高職語文教學(xué)生態(tài)課堂淺議

陸瑜

摘? ? 要： 本文從職校語文教學(xué)現(xiàn)狀著眼，提出通過構(gòu)建生態(tài)課堂提高語文教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，闡釋了生態(tài)課堂的內(nèi)涵，分析其特點，以實踐教學(xué)為基礎(chǔ)，進(jìn)行了相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài)學(xué)? ? 生態(tài)課堂? ? 和諧共生

引言

近年來，隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，我國的人才培養(yǎng)目標(biāo)由最初的知識型人才發(fā)展到技能型人才，直至今日的核心素養(yǎng)的技術(shù)型人才。因此，重視學(xué)生的個性化發(fā)展需求，以學(xué)生為主體，構(gòu)建珍視“獨立之精神，自由之思想”的生態(tài)課堂在職業(yè)教育領(lǐng)域已受到越來越多的重視，勢必成為職業(yè)教育者們不斷探索的必經(jīng)區(qū)域。

1.職校語文教學(xué)現(xiàn)狀

在日趨工業(yè)化的社會背景下，千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)培養(yǎng)出了大批量模式化的“技術(shù)人”學(xué)生，工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式正逐漸被教育活動套用，標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)逐步興起。教育活動被等同于其他基礎(chǔ)生產(chǎn)實踐活動，教師等同于生產(chǎn)工人，學(xué)生等同于流水線產(chǎn)品。殊不知規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化取向的教學(xué)觀正是忽略了人的“完整性”，簡單地認(rèn)為語言教學(xué)活動是一項簡單的不斷重復(fù)的訓(xùn)練活動。人們開始只重視語言技能的機械化訓(xùn)練，忽視語言的能產(chǎn)性、創(chuàng)造性和移位性等特點。當(dāng)簡單機械地訓(xùn)練語言記憶、理解能力成為教學(xué)活動的主要形式和內(nèi)容，學(xué)生成為固定流程下的“流水線工藝生產(chǎn)品”。歸根結(jié)底，教育就是要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。長期以來，在保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的書本知識的任務(wù)驅(qū)動下，教師圍繞教材拼命地向?qū)W生傳授、灌輸知識，因為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生掌握知識儲備量的多少、分?jǐn)?shù)的高低，忽視學(xué)生情感的發(fā)展、價值觀的建構(gòu)及綜合素質(zhì)。所謂的活動只是教學(xué)預(yù)設(shè)方案的一個小小環(huán)節(jié)，是教師完成教學(xué)任務(wù)的一種先導(dǎo)方式，學(xué)生唯一的選擇便是循規(guī)蹈矩、按部就班地遵守、配合教師事先設(shè)計好的教學(xué)計劃進(jìn)行活動。這樣的課堂必然缺乏活力，教學(xué)缺乏交流。如今一些職校教育以“教”為中心，強調(diào)且遵照教師的預(yù)設(shè)，忽視課堂上的動態(tài)生成;教師在課堂上往往一廂情愿地教，變成知識的權(quán)威，此時的學(xué)生處于被動的接受狀態(tài);更有相當(dāng)部分學(xué)生高分低能，變成考試機器，不僅學(xué)習(xí)能力、自我發(fā)展能力較弱，更缺乏創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)教學(xué)中的活動以模仿和表演為主，主要用來修飾教學(xué)過程，以此服務(wù)教師的教學(xué)過程。這種活動往往是學(xué)生被動參與的，導(dǎo)致當(dāng)今職校課堂依然存在不少弊端：

傳統(tǒng)職校課堂注重的是知識傳授，雖然每一課的教案首頁都會出現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的三維教學(xué)目標(biāo)，但實際教學(xué)起來卻往往被教師簡化成單純的知識認(rèn)知目標(biāo)，獨尊知識，對于其他則極少涉及，教學(xué)過程淪為機械的死記硬背訓(xùn)練。例如語文第三冊中第二單元的議論文課文內(nèi)容，通過如此簡單的內(nèi)容，相信學(xué)生都能很好地掌握提取篩選關(guān)鍵信息的技能，但學(xué)生能否真正理解課文傳達(dá)的深層次精神內(nèi)涵，是否明白了“獨立思考能力”對一個人成才的重要性，是否感受到了工商文明帶來的巨大力量？與生活脫節(jié)，過于理性化地解讀，局限于文本本身的一個個字符，勢必只會讓學(xué)生停留在字符本身，而喪失獨自思考、探究的觀念，從而培養(yǎng)出一大堆考試機器。

其實，在人的身心全面發(fā)展目標(biāo)中，單純的知識學(xué)習(xí)只能完成一部分教學(xué)任務(wù)，其他部分會完全流失，學(xué)生完全不能理解和拓展。這類教學(xué)活動忽視對知識背后經(jīng)驗的感受及對學(xué)習(xí)過程本身的深刻體驗，無視學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等非認(rèn)知上的培養(yǎng)和開發(fā)，趨于片面，這樣的人才培養(yǎng)模式必將導(dǎo)致培養(yǎng)對象人格的扭曲和道德的缺失。

孔子說：“因材施教?！泵總€學(xué)生都是有差異的。傳統(tǒng)的職校課堂大多屬于模式化標(biāo)準(zhǔn)化課堂，完全無視每個學(xué)生之間靈動的生命和個體之間的差異，師生之間欠缺教育精神，理念情感上變得疏離，這樣的課堂固然低效，造成教師痛苦不堪，學(xué)生卻依然麻木不仁的結(jié)果。平心而論，職校學(xué)生文化底子相比較而言是薄，缺少學(xué)習(xí)興趣，一些學(xué)生有厭學(xué)、懶散，自卑心重，逆反心理強，自控能力差，沒有明確的人生理想和目標(biāo)等種種缺陷，但這并不能成為教師在教學(xué)過程中采用“一刀切”方式的理由。所以，教育者必須轉(zhuǎn)變觀念，改變課堂模式，扭轉(zhuǎn)課堂上“教師在上，學(xué)生在下”的話語、教學(xué)霸權(quán)局面，打造和諧活潑的生態(tài)課堂。

2.生態(tài)課堂的內(nèi)涵

生態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)的系統(tǒng)，通常指生物體與環(huán)境中各類物質(zhì)之間的能量轉(zhuǎn)換或信息交換的過程。符合時代潮流，這一概念的影響開始滲透到社會各方面，教育發(fā)展層面也不例外。

“教育生態(tài)學(xué)”最初由哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯·克雷明在《公共教育》一書中提出。生態(tài)課堂這個術(shù)語源于“教育生態(tài)學(xué)”的概念，它是由靜態(tài)本體論走向動態(tài)主體論的課堂，由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境組成，強調(diào)個體的發(fā)展及系統(tǒng)中各要素之間的共生共存。更注重教師和學(xué)生的生命活力和學(xué)習(xí)狀態(tài)，擺脫呆板機械的教、學(xué)方式，以鮮活生動的互動關(guān)系和諧自然地發(fā)展成長，進(jìn)行生命與生命的對話。

縱觀我國語文教育的發(fā)展歷程，語文教育培養(yǎng)價值取向呈現(xiàn)出由片面追求工具性開始向兼顧人文性轉(zhuǎn)變的趨勢。語文教學(xué)生態(tài)課堂就是結(jié)合語文學(xué)科的規(guī)律性，合理吸收生態(tài)學(xué)和諧共生的理論基礎(chǔ)，通過生態(tài)學(xué)系統(tǒng)機制誘發(fā)語文教育的藝術(shù)性與審美性，喚醒個體的生命意識，進(jìn)行自我生命化的塑造。

3.語文生態(tài)課堂的特征

3.1洋溢生命活力

王陽明曾說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。教育要回歸自然生長，順其天性而為，從而才會‘舒暢‘條達(dá)。”只有學(xué)生內(nèi)心接受的課堂，才是真正有效的課堂，才能實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。職校的語文生態(tài)課堂拋開應(yīng)試教育的桎梏，反而能更便捷地實現(xiàn)這一目標(biāo)，更能體現(xiàn)生命之間平等的共生關(guān)系。

語文學(xué)科的特點決定了高職語文生態(tài)課堂是能夠展現(xiàn)教師和學(xué)生生命力的場所。教材中選取的文學(xué)作品體裁多樣，飽含作者細(xì)膩豐富的情感?！坝图堩撝皇俏膶W(xué)的物質(zhì)化的存在方式，是死的，沒有生命力，這種物質(zhì)化的存在僅僅是有可能的存在。讀者的解讀是文學(xué)的生命化存在方式，是活的、生氣的，是真實的存在”。每一次教學(xué)過程本質(zhì)上就是師生跨越了時空的限制，與作者本人、文中人物進(jìn)行的一場思想情感上的對話。以人性為本、快樂至上的語文“生態(tài)課堂”教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生化文本的物質(zhì)化存在成為生命化存在，用生命感動生命，引發(fā)好奇心，開啟智慧，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣，體會到成功的快樂，品嘗到成長的喜悅。

3.2共生共長

巴西著名教育家保羅·弗雷爾在《不平常的教育思想》中提到：“教師作為學(xué)生的教師必須‘死去，以便作為學(xué)生的學(xué)生重新‘誕生?！鄙鷳B(tài)課堂必然是一種共生的課堂，師生攜手互進(jìn)，比翼成長。

語文，不僅是一門學(xué)科，更是一座城。在這個精神的城堡里，有童話的真，詩歌的純，散文的澄明，還有戲劇的爆發(fā)力……每一堂語文課都應(yīng)該是我們牽著學(xué)生的手，邀請他們領(lǐng)略古代詩詞歌賦的奇絕壯美，欣賞外國作品的異域風(fēng)情，感受五四以來中國文體的演進(jìn)。這一路旅程中，我們將陪伴他們欣賞魯迅那如匕首投槍的雜文，品嘗這極具“詩與政論結(jié)合”般感染力和戰(zhàn)斗力的與藝術(shù)珍品;領(lǐng)略海納百川的大唐盛世下李白的飄逸才情;也許他們也會同我們一道，傾聽著杜甫對天下蒼生的悲憫而深深嘆息;也許會被蘇東坡豪放灑脫背后那高貴的靈魂和赤子之心折服;我相信，終將會有學(xué)生能看透柳永婉約多情之下那平等待人博愛眾生的本質(zhì)。

在語文生態(tài)課堂上，教師、學(xué)生和文本之間是平等對話的關(guān)系。師生、生生、師本、生本多項互動，教學(xué)相長、共同進(jìn)步。學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，教師不只充當(dāng)傳授者的角色，還成為學(xué)習(xí)活動的參與者，和學(xué)生共同探討問題，共生共長。

4.構(gòu)建語文生態(tài)課堂

4.1和諧師生關(guān)系

教育生態(tài)學(xué)視角下的職校語文課堂的師生關(guān)系，本質(zhì)就是在師生雙方自我認(rèn)同和地位相對平等的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生在人際關(guān)系中相互理解、相互融合，促進(jìn)彼此生命的凝結(jié)和升華。因此，在生態(tài)課堂中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是必要的。

關(guān)鍵詞之一：尊重。它是保持生態(tài)語文課堂平衡的重要情感要素。教育者們應(yīng)該尊重課堂上的每一位學(xué)生，更要明確任何一個學(xué)習(xí)者都是擁有獨一無二價值的重要存在。教育活動最初始于對一切生命形式中流變的“生命”的深刻敬畏之念，而敬畏首先從尊重開始，只有尊重學(xué)生，才能真正讓他們明廉恥、懂信義，“文質(zhì)彬彬然后君子”。

關(guān)鍵詞之二：贊賞。贊賞每一位學(xué)習(xí)者在生態(tài)課堂中同樣重要。正如詹姆士所說：“渴望被肯定是人類本質(zhì)中最殷切的需求?！睂Υ耍毿ＵZ文教師應(yīng)加強對學(xué)生的引導(dǎo)與開發(fā)，修復(fù)他們被中高考打擊的心，重新樹立信心，幫助學(xué)生形成正確的價值取向。

4.2提升自我

紀(jì)伯倫有一句名言：“不要因為走得太遠(yuǎn)，忘了我們怎么出發(fā)?！闭Z文課歸根結(jié)底姓“語”。一堂成功的語文課堂應(yīng)該是曼妙有趣的，學(xué)生是興趣盎然的，思維是活潑跳躍的，情感是自由流露的，道德情操自然而然得到陶冶。作為引領(lǐng)者，我們必須具有豐厚的學(xué)養(yǎng)和積淀。很多優(yōu)秀的語文老師自身就是優(yōu)質(zhì)的語文資源，從他走上三尺講臺，拿起第一支粉筆，就已走進(jìn)了學(xué)生的心中。這就要求語文教師必須不斷充實自我，給自己充電，才能成功地引領(lǐng)學(xué)生踏上語文審美的征途。

結(jié)語

德國大教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！边@是一個自然的過程，自然即和諧，人本、尊重，不纏扎，沒有鞭撻。這不就是生態(tài)課堂最完美的體現(xiàn)嗎？在生態(tài)課堂中，師生和諧共生，教學(xué)相長，攜手并進(jìn)，共同發(fā)展。構(gòu)建職校語文生態(tài)課堂，還學(xué)生以自由，給孩子以真情，讓掌聲、笑聲與辯論聲充斥整個教室，回蕩在學(xué)生心間。

參考文獻(xiàn)：

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