兒童電影，哲學(xué)啟蒙的另一種方式

孫靜

摘要：全球素養(yǎng)已成為世界基礎(chǔ)教育風(fēng)向標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的思維力逐漸成為教育的一個(gè)重心，兒童電影哲學(xué)課與全球素養(yǎng)有著密切關(guān)聯(lián)。本文從目標(biāo)、內(nèi)容、流程、策略等方面，證明兒童電影哲學(xué)課的實(shí)施，一貫以發(fā)展全球素養(yǎng)內(nèi)核要義為根本目標(biāo)。在實(shí)施的效果上，也能顯著提升學(xué)生的全球素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：全球素養(yǎng);兒童電影;兒童哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）12B-0039-05

兒童哲學(xué)是由美國學(xué)者李普曼（Matthew Lipman）創(chuàng)始的一項(xiàng)以兒童為對(duì)象的哲學(xué)研究。這一研究“根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認(rèn)知能力，采用通俗易懂的語言和富有哲理的故事，運(yùn)用對(duì)話形式引發(fā)的思考，啟發(fā)兒童自己提出問題，最后在共同體的探究、討論中，自己找到答案”[1]。當(dāng)兒童哲學(xué)和電影相遇，會(huì)怎樣呢？

一、兒童電影哲學(xué)課何以成為可能

1.兒童電影課的誕生

在電影發(fā)源的伊始，人們把電影歸屬于文化。而文化就意味著感悟差異，差異的滋生使得電影從文化轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，作為第七藝術(shù)的電影，集文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、攝影于一體，其呈現(xiàn)出的萬千形態(tài)，就是另一部人類史。

而兒童電影更以生動(dòng)的畫面、逼真形象的配音、感人肺腑的事實(shí)，感染著孩子們，啟發(fā)其辨別真善美、假惡丑。優(yōu)秀影片中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體教育中不可多得的有效載體。于是，以經(jīng)典書目為藍(lán)本，以影片為載體，以學(xué)生成長為目的的兒童電影課誕生了。

2.電影課與哲學(xué)怎樣相連

教師挑選的電影，都是隱含著人生哲理的電影，老師只做問題設(shè)計(jì)、適當(dāng)引導(dǎo)，剩下的都讓兒童去鑒賞、去發(fā)現(xiàn)，“以共同體方式分組交流，在交流中碰撞，在思想、文化等內(nèi)容上逐漸明晰，在演講、構(gòu)圖、演繹、辯論等多種形式的活動(dòng)中慢慢體悟人生哲學(xué)”[2]。

3.兒童電影哲學(xué)課是一種綜合課

兒童電影哲學(xué)課是以富含哲理的電影為課堂主要素材，以繪畫、腦圖、討論、演講、辯論等為活動(dòng)的主要方式，讓兒童在課堂上逐步建立起對(duì)周圍生活、真實(shí)世界的認(rèn)知，在沉浸式活動(dòng)中培養(yǎng)思維力、表達(dá)力、體察他人等多種能力。

二、兒童電影哲學(xué)課與全球素養(yǎng)的淵源

2017年12月12日，經(jīng)合組織教育與技能司和哈佛大學(xué)教育研究生院零點(diǎn)項(xiàng)目共同主持了《PISA全球素養(yǎng)框架》（PISA Global Competence Framework）的發(fā)布會(huì)議。什么是全球素養(yǎng)？它是指“青少年能夠分析當(dāng)?shù)?、全球和跨文化的問題，理解和欣賞他人的觀點(diǎn)和世界觀，與不同文化背景的人進(jìn)行開放、得體和有效的互動(dòng)，以及為集體福祉和可持續(xù)發(fā)展采取行動(dòng)的能力?！?[3] （如圖1）

全球素養(yǎng)包含四大塊內(nèi)容，其中分析問題的能力，理解和欣賞他人的觀點(diǎn)和世界觀，與不同文化背景的人進(jìn)行開放、得體和有效的互動(dòng)，這三方面都是兒童電影哲學(xué)課可以提供鍛煉的平臺(tái)。主要依據(jù)：

1.兒童電影哲學(xué)課重視兒童的“提問”能力。海德格爾認(rèn)為，問題需要被提出，不是為了得到答案，而是為了替思考提供道路。“提問”避免兒童沉浸在單一的邏輯思維與價(jià)值框架之中，幫助兒童從日常的思維習(xí)慣中掙脫出來，進(jìn)而有效地分析問題。

2.兒童電影哲學(xué)課更關(guān)心兒童如何接近事物的過程?！皞鹘y(tǒng)的有具體研究對(duì)象的專一學(xué)科是以主體面對(duì)客體的方式進(jìn)行的，這種二元論進(jìn)路有自身的局限性，不利于兒童多面可能性的發(fā)展?！盵4]尋求適合的教育，就要減少二元論進(jìn)路的影響，使兒童回歸于本真的生活世界中，使得兒童之思獲得創(chuàng)生的土壤。

3.兒童電影哲學(xué)課有助于師生、生生“伙伴關(guān)系”的形成。兒童哲學(xué)的理論主要來自“反思性教育”傳統(tǒng)，主要內(nèi)涵就是培養(yǎng)兒童的思維能力作為教育的核心，而非知識(shí)的習(xí)得與技能的形成。這就必須使他們置身于探究的學(xué)習(xí)環(huán)境中，使其與老師、同伴相互對(duì)話，進(jìn)而形成伙伴關(guān)系。

三、兒童電影哲學(xué)課的素養(yǎng)目標(biāo)及內(nèi)容載體

（一）素養(yǎng)目標(biāo)為穩(wěn)定的“三腳架”

從全球素養(yǎng)的視域看，兒童電影哲學(xué)課培養(yǎng)目標(biāo)可以集中體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)合作力、溝通交往力、審辨思維力這三大方面。前兩方面是第三方面的基礎(chǔ)，第三方面也不能脫離前兩者而獨(dú)自騰飛。（如圖2）

（二）內(nèi)容載體呈縱橫兩向結(jié)合

兒童電影哲學(xué)課的內(nèi)容載體是影片，影片是基礎(chǔ)，也是后續(xù)哲學(xué)探討的來源。因此，對(duì)于影片的安排也要有一番考量。

1.縱向方面：根據(jù)年段特點(diǎn)設(shè)計(jì)觀影階梯

小學(xué)低、中、高三個(gè)年段的學(xué)生在認(rèn)知水平、注意力、意志和情感等方面有著巨大的差異，也有著不同的需求。

低段：培養(yǎng)積極主動(dòng)的心理品質(zhì)。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展八階段理論，低年段兒童心理特征處于主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的心理發(fā)展階段。這一階段兒童開始面臨進(jìn)入社會(huì)生活的挑戰(zhàn)，他們必須學(xué)會(huì)怎樣與其他人一起玩、一起做事，怎樣解決不可避免的沖突，使他們的主動(dòng)性得到發(fā)展。所以，這一階段的任務(wù)是通過信任、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣等豐富的主題培養(yǎng)他們積極的主動(dòng)性。

中段：培養(yǎng)勤奮自信的特質(zhì)。中年段兒童的心理特征處于勤奮對(duì)自卑階段。這一階段兒童開始面對(duì)學(xué)習(xí)問題，開始與別的孩子展開競爭。所以必須讓勤奮成為生活的習(xí)慣，形成合作精神，具有社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而在人格中形成有能力和智慧的心理品質(zhì)。這一階段的任務(wù)是通過學(xué)會(huì)承擔(dān)、體味生活的艱辛等豐富的主題培養(yǎng)兒童的勤奮感和自信力。

高段：給生命打上豐富的底色。高年段兒童的心理特征仍然處于勤奮對(duì)自卑階段。從教育學(xué)角度來分析生命是有節(jié)奏的，根據(jù)懷特海的“浪漫一精確一綜合”的教育學(xué)原理，這一階段的任務(wù)是通過接納、寬容、合作、勇敢等豐富主題培養(yǎng)兒童認(rèn)識(shí)自我、主動(dòng)承擔(dān)、勤奮智慧的心理品質(zhì)，從而給生命的發(fā)展打上豐富的底色。

據(jù)此，我們針對(duì)各年段的不同特點(diǎn)，挑選出每個(gè)年段適合觀賞的影片，科學(xué)地安排好這些影片的順序，使之成為一個(gè)有機(jī)整體。（如圖3）

2.橫向方面：根據(jù)學(xué)生需要，以國家為單元，跨年級(jí)進(jìn)行專題鋪陳

比如在中高段，當(dāng)學(xué)生對(duì)于異域文化特別感興趣，極度渴望了解“外面的世界”的時(shí)候，我們就可以設(shè)計(jì)幾個(gè)周，如“美國周”“英國周”“印度周”等，以某一個(gè)國家的適合兒童的典型影片進(jìn)行組合，進(jìn)行橫向?qū)ｎ}探究。

以“美國周”為例，可以在五年級(jí)左右進(jìn)行，由于美國影片基本以大膽的想象和人性的挖掘著稱，所以我們所選的影片涉及的主題與認(rèn)識(shí)自我、努力成長相關(guān)，這也非常契合五年級(jí)孩子這個(gè)年齡段“生命覺醒”的需求（如表1）：

四、兒童電影哲學(xué)課的基本流程及實(shí)施策略

（一）基本流程

兒童電影哲學(xué)課，包含觀影這個(gè)先決條件，在觀賞完影片之后，班級(jí)將進(jìn)行集體思辨，流程一般可以歸納為五步。以五年級(jí)觀看的伊朗電影《小鞋子》為例具體說明：

1.創(chuàng)設(shè)氛圍。首先在座位安排上，形成環(huán)形或者是馬蹄形，這樣能夠讓學(xué)生有效地進(jìn)行肢體語言和眼神的溝通交流，建立參與的團(tuán)隊(duì)感。其次在室內(nèi)墻壁或黑板進(jìn)行一些和影片相關(guān)的布置，比如張貼主角阿里和他妹妹的肖像海報(bào)等，這樣有利于學(xué)生迅速進(jìn)入影片呈現(xiàn)的氛圍中，利于思考的進(jìn)行。

2.開場引入?？梢灾苯映尸F(xiàn)電影片段，目的是提供一個(gè)可以進(jìn)行思考的挑戰(zhàn)性情境，激發(fā)學(xué)生迅速進(jìn)入思考的狀態(tài)。比如播放阿里進(jìn)行跑步比賽到達(dá)終點(diǎn)后的片段：他累得癱倒在地上，問老師的第一句話就是：“我是第三名嗎？”當(dāng)?shù)弥枪谲姷臅r(shí)候，他沒有笑容，反而滿含淚水。然后引發(fā)質(zhì)疑：得了冠軍不開心還要哭是怎么回事，為什么一定要第三名呢？

3.明確問題。這個(gè)步驟是學(xué)生通過自己對(duì)影片內(nèi)容的思考提出疑問，如果一開始大家都沒什么疑問，可以是老師提問。當(dāng)然這只是為了促進(jìn)思考，而不是為了傳遞知識(shí)或價(jià)值觀。成熟階段，則由學(xué)生自己開始提問，可以口述也可以寫下來呈現(xiàn)，然后逐步聚焦到大家都比較想討論的問題。選出討論問題的方法有很多，比如投票。如果大家感興趣的是多方面的，可以編號(hào)抽簽等?！氨热纭缎⌒印分薪?jīng)過師生幾輪篩選，最終確立的討論問題有兩個(gè)：小鞋子有什么象征意義？如何理解童年的貧窮和苦難？”[5]

4.討論思辨。在問題選出來之后，教師要關(guān)注的是問題背后的東西是什么。討論一開始會(huì)模糊、會(huì)產(chǎn)生分歧，教師要抓住矛盾點(diǎn)，促成清晰化。學(xué)生可以先分成小組，在小組內(nèi)充分交流自己的意見，同時(shí)盡可能用記錄關(guān)鍵詞的方法整理自己的思緒以及他人的發(fā)言。隨后全班進(jìn)行匯報(bào)。如在討論《小鞋子》第二個(gè)問題“如何理解童年的貧窮和苦難”時(shí)候，學(xué)生一開始意識(shí)很模糊，就認(rèn)為苦難是人生的一筆財(cái)富。但是苦難是很糟糕的東西，緣何能成為財(cái)富呢？小組內(nèi)莫衷一是。這時(shí)老師抓住焦點(diǎn)，進(jìn)行引導(dǎo)，阿里體現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)樂觀，不是因?yàn)樨毟F，而是因?yàn)闇嘏募彝?、和睦淳樸的鄰里關(guān)系，以及隱忍精神，這些都是他面對(duì)生活從而理解生活的動(dòng)力。

5.回顧總結(jié)。包含兩方面，一方面是對(duì)討論的內(nèi)容的總結(jié)，另一方面是對(duì)自我的一個(gè)反思。比如討論中有沒有認(rèn)真傾聽，給出的觀點(diǎn)依據(jù)是否充足，別人的思考有沒有讓自己有新的收獲，等等。這也是團(tuán)隊(duì)合作力的一種培養(yǎng)。

整節(jié)課整套流程，作為教師要把“思”延展到深處，不斷地追問：“你為什么這么思考？”“你這樣說有考慮到其他什么因素嗎？”甚至是直接提出相反的論調(diào)“我不同意你的觀點(diǎn)……”這樣一步步迫使學(xué)生體察自身思維深處的秘密，培養(yǎng)對(duì)他人立場的理解、包容和接納。課下，學(xué)生還可以把自己的想法完整地記錄下來。低年段主要采用“繪創(chuàng)”的形式，以畫圖為主;中高段則以“繪寫”的形式，以文字為主。

（二）實(shí)施策略

兒童電影哲學(xué)課在實(shí)施的過程中，還有如下幾個(gè)策略需要引起重視，運(yùn)用得好，可以成為學(xué)生思辨力、交往力、合作力等“全球素養(yǎng)”提升的助推器。現(xiàn)以六年級(jí)觀影目錄中的《獅子王》一課為例具體闡述。

1.回到事情本身

“回到事情本身”，簡單地說就是要擱置任何對(duì)于事情本身的干擾。比如電影的推薦語，我們可以參考，但不能全然照搬。電影《獅子王》的推薦語是：“小獅子辛巴在朋友的陪伴下，經(jīng)歷了生命中最光榮的時(shí)刻，也遭遇了最艱難的挑戰(zhàn)，最后終于成了森林之王?！闭\然，孩子在成長中需要來自伙伴的溫暖和幫助，但是如果按照這個(gè)思路，就極易把焦點(diǎn)聚集在伙伴關(guān)系，而忽視了自身生命成長、提升過程的探索?？上攵懻撽P(guān)注的重點(diǎn)很有可能將僅僅停留在表面，而無法走入事物的核心。

2.適度介入提問

教師適度介入提問，有助于兒童發(fā)現(xiàn)并深化生活的意義，但要把握好提問的時(shí)機(jī)，比如在學(xué)生有困惑時(shí)，對(duì)話陷人停滯時(shí)，或者思維僵化時(shí)等。同時(shí)也要講究次數(shù)不宜過多、頻率不宜過高。在《獅子王》觀賞結(jié)束后，大家先解決的疑問是“辛巴為什么要逃亡？”學(xué)生直接從表層回答：因?yàn)槭甯傅栋痰钠群?。那教師此時(shí)就要追問：“逃走后它又為什么要刻意忘記過去呢？”追問迫使學(xué)生回到影片內(nèi)容的前沿后續(xù)中去，去細(xì)細(xì)體察，并進(jìn)行小組間的意見交換，逐步達(dá)成了共識(shí)：辛巴在潛意識(shí)中認(rèn)為是自己害死了父親木法沙，他不知道如何面對(duì)。教師即可提升，“這里有兒童犯罪的心理情結(jié)，兒童容易把童年的錯(cuò)誤都?xì)w結(jié)到自己身上，從而充滿自責(zé)感和原罪感。辛巴的逃避是蒙蔽的過程，需要擦亮雙眼，不斷追問‘我是誰。”[6]

3.穿插模仿扮演

模仿與扮演是兒童認(rèn)識(shí)外界事物的另一種形式，兒童在此過程中，探知世界，也不斷體察他人的情緒，形成有效的合作。《獅子王》的探討中，有一個(gè)問題曾陷入困境，那就是“辛巴的好朋友彭彭和丁滿有什么象征意義？”學(xué)生比較迷惑，朋友就是朋友，鼓勵(lì)支持辛巴成為國王、成為自己，還能有什么象征意義？其實(shí)彭彭和丁丁都是內(nèi)在本我的自發(fā)呈現(xiàn)，怎么才能體會(huì)得到呢？那就當(dāng)堂扮演辛巴、彭彭、丁滿，現(xiàn)場重現(xiàn)他們一路跋涉的艱難歷程。在模仿扮演的過程中，學(xué)生隨著一句句臺(tái)詞地蹦出，逐步體會(huì)到這就是自我超越、打破安逸的生活，挑戰(zhàn)那些未知的開始，在宿命中努力活出精彩。

4.兼顧情感分享

杜威說“作為思維產(chǎn)物的知識(shí)和命題，也跟雕像和交響樂一樣，乃是藝術(shù)作品”。因此在兒童電影哲學(xué)課中，需要訓(xùn)練兒童的思維力等理智方面，另一方面也應(yīng)關(guān)注兒童自身的情感，使兒童在探究過程中獲得理智和情感的雙重發(fā)展。鼓勵(lì)兒童在共同體內(nèi)分享自己的故事，談?wù)撜鎸?shí)的體驗(yàn)，對(duì)于理解彼此非常有好處。比如在《獅子王》主題探究過程中，可以適當(dāng)讓學(xué)生回顧，自己有沒有努力超越自身的時(shí)刻？那是什么情況，有什么樣的感受？先自己想想，再在小組內(nèi)相互說一說。這些回顧讓每個(gè)人自身的內(nèi)隱體驗(yàn)得以外顯，并在共同體內(nèi)得到認(rèn)可，獲得情感的滿足。

另外，我們還在探索“思維工具箱”在課堂中的使用。Chanolakis創(chuàng)造的VRATECT和T homasJackson的改進(jìn)版WRAITEC，是目前應(yīng)用比較廣泛的思維輔助工具。其中，每一個(gè)字母都對(duì)應(yīng)著一種思考力的內(nèi)核，如W代表著清晰概念、消除歧義，R代表著提出的理由等。借助思維工具箱，可更有針對(duì)性地輔助兒童探究的同時(shí)，系統(tǒng)發(fā)展思維力。

五、兒童電影哲學(xué)課的效果評(píng)估

在一次次觀賞、交流、思辨體驗(yàn)中，電影哲學(xué)課給孩子們留下了深深的烙印。

效果評(píng)估，我們主要采用“問卷星”等App工具以及自行設(shè)計(jì)的量表，通過對(duì)學(xué)生在經(jīng)歷兒童電影哲學(xué)課前后的變化，來揭示課程對(duì)思維力、交往力、合作力等產(chǎn)生的具體影響。結(jié)果表明，學(xué)生之間的相互交流、表達(dá)自身觀點(diǎn)并以依據(jù)支撐、支持或反對(duì)他人觀點(diǎn)并有依據(jù)支撐等行為的數(shù)量大幅增加，從21.6%上升到75.4%;交流的類型也由師生主導(dǎo)型占87.2%轉(zhuǎn)化為生生主導(dǎo)型占79.6%。同時(shí)隨機(jī)抽選了40 名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果82.3%的學(xué)生表示自身思考問題的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一維思考傾向于多維度思考，并能根據(jù)事實(shí)、邏輯做出判斷等;46.9%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)情感管理能力增強(qiáng)，同時(shí)也具備了一定程度上的同理心，與他人的情感共鳴更多了等。以上這些都很好地滿足了全球素養(yǎng)的發(fā)展需求。

但反思一下，我們的兒童電影哲學(xué)課在一定程度上還是有缺陷的。如對(duì)教師的哲學(xué)素養(yǎng)要求很高，教師哲學(xué)素養(yǎng)的欠缺往往給課的質(zhì)量打了折扣。課程目標(biāo)也不易顯性檢測，對(duì)于后續(xù)調(diào)控也有些無力感。

但不可否認(rèn)的是，分析問題的能力、理解他人的能力、互相交往的能力，這些“全球素養(yǎng)”的內(nèi)核要義，逐步在孩子們的心中生根發(fā)芽。從某種意義上說，兒童電影哲學(xué)課為我們展現(xiàn)了一面鏡子，孩子在光與影的藝術(shù)間，感受到生命與成長，也啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)童年與解放童年。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬修·李普曼.教室里的哲學(xué)[M].張艾琳、張艾維，譯.太原：山西教育出版社， 1997：11.

[2]王梅.“兒童哲學(xué)”課程：照亮孩子的心靈[J]. ?中小學(xué)管理， 2015（6）：58.

[3]鄧文靜.經(jīng)合組織正式發(fā)布《PISA全球素養(yǎng)框架》[J]. ?人民教育， 2018（2）：31.

[4]高振宇.基于核心素養(yǎng)的兒童哲學(xué)課程體系構(gòu)建[J].上海教育科研， 2018（1）：22.

[5]李銳.窺探兒童的心靈世界——伊朗兒童電影的敘事特征分析[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（2）：100.

責(zé)任編輯：顏瑩

Exploration of Children Movie Philosophical Courses Based on Global Accomplishments

Sun Jing

（No. 1 Primary School Affiliated to Huaiyin Normal College， Huaian 223001， China）

Abstract： Global accomplishments have become the vane of basic education all over the world and cultivation of students thinking ability has gradually become the focus of education. As is known， children movie philosophical courses are closely related to global accomplishments. This paper illustrates the fundamental goal of such courses to develop the kernel of global accomplishments from objectives， contents， procedures and strategies. The courses can remarkably improve students global accomplishments.

Key words： global accomplishment; children movie; children philosophy