論高校思想政治教育教師的精神力量

葉逢福

(韶關(guān)學(xué)院, 廣東 韶關(guān) 512009)

雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育的本真是使人的心靈從一個(gè)境界達(dá)到另一個(gè)更高的境界，是人的精神成長的過程，教育是一種精神影響和精神傳承[1]。 高校思想政治教育就是塑造人的心靈的教育實(shí)踐活動(dòng)。因此，教師(包括思想政治課教師和其他從事思想政治教育的教師，下同)的思想深度和精神品質(zhì)，從某種意義上來說，直接決定著思想政治教育的水平和高度。

精神力量是人的思想意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)中所產(chǎn)生出的自信、自強(qiáng)的激情與活力，以及與之相對(duì)應(yīng)的自我控制力和自我約束力，包括思想、情感、文化、人格、志向、信念等諸多要素。高校思想政治教育活動(dòng)中的教育者和受教育者之間的關(guān)系是主體間性關(guān)系，教育者即教師的主體性發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此，探索教師作為思想政治教育主體的精神力量，尤其是教師的情感、人格和信念等要素在思想政治教育中的感染力、感召力和引導(dǎo)力，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、教師的情感在思想政治教育中的感染力

情感是態(tài)度的重要組成部分，它與態(tài)度中的感受、體驗(yàn)和志向具有相同性和一致性，是態(tài)度的一種易變多變而又相對(duì)穩(wěn)定的生理體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，是人們對(duì)客觀事物態(tài)度的一種特殊反饋形式，道德感和價(jià)值感是構(gòu)成這一特殊反饋形式的兩個(gè)主要方面。培養(yǎng)高尚的道德感和正確的價(jià)值感，就是塑造人的心靈的教育實(shí)踐活動(dòng)。在精神成長的過程中，情感是教育者與受教育者連結(jié)的樞紐，需要教師和學(xué)生在精神上的互動(dòng)支持。

精神的成長需要情感的滋養(yǎng)，教師的情感是滋養(yǎng)學(xué)生精神成長的最佳養(yǎng)分。因此，教師的情感在思想政治教育中具有強(qiáng)大的感染力。教育家凱洛夫認(rèn)為，情感有著極大的鼓舞力量，它是一切道德行為的重要前提。

教師的情感在思想政治教育中的感染力來源于對(duì)思想政治教育的熱愛。熱愛工作就是要敬業(yè)愛崗，這種真摯的情感會(huì)產(chǎn)生積極的行為傾向。教育心理學(xué)的研究表明，教師有了對(duì)自己工作的真摯情感，就會(huì)自覺地調(diào)節(jié)自己的情緒和教育行為，使之朝著更好的方向發(fā)展。思想政治教育教師要在教育上取得成功，投身于其中的熱烈的情感是必不可少的，冷漠無情的人是不可能成為一個(gè)創(chuàng)造者的。教師對(duì)堅(jiān)持、發(fā)展思想政治教育要有所作為，就必須敬業(yè)愛崗?！熬础焙汀皭邸睆?qiáng)調(diào)的都是對(duì)工作的真摯情感。只有在熱愛本職、奉獻(xiàn)本職這種真摯情感的影響下，才可能有創(chuàng)造性地工作。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“一個(gè)好教師是這樣的人，他精通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門料學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果”[2]。思想政治教育教師如果對(duì)思想政治教育缺乏充分的認(rèn)識(shí)，不熱愛甚至厭惡思想政治教育工作，就不可能全心全意地投入其中，更不可能為變革、發(fā)展和創(chuàng)新思想政治教育進(jìn)行有益的探索。

“真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完整。”[3]思想政治教育教師要真正做到敬業(yè)愛崗，并不是一件容易的事情。在實(shí)踐中，對(duì)思想政治教育和從事思想政治教育的教師的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)還仍然存在，思想政治教育教師因此而產(chǎn)生的某些心理障礙一時(shí)也難以完全避免，工具主義、實(shí)用主義的泛濫更是顛覆了現(xiàn)代人的價(jià)值觀?！皟r(jià)值序列最為深刻的轉(zhuǎn)化是生命價(jià)值隸屬于有用價(jià)值。”[4]在當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育教師在職業(yè)認(rèn)知和認(rèn)同問題上面臨的危機(jī)，集中表現(xiàn)為把思想政治教育僅僅視為謀生的工具，把自己視為教學(xué)程序的操作者，如此一來，他們就必然會(huì)失去對(duì)思想政治教育的熱情，從而淪落成為工具主義、實(shí)用主義的的俘虜。

教師的情感在思想政治教育中的感染力來源于對(duì)學(xué)生的熱愛。熱愛學(xué)生，就要求教師在真正意義上信賴、理解和尊重學(xué)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸?！盵5]對(duì)學(xué)生的熱愛，應(yīng)該成為思想政治教育教師的情感生活的首要內(nèi)容，這是增強(qiáng)師生感情的必備前提。實(shí)踐表明，教師教學(xué)的過程，就是師生情感相互了解和相互作用的過程。教師以自己至誠的愛生之情，對(duì)學(xué)生施以情感的教化和影響，往往會(huì)收到出人意料的成效，這種成效會(huì)在師生之間不斷地往復(fù)循環(huán)，從而促使教育效能的不斷增強(qiáng)。

熱愛學(xué)生的真摯情感可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒和行為，強(qiáng)化教育的感染力和影響力。關(guān)于情感，心理學(xué)有一個(gè)重要的原則，這就是喜歡原則：如果你喜歡一個(gè)人，你就會(huì)主動(dòng)敞開心扉去接近他，贊同他的觀點(diǎn)，認(rèn)可他的所作所為；反之，你就會(huì)禁閉自己的心靈，把自己隱蔽起來，不愿接近他，甚至遠(yuǎn)離他。許多實(shí)踐也表明，這是社會(huì)生活中的一種普遍現(xiàn)象，是情感擴(kuò)散、遷移、泛化的結(jié)果。只有師生之間有誠摯的感情交流，才能營造有利于教書育人的良好情境。親其師，信其道。思想政治教育要取得良好的成效，教師就應(yīng)當(dāng)充分利用情感，理解、尊重和信任學(xué)生，贏得學(xué)生愛戴，讓學(xué)生將這種情感遷移到思想政治學(xué)習(xí)上來，對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，從而擴(kuò)大自己在教書育人中的感染力和影響力。厭惡學(xué)生，學(xué)生就不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生親近感，就不會(huì)敞開心扉。這種厭惡心理一旦形成，就會(huì)對(duì)教學(xué)造成阻礙，甚至最有效的方法也起不到任何作用?！凹偃缒銋拹簩W(xué)生，那么，當(dāng)你開始工作時(shí)，就已經(jīng)結(jié)束了。”這是教育的至理名言。真情是打開學(xué)生心靈的鑰匙，是吹開真理之花的春風(fēng)。銅臭的沾染、世俗的侵蝕，必然導(dǎo)致溝通師生關(guān)系的橋梁的坍塌、大門的關(guān)閉。當(dāng)教師以絕對(duì)真理的掌握者、絕對(duì)權(quán)威的擁有者冷冰冰地出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，實(shí)際上真理已經(jīng)被遮蔽，權(quán)威已經(jīng)被怯魅。雅斯貝爾斯認(rèn)為，愛的理解是師生雙方價(jià)值升華的重要因素，外在的強(qiáng)迫式的教育摧殘了學(xué)生的精神成長，最終只會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯院褪浪谆淖非骩6]。要通理需先通情，理論要聯(lián)系實(shí)際，也要聯(lián)系學(xué)生的情感。教師在傳授思想政治理論知識(shí)的時(shí)候，要重視情感的調(diào)節(jié)作用，重視師生的情感互動(dòng)和情感積累，主動(dòng)接收學(xué)生反饋的情感信息，學(xué)會(huì)將自己的教育理念通過情感互動(dòng)這一外在手段及時(shí)無誤地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在教師的情感熏染下接受教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

二、教師的人格在思想政治教育中的感召力

人格是指一個(gè)人整體的精神面貌，是具有相對(duì)導(dǎo)向性和相對(duì)穩(wěn)定性的心理特征的綜合，具有強(qiáng)大而持久的感召力。王榮德教授認(rèn)為，教師的人格是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成并體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)、精神素養(yǎng)、價(jià)值取向和行為方式的綜合體[7]。教師的人格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了師德的范疇，既包含師德，又包含人生觀、世界觀和價(jià)值觀，還包含學(xué)識(shí)風(fēng)范和健康個(gè)性。

精神的成長需要人格魅力的激勵(lì)，教師的人格是激勵(lì)學(xué)生精神成長的源泉與動(dòng)力。因此，教師的人格在思想政治教育中具有強(qiáng)大的感召力。

教師的人格在思想政治教育中的感召力來源于教師的人格魅力。人格魅力是思想政治教育教師應(yīng)該具備的核心要素，是其素質(zhì)結(jié)構(gòu)的靈魂，與教育的根本目的——“育人”之間有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是完成思想政治教育的基礎(chǔ)。思想政治教育教師的人格魅力的基本構(gòu)成包括學(xué)識(shí)魅力、個(gè)性魅力和品德魅力。在對(duì)思想政治教育教師的人格魅力的總體評(píng)價(jià)中，大學(xué)生普遍認(rèn)為，印象深刻的老師是具有人格魅力的教師。教師的影響主要集中在品德魅力和學(xué)識(shí)魅力兩個(gè)方面，人格魅力在人際交往中具有潛在的、強(qiáng)大的示范作用，是一種無形的、持久的力量，具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力。

教師的人格在思想政治教育中的感召力是由思想政治教育的特點(diǎn)決定的。教師的人格的特點(diǎn)與思想政治教育的特點(diǎn)高度契合，“教育者的最重大任務(wù)在幫助塑造人的品格”[8]。思想政治教育具有育德和育智兩種功能，育德是思想政治教育的核心，這就決定思想政治教育具有示范性的重要特點(diǎn)。布魯納說，在教育過程中，教師是最直接和最有象征意義的人，是學(xué)生可以拿來與自己進(jìn)行比較的榜樣。實(shí)踐表明，高尚的人格是教師開展思想政治教育的必不可少的條件，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程，就是師生之間相互影響、相互作用的過程。

教師的人格在思想政治教育中的感召力是由教師勞動(dòng)的特點(diǎn)和學(xué)生的心理角色定位而形成的。教師勞動(dòng)具有顯著的示范性,集中表現(xiàn)為為人師表、教書育人。因此，教師具有強(qiáng)烈的暗示和感召的力量。教師是學(xué)生美好心靈的塑造者，在學(xué)生的心里，教師就是智慧的化身，品德高尚的表率，他的一言一行都是道德的楷模，是他們天然的學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性，心理和社會(huì)角色定位使學(xué)生的言行具有強(qiáng)烈的模仿性, 正是這種強(qiáng)烈的模仿心理使他們自覺或不自覺地把教師的人格形象作為完善自己心理結(jié)構(gòu)的參照系數(shù)和人生旅途的方向?qū)Ш健＿@就要求教師時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，努力在學(xué)生的心中建立起自己的人格魅力，樹立威信，讓學(xué)生認(rèn)同和信服自己，才能在教育中達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。假如教師在人格上不能被自己的學(xué)生所信賴，那么，他所進(jìn)行的思想政治教育是不會(huì)受到學(xué)生歡迎的，是不會(huì)被學(xué)生接受的。蘇聯(lián)教育家烏申斯基認(rèn)為：“在教育中一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！盵9]教育心理學(xué)的研究表明，一個(gè)品德高尚的教師，不但能直接為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，而且會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心由衷的敬佩和尊敬，變得喜歡聽他的課并愿意接受他的教導(dǎo)。這也是社會(huì)生活中的一種普遍現(xiàn)象，是情感擴(kuò)散、遷移、泛化的結(jié)果。

被稱為“萬世之表”的人民教育家陶行知先生，一貫主張教師的一言一行、一舉一動(dòng)都要做到不愧為人師表的地步。他認(rèn)為，共做、共學(xué)、共守才是真正的教育?！肮沧觥?，就是要求學(xué)生做的事，教師要與學(xué)生一起共同去做；“共學(xué)”，就是要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，教師要與學(xué)生一起共同去學(xué)；“共守”，就是要求學(xué)生遵守的原則，教師要與學(xué)生一起共同去遵守[10]。在曉莊師范，身為“洋博士”的陶行知經(jīng)常脫掉長袍，穿起草鞋，和師生一起開荒種地，擔(dān)水挑糞。在育才學(xué)校，他教育學(xué)生以天下為已任，身先士卒，親自帶領(lǐng)學(xué)生向腐朽的國民黨反動(dòng)勢(shì)力作斗爭，其高尚的人格，至今仍閃耀著不滅的光芒。正如唐代教育家韓愈所言，“以身立教”“其身亡而其教存”，影響是深入持久的。相反，要是一個(gè)教師的人格低下，要求學(xué)生做的是一套，對(duì)自己卻是另外一套，這不但會(huì)直接給學(xué)生帶來不良的影響，他的要求和教悔還會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心的抵觸和厭惡感，即便他講的都是千正萬確的真理，對(duì)學(xué)生的要求都是合情合理的，學(xué)生也不易入耳入心，向師性就會(huì)逐漸淡薄，以至消失，甚至?xí)a(chǎn)生離心的情況和厭惡、對(duì)抗的情緒?？唆斊账箍ㄑ耪J(rèn)為，教師能否受到學(xué)生的愛戴，是教育能否產(chǎn)生成效的前提。學(xué)生愛戴你，你的教育就會(huì)有成效；學(xué)生反感你，甚至看不起你，與你格格不入，那情況就完全不一樣，你說出的最崇高的思想，也會(huì)成為可憎的思想[11]。

隨著我國對(duì)外開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，人們的思想觀念也在不斷變化，這既給思想政治教育帶來了生氣和希望，造成了壓力和障礙，也對(duì)思想政治教育教師的人格修養(yǎng)提出了更高的要求。思想觀念的深刻變化和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重新定義，使學(xué)生在人格方面遇到了許多理論上和實(shí)踐上的困惑，急切希望能得到教師引導(dǎo)，幫助他們作出科學(xué)的分析和正確的判斷，幫助他們樹立道德的行為標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)，思想政治教育教師在課堂內(nèi)外的一言一行都將對(duì)他們產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。教師不但要在理論上為學(xué)生解惑答疑，更要通過自己的模范舉止來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。教師的一舉一動(dòng)是非常有影響力的，高尚的言行是高尚人格的折射。加里寧認(rèn)為，教師的世界觀、教師的品行、教師的生活以及教師對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，教師的一舉一動(dòng)都處在學(xué)生的監(jiān)督之下，這種監(jiān)督，是世界上任何人也沒有受到的最嚴(yán)格的監(jiān)督[12]。所以，教師必須嚴(yán)于律己，用善意的言語、善意的舉止、善意的靈魂來感化學(xué)生。唯有如此，才能使自己的教育如清泉和乳汁一樣，飽含養(yǎng)分，從而滋潤學(xué)生的心田，使自己良好的教育意圖最終轉(zhuǎn)換為實(shí)際的教育效果。

三、教師的信念在思想政治教育中的引導(dǎo)力

信念是情感、認(rèn)知和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。所以，信念是人們?cè)u(píng)價(jià)自己行為的是非、善惡的一種內(nèi)在的精神力量，它經(jīng)常與人們的理想和希望聯(lián)系在一起，在人們進(jìn)行行為抉擇、自我調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)時(shí)，信念發(fā)揮著重要的作用。思想政治教育教師的理想信念是指在對(duì)馬克思主義理想信念不斷認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，滲透在其血液和靈魂里的是對(duì)于馬克思主義真理的堅(jiān)守與培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的思想政治教育目的觀。這種理想信念，其內(nèi)在要求既包含著對(duì)馬克思主義的信仰，也包含著對(duì)思想政治教育的忘我投入和無私奉獻(xiàn)等基本內(nèi)涵，其外在表現(xiàn)則為思想內(nèi)容上的馬克思主義理想信念化和育人行為上的馬克思主義理想信念化，即用馬克思主義武裝自己的頭腦，凈化自己的靈魂，用自己的言行教化和熏陶大學(xué)生的頭腦和靈魂，直至達(dá)到理想信念的相互交融和共同價(jià)值的同構(gòu)[13]。理想信念是人的精神世界的最高境界。實(shí)踐表明，教師的理想信念是開展思想政治教育的前提條件，教師理想信念堅(jiān)定的程度，決定思想政治教育的成敗。堅(jiān)定的理想信念催生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，信念是教師把對(duì)思想政治的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝谓逃袨榈闹虚g媒介和內(nèi)趨力，堅(jiān)定的信念是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉，它使教師的思想政治教育表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性，使教師對(duì)自己的工作產(chǎn)生崇高、光榮等愉悅的情感，煥發(fā)出積極向上的精神面貌。

習(xí)近平總書記指出，理想信念是人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[14]。精神的成長需要信念的引領(lǐng)，教師的信念是引領(lǐng)學(xué)生精神成長的航標(biāo)。因此，教師的信念在思想政治教育中具有強(qiáng)大的引導(dǎo)力。

教師只有堅(jiān)定信念，才能引導(dǎo)和保證思想政治教育的特性不錯(cuò)位。思想政治教育是德育和智育相互交融、相互影響的復(fù)合型實(shí)踐教育活動(dòng)。思想政治教育的育智不同于一般課程的育智，它的育智是同育德緊密聯(lián)系在一起的。教師堅(jiān)定的信念，是發(fā)揮思想政治教育育德特性的前提。列寧指出，在學(xué)校里，思想政治方向是最重要的，這個(gè)方向完全只能由教師來決定[15]。思想政治教育的育德特性是教師通過具體的教學(xué)活動(dòng)而體現(xiàn)出來的。實(shí)踐表明，教師是否擁有堅(jiān)定的信念，將直接影響思想政治教育的育德特性及效能的作用和實(shí)現(xiàn)。教師只有秉持堅(jiān)定的信念，才能在教育中自覺地突出思想政治教育的特性，把育德滲透在育智的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，使育智與育德相互交融，互相促進(jìn)。

教師只有堅(jiān)定信念，才能引導(dǎo)和保證思想政治教育的目的不錯(cuò)位。思想政治教育教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，鄧小平指出：培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵在教師[16]。對(duì)馬克思主義科學(xué)真理和中國特色社會(huì)主義理論，思想政治教育教師只有真信，才能真教。普羅米修斯把火種偷到人間，讓整個(gè)人間有了光明，那是他心中向往著光明。教師要把馬克思主義傳播到學(xué)生的頭腦，自己必須信仰馬克思主義，堅(jiān)信社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利。很難設(shè)想一個(gè)不信仰馬克思主義真理的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前途失去信心的人，能夠做到這一點(diǎn)。在思想政治教育的實(shí)踐中，就出現(xiàn)過這樣的情況，有的教師缺乏堅(jiān)定的信念，政治分辨能力低下，當(dāng)東歐劇變和蘇聯(lián)解體時(shí)，散布懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論；當(dāng)改革出現(xiàn)一些問題，部分黨員干部腐化變質(zhì)時(shí)，竭力渲染社會(huì)的陰暗面，散布對(duì)社會(huì)的不滿情緒。這都嚴(yán)重背離了思想政治教育的目的。實(shí)踐證明，教師只有堅(jiān)定信念，才能提高自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和政治分辨能力，才能自覺地運(yùn)用馬克思主義去指導(dǎo)自己的工作，去分析新情況和新問題，自覺抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕。

在當(dāng)今這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種思想觀念錯(cuò)綜復(fù)雜、良莠難辨，相互之間的碰撞、交鋒日益頻繁和尖銳，部分思想政治教育教師在理想信念這樣一個(gè)事關(guān)思想政治教育特性和目的的關(guān)鍵問題上，出現(xiàn)了消極傾向。一是“淡化”，即在理論上接受馬克思主義，在情感上疏離馬克思主義；二是“彷徨”，即在信仰問題上處于搖擺不定的狀態(tài)，遇到風(fēng)吹草動(dòng)，就可能迷失方向，甚至背叛信仰；三是“懷疑”，即在情感上認(rèn)同馬克思主義，在理智上卻認(rèn)為它是一種脫離實(shí)際的烏托邦；四是“反對(duì)”，即否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，敵視馬克思主義。理想信念上出現(xiàn)的這些問題，盡管在思想政治教育教師隊(duì)伍中不占多數(shù)，但這種傾向如果得不到有效遏制，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)上的混亂和錯(cuò)誤。這體現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是否定思想政治教育的意義和作用，認(rèn)為思想政治教育可有可無，思想政治教育不是專業(yè)課程，思想政治教育教師是高校的“二等公民”；二是把思想政治教育與一般性的、純業(yè)務(wù)性的工作混為一談，在思想政治教育的過程中，目標(biāo)模糊，格調(diào)低下，沒有信仰，背離黨性；三是盲目迎合學(xué)生的興趣所在和關(guān)注話題，沒有批判和價(jià)值引導(dǎo)。這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)在高校具有一定的普遍性，如果任其肆意泛濫，必然導(dǎo)致教師和學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生應(yīng)付心理和漠視心態(tài)，最終影響思想政治教育的實(shí)際效果。實(shí)踐證明，只有在內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)馬克思主義理想信念化，教師的信念在思想政治教育中的強(qiáng)大引導(dǎo)力才能得到充分發(fā)揮，否則，就是一句空話。

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