(yíng)造一種我們黨一貫都是正確的，似乎做的任何決策都是高明的印象，畢竟這是不符合事實(shí)的，自然不可能說服學(xué)生。回顧歷史可以看到，黨的發(fā)展是艱難的、復(fù)雜的、曲折的，黨的偉大、光榮、正確更多是從同錯(cuò)誤斗爭(zhēng)、同陰暗面斗爭(zhēng)中凸顯出來的，更多是從長(zhǎng)時(shí)段的歷史發(fā)展中顯現(xiàn)出來的，更多的是從本質(zhì)的層面彰顯出來的。因此，全盤肯定黨的歷史，回避黨過去錯(cuò)誤的做法是不可行的。當(dāng)然，全盤否定黨的歷史，把黨的歷史描述得一團(tuán)漆黑的做法更不可取。對(duì)于教訓(xùn)、問題與過錯(cuò)的問題，習(xí)近平總書記指出：“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[7]所謂正確分析就是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件分析錯(cuò)誤發(fā)生的社會(huì)根源、歷史根源或思想根源。只有闡明錯(cuò)誤發(fā)生的原因、黨認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度、黨如何在汲取教訓(xùn)中前進(jìn)等問題，才能避免含糊其辭、遮遮掩掩、語焉不詳?shù)膶擂?，理直氣壯地講好黨史的苦難，有理有據(jù)地回應(yīng)學(xué)生的質(zhì)疑。

無論是經(jīng)驗(yàn)、成就和功績(jī)，還是教訓(xùn)、問題和過錯(cuò)的，都要從主流和本質(zhì)、全局和全過程的角度來認(rèn)識(shí)和把握。只有把經(jīng)驗(yàn)、成就、功績(jī)講夠，把教訓(xùn)、問題和過錯(cuò)講透，才能讓學(xué)生明白黨的歷史發(fā)展不是一帆風(fēng)順、凱歌行進(jìn)的，而是有輝煌、有勝利，有挫折、有坎坷，經(jīng)歷了成功、失敗、成功的復(fù)雜而又曲折的過程，是在不斷學(xué)習(xí)總結(jié)、解決問題中發(fā)展壯大的。只有如此，才能達(dá)到在用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人的同時(shí)，用黨的歷史教訓(xùn)警示人的目的。

上述四對(duì)關(guān)系既是講好黨史故事的前提條件也是重要保證。高校思政課教師要有意識(shí)地把黨史故事融入課堂教學(xué)中，把基本原理變成生動(dòng)道理，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，發(fā)揮黨史故事的育人功能，提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

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[6]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2013：12.

本文系基金項(xiàng)目：西南大學(xué)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心“紅巖精神與國(guó)民教育研究”（16SWUJDPYA06）階段性研究成果

作者系西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心成員，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師

責(zé)任編輯：周奕韻endprint