清心治本
——中國古代傳統(tǒng)文化啟示

張兆國

(中國海洋大學(xué) 山東 青島 266100)

清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜,草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn),毋貽來者羞。

——包拯《書端州郡齋壁》

北宋名臣包拯,一生廉潔,而他的這首自律詩也如同他本人一樣,流傳千古。詩中曰：“清心為治本,直道是身謀”。一語道破為人廉潔的修法：最根本的還是從“清心”開始。

“清心“即清理私欲,修身、正心。

曾子曰：“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,自天子以至庶人,壹是皆以修身為本,其本亂,而末治否矣”。其意是說,人如果不修身,就沒有教養(yǎng)、涵養(yǎng),社會就不能很好地安治,國家就不能得到治安和強(qiáng)盛。

戰(zhàn)國時(shí)期,楚國有一位宰相(楚國稱令尹)叫詹何。有一次楚王向他請教治國之要是什么,詹何回答：“修身”。楚王以為詹何聽錯(cuò)了,心想：我問治國,令尹為什么答以修身之術(shù)呢?楚王重問了一遍：“令尹,我是問治國之要,治國當(dāng)中最要緊的是什么”。詹何回答：“我沒有聽說過身修而國亂的”。詹何的回答果斷而堅(jiān)定。千年后,魏徵又跟唐太宗講了這個(gè)故事,并引申道：“古者圣哲之主,皆亦近取諸身,故能遠(yuǎn)體諸物?！薄敖≈T身”,必能“遠(yuǎn)體諸物”,這就叫做設(shè)身處地,推己及人,身能修,國安定,上行可以帶動下效。假如人人都能修身,國家何患不安?

修身、正心首先要“寡欲”。《孟子》云：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”又如老君曰：“夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清”?！肚f子》云：“其嗜欲深者,其天機(jī)淺也”。寡欲,不是不求上進(jìn)、得過且過,相反,卻能使心至靜、天人合一,正所謂無欲則剛?！兜赖陆?jīng)》中說：“專氣致柔,能嬰兒乎?”如嬰兒一般‘柔’的心性：至純至真、無欲無知,無思無慮,神氣抱一,魂魄相隨。讓‘氣息平和’與‘身心平和’彼此反照、相依相存,進(jìn)而波瀾不驚的處于當(dāng)世,最后達(dá)到一種無欲無求的狀態(tài)。而在這種狀態(tài)下,人往往感到輕松自在,不受拘束,反而更能做出成就。“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明”。由此可見,當(dāng)人排除了外界的干擾和誘惑,便能考察大自然往復(fù)的道理,探究其本質(zhì),格物、致知、誠意、正心。

“既生貪求,即是煩惱;煩惱妄想,憂苦身心;便遭濁辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道”,若不能清心寡欲,虛懷若谷,心靈就不能保持在靜的狀態(tài),貪婪、欲望就會占據(jù)內(nèi)心,進(jìn)而腐蝕心靈,滋生腐敗,正所謂“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”。

修身、正心其次要“向善”?！吨芤住吩唬骸胺e善之家,必有余慶”。“上善若水”,向善是一種博愛的力量,“利萬物而不爭”;向善也是一種謙遜的姿態(tài),“處眾人之所惡”,不卑不亢,“故幾于道”。

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,向善要懂得替他人著想;“己所不欲勿施于人,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,向善要從身邊的小事做起,推己及人?！熬羽B(yǎng)心莫善于誠,致誠則無它事矣”,向善要懂得真誠待人。

修身、正心更要“守志”?！皟粜氖刂?可會至道,譬如磨鏡,垢去明存,斷欲無求,當(dāng)?shù)盟廾薄Ｊ刂臼紫纫谛撵`深處埋下人生理想的種子,以明確努力和前進(jìn)的方向。志向一旦確立,便不容易被改變,淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。

守志對于每個(gè)人來說是一種自我約束和自我激勵(lì),是仁德的體現(xiàn),“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣”,博覽群書廣泛學(xué)習(xí),而且能堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問,多考慮當(dāng)前的問題,這正是仁德所在。守志是一種勇氣,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”,守志更要經(jīng)得起外界物欲橫流的誘惑,不以物喜,“不以物挫志”。

修身、正心需要“自律”來保障?！罢闹?當(dāng)以己心為嚴(yán)師”。

西晉時(shí)期有一位叫山濤的大文學(xué)家,也是一名清官。陳郡人袁毅曾做鬲縣令,送給山濤100斤上等蠶絲。山濤不愿獨(dú)自違抗當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣,就收下來藏在閣子上。后來袁毅惡跡敗露,被送到廷尉治罪。山濤把絲拿出來交給官吏,上面積有多年灰塵,但印封卻完好如初。眾人不禁欽佩山濤為官清廉,因而人尊稱其為“懸絲尚書”。文學(xué)家王戎曾這樣評價(jià)山濤：“他就像未經(jīng)雕琢的玉石、未經(jīng)提煉的礦石,人們都喜愛它的珍貴,卻不能估量它的真實(shí)價(jià)值?！币苑ǘ茸月?方可以法正人。否則,“喪己于物,失性于俗”,淪為“倒臵之民”。

子曰：“君子素其位而行,不愿乎其外?！碑?dāng)你富貴時(shí),就要多行善事。取之于社會,用諸于社會。當(dāng)你貧窮時(shí),也不能挺而走險(xiǎn),做非法害人的事。當(dāng)你處在未開發(fā)的部落時(shí),就要入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)你處于患難的境地時(shí),要泰然忍受患難。正所謂,＂達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身＂?！熬由衔欢或?在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕,雖危無咎矣”,大千世界,物居其位,萬物“自律”,方可各盡其用,天地和諧。

修養(yǎng)身心,不僅需要自律,還要尊重客觀的自然規(guī)律,即他律。“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說”。宋國有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長不高,于是到地里去用手把它們一株一株地拔高,累得氣喘吁吁地回家,對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦!不過,我總算讓禾苗一下子就長高了!’他的兒子跑到地里去一看,禾苗已全部于死了。修身正心需要堅(jiān)持不懈,但也不要急于求成,更不能拔苗助長。“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間,對于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。修養(yǎng)身心,要“依乎天理”,方可“以無厚入有間”。

“修身,正心”并非一朝一夕之功,但是需要需要從小事做起,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,日日行、天天做、堅(jiān)持不懈、水到渠成。