暴力書寫與男性氣質(zhì)

本文為浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題成果（課題編號(hào)：2015B002）

【摘 要】 男性氣質(zhì)是一種社會(huì)構(gòu)建，而暴力是構(gòu)建男性氣質(zhì)的有效手段。尤多拉·韋爾蒂四十年代的作品見證了美國(guó)南方支配性男性氣質(zhì)的建構(gòu)、發(fā)展與所經(jīng)歷的危機(jī)。作者一方面在暴力敘事中塑造文雅英雄、儒雅家長(zhǎng)等男性人物形象，強(qiáng)化了美國(guó)南方男性的榮譽(yù)和控制。另一方面，在暴力敘事中，韋爾蒂敘寫了美國(guó)現(xiàn)代男性的彷徨與焦灼，凸顯了現(xiàn)代社會(huì)男性氣質(zhì)危機(jī)這一時(shí)代主題。

【關(guān)鍵詞】 男性氣質(zhì);暴力書寫;榮譽(yù);控制;危機(jī)

一、引言

尤多拉·韋爾蒂是美國(guó)當(dāng)代著名作家，普利策小說獎(jiǎng)獲得者。1998年，“美國(guó)文庫(kù)”出版了她的作品全集，打破了“美國(guó)文庫(kù)”過去只選已逝的經(jīng)典作家的傳統(tǒng)，在美國(guó)文學(xué)界引起了轟動(dòng)。《美國(guó)文學(xué)巨人作品》系列叢書的出版使韋爾蒂躋身于馬克·吐溫、惠特曼、愛倫·坡、?？思{等美國(guó)文學(xué)巨人之列。

尤多拉·韋爾蒂的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，敘事平緩，她將自己置身其外，以一個(gè)旁觀者的身份冷靜地觀察，娓娓道來。她的獨(dú)特的敘事策略往往讓她作品中的暴力書寫被弱化，甚至有評(píng)論家批評(píng)韋爾蒂拒絕正視南方的暴力與種族仇恨，在作品中有意美化已逝的美國(guó)南方社會(huì)。所幸的是，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，評(píng)論界對(duì)韋爾蒂的作品的評(píng)論發(fā)生了轉(zhuǎn)向，越來越多的研究者意識(shí)到韋爾蒂作品的政治性。本文從韋爾蒂作品中的暴力書寫著手，探討其暴力書寫與支配性男性氣質(zhì)，即美國(guó)社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)白人男性氣質(zhì)之間的關(guān)系，從而更好地展示韋爾蒂作品的政治性和現(xiàn)實(shí)意義，揭示韋爾蒂作品的顛覆性實(shí)質(zhì)。

二、暴力書寫中的男性氣質(zhì)構(gòu)建

男性氣質(zhì)是在社會(huì)和歷史架構(gòu)中被建構(gòu)形成的。依據(jù)康奈爾的觀點(diǎn)，男性氣質(zhì)“既是在性別關(guān)系中的位置，又是男性和女性通過實(shí)踐確定這種位置的實(shí)踐活動(dòng)，以及這些實(shí)踐活動(dòng)在身體的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性和文化中產(chǎn)生的影響?！盵1]

上世紀(jì)四十年代是韋爾蒂多產(chǎn)的年代，其主要作品《綠簾》（1941）、《強(qiáng)盜新娘》（1942）、《三角洲婚禮》（1946）、《金蘋果》（1949）等都是在這一時(shí)期出版。韋爾蒂40年代的作品以描寫南方小鎮(zhèn)上普通人的日常生活為主，家庭是韋爾蒂筆下的核心單元。在傳統(tǒng)的南方社會(huì)，男性是一家之長(zhǎng)，管理和統(tǒng)治著整個(gè)家族并保護(hù)家族里的小孩、女性，并對(duì)黑人奴隸實(shí)行控制。男性是權(quán)力、力量和勇氣的化身;女性柔弱、圣潔，擁有虛弱的自我，是男性的財(cái)產(chǎn)兼保護(hù)對(duì)象。在男性對(duì)女性的管理和控制中，暴力往往成為必要的手段。在美國(guó)南方女性眼中，白人男性對(duì)女性對(duì)統(tǒng)治也往往借助暴力，因?yàn)楦笝?quán)制授予男性的權(quán)利，讓白人男性可以“在樓上踢白人女性，在樓下踢黑人女性;讓白人女性和黑人女性都處在他們的控制之中，這對(duì) 他們來說是一種榮譽(yù)”。[2]

榮譽(yù)需要用行動(dòng)來證明，正如男性氣質(zhì)需要在社會(huì)關(guān)系中得到一而再，再而三的證明。韋爾蒂作品中的暴力書寫是男性構(gòu)建其男性氣質(zhì)的有效手段，正如荷恩（Heam）所指出的“暴力既是塑造男性氣質(zhì)的重要資源，也是性屬差異產(chǎn)生和再生產(chǎn)的途徑?！盵3]《強(qiáng)盜新娘》中韋爾蒂通過敘寫吉米·洛克哈特的搶劫和強(qiáng)暴事件構(gòu)建起吉米的文雅英雄形象，即歐洲儒雅家長(zhǎng)和美國(guó)拓荒時(shí)代的“野蠻人”的理想結(jié)合。吉米·洛克哈特的雙重身份——溫文爾雅的紳士與粗野的強(qiáng)盜——的并置使吉米的野蠻與暴力被浪漫化，并美化了美國(guó)男性在拓荒時(shí)期對(duì)當(dāng)?shù)赜〉诎踩说囊靶U行徑?！度侵藁槎Y》中喬治·費(fèi)爾柴爾德不顧生命危險(xiǎn)，制止黑人之間的武力爭(zhēng)斗構(gòu)建的是美國(guó)南方家長(zhǎng)的形象。喬治儒雅謙恭，品德高尚又自我克制，但也不失家長(zhǎng)權(quán)威，他是費(fèi)爾柴爾德家族的核心人物，承擔(dān)著保護(hù)家族榮譽(yù)的責(zé)任，同時(shí)也是家族榮譽(yù)的代名詞。在美國(guó)南方，榮譽(yù)是男性氣質(zhì)的核心內(nèi)容，家族男性只有在維護(hù)家族的榮譽(yù)不受損害，保護(hù)家族人員安全的情況下，才能真正構(gòu)建起其男性氣質(zhì)?！督鹛O果》中金·麥克萊恩通過重復(fù)出現(xiàn)的對(duì)女性身體的暴力傷害事件構(gòu)建起金·麥克萊恩宙斯式的、擁有無限男性魅力的形象。在摩根納鎮(zhèn)，金·麥克萊恩來無影，去無蹤，他到處游蕩，四海為家，也“沒有人知道讓他有多少孩子”。[4]她在摩根納樹林里引誘斯諾蒂·麥克萊恩，在斯塔克家的森林里用身體和感官侮辱馬蒂·威爾，和雷尼太太也隱約有某種關(guān)系?？傊?，他肆意妄為，“想什么就要得到什么”。[5]金·麥克萊恩的暴力和所作所為使金被神秘化，他成了摩根納鎮(zhèn)的宙斯般令人“膽戰(zhàn)心驚”的存在。

三、暴力書寫中的男性氣質(zhì)危機(jī)

詹姆士·梅賽斯米特認(rèn)為，當(dāng)男性缺少展現(xiàn)男性氣質(zhì)方式時(shí)，暴力往往成為最便捷的選擇。[5]在韋爾蒂的作品中，暴力為男性氣質(zhì)服務(wù)的同時(shí)，更多的是消解男性的英雄形象，凸顯男性的身份焦慮和氣質(zhì)危機(jī)。

《綠簾及其他故事》中失業(yè)的霍華德刺死待產(chǎn)的妻子瑪喬麗是工業(yè)社會(huì)對(duì)男性的異化的隱喻。在工業(yè)社會(huì)，特別是美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，幾乎每四個(gè)男性中就有一個(gè)失業(yè)。工作領(lǐng)域，這一展示男性氣概的場(chǎng)所已被危機(jī)所籠罩。在機(jī)器面前，男性顯得如此渺小，而一個(gè)男人一旦無法承擔(dān)支撐家庭的責(zé)任將被認(rèn)為一無是處，“如果一個(gè)男人在他妻子懷孕的時(shí)候，不能給與她保護(hù)和照顧，在她需要他照料的那幾年不做任何事，那他還不如一個(gè)牲畜”。[6]霍華德的極端暴力瓦解了男性在家庭中的統(tǒng)治地位，男性不再是家庭中的中堅(jiān)力量，而更像是一頭被困于囚籠中的猛獸，憤怒而彷徨，失去理智與人性。

在美國(guó)南方，傳統(tǒng)的性暴力敘事（rape narrative）是彰顯白人男性氣質(zhì)的有效途徑。暴力的實(shí)施者往往是黑人男性，白人男性是白人女性的保護(hù)者。借助性暴力敘事，白人男性傳達(dá)的是其在“社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)越性以及對(duì)白人女性、黑人女性的性特權(quán)”。[7]對(duì)女性身體的性暴力傷害是韋爾蒂作品不可回避的主題，但在韋爾蒂的作品中，白人男性是暴力的施動(dòng)者，而女性往往是暴力事件的受害者。韋爾蒂對(duì)性暴力事件的敘寫是簡(jiǎn)練的，似有似無的，往往是一句話式的描寫，她用更多的筆墨來描寫暴力實(shí)施者和受害者對(duì)暴力事件的回應(yīng)?！督鹛O果》中金·麥克萊恩的強(qiáng)暴事件在構(gòu)建其男性氣概的同時(shí)，更多傳達(dá)的是男性對(duì)自我身份的不確定性;蘭德爾·麥克萊恩對(duì)女性的身體暴力敘寫的是男性面對(duì)女性構(gòu)建其自我身份時(shí)的彷徨和焦慮?！度侵藁槎Y》中喬治·費(fèi)爾柴爾德強(qiáng)奸白人女孩是男性表達(dá)對(duì)自我的訴求——喬治生活在費(fèi)爾柴爾德家族女性的凝視之中，被作為英雄置于神話之中，而他的個(gè)人需求和欲望被壓抑和忽視。韋爾蒂作品中的男性似乎只有通過對(duì)女性身體的暴力傷害才能證明自身的力量和價(jià)值。

韋爾蒂四十年代的作品幾乎都傳達(dá)了相同的主題，面對(duì)社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)積極主動(dòng)、英勇剛毅、有理想、有責(zé)任感的男性英雄形象已不復(fù)存在，取而代之的是無所適從、焦慮不安，甚至是絕望的男性形象。這些男性借助暴力，試圖恢復(fù)其支配性男性氣質(zhì)，但在暴力敘事中，韋爾蒂構(gòu)建的是他們或虛假、或虛弱的男性氣質(zhì)，從而顛覆傳統(tǒng)男性敘事。

四、結(jié)語(yǔ)

在韋爾蒂的作品中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，幾乎是所有人都或明或顯存在的一種普遍人性。韋爾蒂以自己獨(dú)有的方式書寫著這種“普遍人性”，書寫著她所熟悉的密西西比州，關(guān)注著密西西比州的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她筆下獨(dú)特的暴力敘寫是對(duì)美國(guó)南方社會(huì)的本真反映。榮譽(yù)和控制是美國(guó)南方男性氣質(zhì)的核心，為了維護(hù)家族和自身的榮譽(yù)不受侵害，南方的白人男性借助暴力來實(shí)現(xiàn)對(duì)南方社會(huì)的控制和管理。暴力被視為男性構(gòu)建其自身氣質(zhì)的有效手段，但同時(shí)，在韋爾蒂的暴力書寫中，男性更多展現(xiàn)的是對(duì)其自身身份的焦慮。男性不惜一切手段，來證明其男性氣質(zhì)的舉措傳達(dá)的是男性或許正慢慢失去他們對(duì)女性的控制，也正慢慢失去他們的英雄氣概。

【參考文獻(xiàn)】

[1] R.W.康奈爾.男性氣質(zhì)[M].柳莉、張文等譯. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.115.

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【作者簡(jiǎn)介】

何小香（1979—）女，浙江淳安人，碩士，講師，研究方向：美國(guó)文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué).