一堂讓學(xué)生“過足癮”的課
——《景陽岡》教學(xué)賞析

景洪春(特級教師)

一、綱舉目張，切中白話小說的文體特征

《景陽岡》選自長篇小說《水滸傳》。被選入小學(xué)語文教材的小說并不多。當(dāng)下，許多教師或把小說蘊(yùn)含的語文知識當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)來教，或把小說“三要素”拎出來反復(fù)分析，或努力挖掘文本空白提煉人物形象，殊不知，這樣的小說教學(xué)還是停留在教“知識”上。張老師善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)最有價值的東西，依據(jù)小說的文體特征，確定了布點(diǎn)少而開掘深的教學(xué)內(nèi)容。

如第一板塊，張老師準(zhǔn)確把握學(xué)情，由中國傳統(tǒng)曲藝形式快板引入，拎出主要人物和主要事件，在此基礎(chǔ)上梳理文路，切中了學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)與白話小說的文體特征，干脆利落。

二、入情入境，領(lǐng)略原汁原味的文學(xué)語言

以《景陽岡》中武松與店家的對話為例，教師細(xì)讀文本，可以讀出“武松的動作、語言和神態(tài)描寫，表現(xiàn)了武松的豪爽與倔強(qiáng)”。不少教師備課到這一步，就把解讀出的內(nèi)容確定為教學(xué)內(nèi)容，再教給學(xué)生，小說教學(xué)就算完成了。實(shí)際上，這并不是教學(xué)內(nèi)容，只是小說閱讀的知識。小說教學(xué)不能止于小說閱讀的知識，學(xué)生的語言發(fā)展更不應(yīng)限于掌握這些知識，教師需要將知識轉(zhuǎn)換為適切的教學(xué)內(nèi)容，即如何將知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。此外，從小學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)來看，他們雖然已在影視作品中了解過大致情節(jié)，但一般學(xué)生是不會細(xì)細(xì)品味語言的。這類文白夾雜的語言，對小學(xué)生來說有陌生感，讀來略顯枯燥。張老師將這一語文知識轉(zhuǎn)化為生動的語言實(shí)踐活動，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朗讀，給學(xué)生充足的時間欣賞，讓學(xué)生領(lǐng)略原汁原味的文學(xué)語言。要讓文學(xué)語言對學(xué)生的審美情趣、閱讀興趣以及語言運(yùn)用起到涵育作用，入情入境的朗讀便是最適合的方法。

課文寫武松喝酒的篇幅比較長，如果全部拿來指導(dǎo)朗讀，既顯得拖沓，課堂時間也不允許。張老師選取了武松要求店家再篩三碗這一段指導(dǎo)朗讀，直抵學(xué)生理解上的難點(diǎn)——武松的倔強(qiáng)。同時，張老師將文本語言轉(zhuǎn)化成對白語言，有助于學(xué)生體會角色，看似不經(jīng)意，實(shí)則體現(xiàn)了教師對學(xué)情的準(zhǔn)確拿捏。

很多教師在教有感情地朗讀課文時，往往局限在重音、停頓等朗讀技巧的指導(dǎo)上，導(dǎo)致學(xué)生的朗讀顯得刻意、僵化，也沒有起到入情入境的作用。張老師采用了還原情境的辦法，不斷地將學(xué)生拉入人物的處境。如，當(dāng)扮演店家的學(xué)生朗讀聲音過高時，老師巧妙地點(diǎn)撥：“店家聲音比武松還高，怎么做生意？”當(dāng)學(xué)生在教師指導(dǎo)下漸漸進(jìn)入角色時，教師不失時機(jī)地總結(jié)：“找到角色的感覺”“語氣要自然”。這樣的點(diǎn)撥四兩撥千斤，學(xué)生才可能一次比一次讀得好。

三、披文入情，再造典型人物的典型意義

很多教師在教小說時，面對一個個鮮活有個性的人物形象，喜歡先引導(dǎo)學(xué)生歸納人物的特點(diǎn)（品質(zhì)），再品味語言，然后朗讀。這樣的教學(xué)未嘗不可，但容易陷入“給人物貼標(biāo)簽”之嫌，也遮蔽了學(xué)生的多元解讀，且語言文字是雜糅在其中的，很難一一割裂開來。張老師采取的辦法是研讀語言，從演繹到歸納，再相機(jī)引導(dǎo)，適時小結(jié)，實(shí)現(xiàn)了小說文體特征與學(xué)生認(rèn)知水平的統(tǒng)一。

老舍曾說：“小說的第一任務(wù)是創(chuàng)作人物。”在引導(dǎo)學(xué)生讀小說品人物的過程中，既要通過人物在情節(jié)發(fā)展中的言行舉止把握其性格特點(diǎn)，更要讀出人物背后的寓意，讀懂典型人物的典型意義。武松是人，亦是神，堪稱“神人”。他既具有天神般勇武非凡的特質(zhì)，也具有真實(shí)的凡人的性情。

要想確保民主化農(nóng)村財(cái)務(wù)管理工作的順利進(jìn)行，就需要確保農(nóng)村財(cái)務(wù)的公開化和透明化，這對于農(nóng)村居民利益主體地位的提升也有著極大的幫助。按照規(guī)定，農(nóng)村財(cái)務(wù)的公開時間是以每月和每季度為主，但是在實(shí)際的財(cái)務(wù)管理工作中，對一些村民關(guān)心的重大問題和事項(xiàng)的公開并不夠重視，并且公開時會運(yùn)用一些專業(yè)會計(jì)術(shù)語，將公開事項(xiàng)模糊化，致使村民無法理解公開內(nèi)容的真正含義，不能真正做到財(cái)務(wù)的公開化和透明化［2］。

小說中的細(xì)節(jié)描寫大都是作家精心設(shè)計(jì)和安排的。精彩的細(xì)節(jié)描寫不僅能使人物形象更加鮮明突出，還能反映人物的處境，巧妙連接故事情節(jié)的發(fā)展。武松“上山”時的心理活動便是細(xì)節(jié)描寫，清晰地展示了武松從猶豫到?jīng)Q斷的心路歷程，為后文寫景陽岡打虎作了必要的鋪墊。張老師緊扣武松的心理，剖析武松的內(nèi)心沖突。首先請學(xué)生寫批注，學(xué)生大多能通過提取信息，形成對武松的判斷：害怕、要面子、僥幸、自欺欺人等。

但教學(xué)沒有止于此，張老師進(jìn)一步追問：“假如上山的不是武松，而是張老師……”。這一問巧妙地將兒童的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與好漢形象融合起來。小學(xué)生的認(rèn)知世界，很容易以偏概全。武松乃血肉之軀、普通之人，但武松又不普通，他有膽量，有氣魄，所以才敢“明知山有虎，偏向虎山行”。

同時，張老師不斷地幫助孩子對武松的英雄形象一次次地進(jìn)行分化與重新組織，最終形成學(xué)生自己心中的武松形象。

在“打虎”板塊，張老師設(shè)計(jì)的三個問題很關(guān)鍵：“這一段中間，實(shí)際上是誰在進(jìn)攻？誰在防守？”“在這四個動作中，有一個動作是至關(guān)重要的，是武松轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)守為攻的關(guān)鍵。認(rèn)真比較一下，是哪個動作？”“你覺得武松整個過程的表現(xiàn)怎么樣？”讓學(xué)生辨析哪個動作最關(guān)鍵，看似平常，卻在引導(dǎo)學(xué)生去分析事情的主要關(guān)節(jié)，這是一種重要的思維方法。如果學(xué)生在教師引領(lǐng)下經(jīng)常有這樣的訓(xùn)練，自然會形成快速捕捉文章關(guān)鍵處的能力，逐漸形成通過快速瀏覽便得其要旨的閱讀能力。

由豪爽的武松到倔強(qiáng)的武松，從糾結(jié)的武松到慌亂的武松，由具體到抽象的概括，由部分到整體的歸納。由放到收，由開到合，收放自如，開合有度，剛勇豪爽的打虎英雄，就在孩子幼小的心田中，逐漸提升為清晰的隱喻。

師：有人說——文章這樣寫有問題。如果讓我來寫，我就寫，武松看了公告，然后毫不猶豫，主動上山打死老虎，為民除害。這樣好嗎？

生：不好。這樣子太直白了。

師：直白？這不是問題的關(guān)鍵。

生：人畢竟打不過老虎，他怎么可能主動去打？

師：是啊，武松以前打過老虎嗎？

生：沒有。

師：在這之前他有打虎的經(jīng)歷嗎？

生：沒有。

師：所以，他一聽說山上有老虎，就說我上去打死它，可能嗎？

生：不可能。

師：我這樣寫真實(shí)不真實(shí)？

生：不真實(shí)。

師：他寫武松“害怕了，要面子，自己安慰自己”，這樣寫真實(shí)嗎？

生：真實(shí)。

師：真實(shí)！這就是武松的猶豫，武松的膽量！（板書：猶豫，膽量）

什么是真實(shí)？小說是怎樣反映真實(shí)的？英國小說家福斯特把小說人物分成扁平人物和圓形人物兩種。扁平人物既便于讀者辨認(rèn)，也便于讀者記憶；圓形人物往往有復(fù)雜多面的個性和近乎真實(shí)的思想感情。武松和《窮人》中的桑娜都是圓形人物。小說教學(xué)，應(yīng)仔細(xì)涵泳小說作品的細(xì)微之處。有些細(xì)節(jié)，比如寫武松的猶豫，看似閑筆，實(shí)則是連接情節(jié)的紐帶，其作用不可忽視。因?yàn)閷W(xué)生自己閱讀小說時，不會讀得如此深刻。聽課至此，感佩于張老師對文本教學(xué)價值的準(zhǔn)確把握?？梢韵胍姡瑥埨蠋熢趥湔n時，站在學(xué)生的角度認(rèn)真揣度過：閱讀這篇小說學(xué)生可能得到什么？哪些內(nèi)容可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)？哪些內(nèi)容可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙點(diǎn)？哪些內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的增長點(diǎn)，既彰顯學(xué)理高度，也體現(xiàn)學(xué)情地氣？

中國古典文論說，“文如其人”；西方文論也有名言，“風(fēng)格就是人”。讀張老師的文章，聽他的課，與他交談，總有一種聲震林木、響遏行云的豪情，總有一種絕江河而下百川的氣勢，總有一種收放自如、疏密有致的意趣，這些是張老師的處理藝術(shù)，也是我要拜師學(xué)藝的地方。

好的小說會讓人“過足癮”，好的課堂也會讓人“過足癮”。張老師的課堂，是矣。