基于行為、認(rèn)知到建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)

謝喜紅

摘 要：學(xué)習(xí)理論是各種教學(xué)策略、手段與技術(shù)的源頭。所以為了能夠更好的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)人員必須能夠熟悉學(xué)習(xí)理論及對于教學(xué)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響。行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)中的三大主流流派。他們對于學(xué)習(xí)的概念有著不同的解釋，并形成了相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論。本文從行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義出發(fā)，從他們對于學(xué)習(xí)的不同認(rèn)知而形成的三種學(xué)習(xí)理論而進(jìn)一步分析到三種學(xué)習(xí)理論在教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中對教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)評價的影響。

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì);行為主義;認(rèn)知主義;建構(gòu)主義

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

自教學(xué)設(shè)計(jì)出現(xiàn)以來，許多研究學(xué)者都對其作出了相應(yīng)的定義。到目前為止，比較有代表性的有以下觀點(diǎn)。第一種：加涅認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是教師分析教學(xué)目標(biāo)、尋找最優(yōu)的教學(xué)模式、營造有益的教學(xué)環(huán)境、設(shè)計(jì)教學(xué)程序以及進(jìn)行教學(xué)評價的整個過程。也就是說他認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)貫穿了整個的教學(xué)活動，從課前準(zhǔn)備到課后的教學(xué)評價都屬于教學(xué)設(shè)計(jì)的范疇。第二種：梅里爾認(rèn)為：‘教學(xué)技術(shù)是一種開發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)。還有兩種分別認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是一種學(xué)科、教學(xué)設(shè)計(jì)是一種操作程序。

從以上的各種定義，我們可以推論出教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵就是：教育研究者通過系統(tǒng)的分析影響教學(xué)的各個因素來確定課程的實(shí)施。首先根據(jù)學(xué)生的需要及認(rèn)知水平來決定教學(xué)的目標(biāo)，教學(xué)的內(nèi)容;然后選擇最優(yōu)的教學(xué)策略并選擇相應(yīng)的教學(xué)媒體來適應(yīng)學(xué)習(xí)者特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容的屬性。最后再根據(jù)教學(xué)口標(biāo)的達(dá)成比率來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。而學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、傳播理論則是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。比如：教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中我們需要利用學(xué)習(xí)理論選擇不同的教學(xué)模式與教學(xué)媒體。所以說學(xué)習(xí)理論再叫教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中扮演了指導(dǎo)者的作用。

二、學(xué)習(xí)理論

在心理學(xué)的發(fā)展流派中行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義都受到了大眾的認(rèn)同，而這三種心理學(xué)流派所形成的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)的形成與發(fā)展的過程中依次被用作指導(dǎo)性的理論。下文將分別對于行為主義、認(rèn)知主義與建構(gòu)主義及其學(xué)習(xí)理論進(jìn)行闡述做進(jìn)一步的分析。

（一）行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論在20世紀(jì)20年代初產(chǎn)生，代表人物為桑代克和巴普洛夫。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生實(shí)質(zhì)上屬于“刺激-反應(yīng)”的連過接程。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過外界不斷的給予刺激來激發(fā)學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，并通過不斷的強(qiáng)化進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者在相應(yīng)刺激下做出反應(yīng)的頻率。在該過程中，學(xué)習(xí)者收到的刺激是既定的由教育研究者得出的可以激發(fā)學(xué)習(xí)者做出他們預(yù)期的反應(yīng)的刺激。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者的反應(yīng)是可控的，要想學(xué)習(xí)者做出何種反應(yīng)只需要對其施加相應(yīng)的刺激即可。而學(xué)習(xí)者的反應(yīng)即是所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

也就是說行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)完全是可觀察的外顯行為。學(xué)習(xí)就是通過不斷的給予刺激與強(qiáng)化來提高學(xué)習(xí)者在既定環(huán)境中做出反應(yīng)的比率。學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是決定適當(dāng)?shù)耐饨绱碳硪l(fā)學(xué)習(xí)者做出預(yù)期的反應(yīng)。另一點(diǎn)則是不斷練習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者做出所預(yù)期的反應(yīng)時給予相應(yīng)的強(qiáng)化。由此可以看出行為主義忽視了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)部心理過程。也就是說，行為主義的學(xué)習(xí)過程中的側(cè)重點(diǎn)是營造學(xué)習(xí)進(jìn)行的環(huán)境，對于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知水平等特征并沒有什么要求。所以行為主義的學(xué)習(xí)理論對于相關(guān)解釋概念、完成某種特定的技能程序等方面的學(xué)習(xí)效果是很理想的。

（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物由苛勒和加涅。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)是信息加工的過程?？晾談t認(rèn)為：學(xué)習(xí)是頓悟的過程。總的來說認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過認(rèn)知獲取事物意義和意向，并通過自己對信息進(jìn)行整理與加工來解釋事物的過程。學(xué)習(xí)行為不僅僅是外部環(huán)境作用于個體而實(shí)現(xiàn)的，個體獲得學(xué)習(xí)還有復(fù)雜的內(nèi)部心理過程在起作用。因此，獲得學(xué)習(xí)不是簡單地表現(xiàn)為對外部刺激做出反應(yīng)。還需要學(xué)習(xí)者積極主動的對知識進(jìn)行編碼、重組與記憶。

在加涅的所解釋的學(xué)習(xí)過程中當(dāng)學(xué)習(xí)者接收到外界刺激后是需要先轉(zhuǎn)化為自身的神經(jīng)信息才可以變成自己的短時記憶的。也就是說在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)的發(fā)生是需要學(xué)習(xí)者自身對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行加工，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦斫夂蟛胚M(jìn)行記憶存儲的。在這個過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)是出于主動地位的。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識的獲得和內(nèi)部的心理構(gòu)造，注重學(xué)習(xí)者內(nèi)部對于知識的編碼和組織工作，屬于理性主義。

另外，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識是高度結(jié)構(gòu)化的，因?yàn)檎J(rèn)知主義采用結(jié)構(gòu)化的方法來劃分、知識，所以學(xué)習(xí)的發(fā)生結(jié)果也是結(jié)構(gòu)化的。認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過對刺激進(jìn)行加工會形成極具概念性的認(rèn)知，這一特性讓認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論適用于事物的分類學(xué)習(xí)。

雖然認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中積極主動的內(nèi)部知識重組過程，但認(rèn)知主義依然認(rèn)為外界刺激在學(xué)習(xí)的過程中扮演著重要的角色。所以說認(rèn)知主義認(rèn)為要想讓學(xué)習(xí)效果達(dá)到最優(yōu)，不僅要提供適宜的外界刺激，還需要學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建內(nèi)部概念。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體在一定的情境下，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對外界信息主動加工的過程，是一種意義建構(gòu)（與發(fā)現(xiàn)、同化）的過程。建構(gòu)主義屬于主觀主義，建構(gòu)主義的支持者認(rèn)為真實(shí)的世界存在于個體的主觀世界中，他是由人的大腦構(gòu)建的。他們認(rèn)為人們依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來創(chuàng)造意義。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，新知識的接受是以已有知識為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)者是知識積極主動的建構(gòu)者，其在已有的真實(shí)環(huán)境中接受新知識的刺激，并與已有的知識進(jìn)行相互作用，最終形成新認(rèn)知。

新知識的獲得不僅僅需要外界信息的刺激，還需要學(xué)習(xí)者結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)及已有的知識來對新知識進(jìn)行理解與定義。在這個過程中外界信息和已有知識是相互作用的，學(xué)習(xí)者通過對新舊知識的梳理比較來對新舊知識進(jìn)行加工存儲。所以說建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的知識框架并不是想認(rèn)知主義所劃分的知識結(jié)構(gòu)那樣層級劃分的，而是根據(jù)自己在認(rèn)知過程中通過新舊知識之間的連接形成的網(wǎng)狀知識結(jié)構(gòu)。所以說每一個建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)都是不一樣的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重學(xué)習(xí)者重組新舊知識、積極主動進(jìn)行知識建構(gòu)的能力，認(rèn)為學(xué)習(xí)者沒必要掌握所有的客觀知識。只是存在于客觀的自然情境中，學(xué)習(xí)者只要具備將自身已有的知識與自然環(huán)境中的知識進(jìn)行重新的建構(gòu)就可以達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

三、行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

在教學(xué)設(shè)計(jì)是以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，所以相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)的必須注重學(xué)習(xí)理論中的側(cè)重點(diǎn)。并施加以針對性的方案完成對學(xué)習(xí)理論中策重點(diǎn)的追求。

行為主義強(qiáng)調(diào)營造學(xué)習(xí)進(jìn)行的環(huán)境，適當(dāng)?shù)拇碳ひ约皩︻A(yù)期反應(yīng)的強(qiáng)化。追求外在可視化的學(xué)習(xí)結(jié)果。所以在行為主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重的也是對于教學(xué)環(huán)境的建設(shè)。首先，教學(xué)設(shè)計(jì)人員必須選擇可以激發(fā)學(xué)習(xí)者發(fā)生反應(yīng)的的刺激，找出相關(guān)線索。其次，建構(gòu)適合于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的環(huán)境。再次，就是安排能夠激發(fā)血癥做出正確反映的環(huán)境，在學(xué)習(xí)過程中不斷的給予學(xué)生正強(qiáng)化。（比如：提供例子、選擇題只有一個錯誤選項(xiàng)、）。最后，就是不斷的給予正強(qiáng)化。

認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅是靠外界的刺激，主要是學(xué)習(xí)者內(nèi)部對知識進(jìn)行編碼、總結(jié)。認(rèn)為學(xué)習(xí)依靠環(huán)境的刺激與學(xué)習(xí)者的內(nèi)部重組。首先，在外界環(huán)境這一方面，教學(xué)設(shè)計(jì)人員需要通過了解學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力水平，挑選適合學(xué)習(xí)者的知識模塊。另外，教學(xué)設(shè)計(jì)人員還需要設(shè)計(jì)相應(yīng)的程序來對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)行正強(qiáng)化。其次，就是對于學(xué)習(xí)者。教學(xué)設(shè)計(jì)人員必須先了解學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力水平以及存在哪方面的知識缺口，然后才能對癥下藥的給予相應(yīng)的知識模塊。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界是人腦建構(gòu)的，存在于個體的主觀世界中。所以學(xué)習(xí)者不需要掌握硬性的客觀知識而應(yīng)該學(xué)習(xí)從真實(shí)情景中獲取和建構(gòu)知識的能力、知識的遷移的能力（也就是說在不同的場合運(yùn)用相同的知識）。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中首先要提供可以學(xué)到相關(guān)知識的情景。其次，由于知識是由學(xué)習(xí)者自己主動構(gòu)建的，所以教學(xué)設(shè)計(jì)人員需給予相應(yīng)的引導(dǎo)。另外，由于對于相同的外界刺激，每一個學(xué)習(xí)者構(gòu)建的知識是不同的。所以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)需要提供交互條件，讓學(xué)生們進(jìn)行討論交流。這樣才能讓學(xué)生構(gòu)建更完善、更趨近于真相的知識。

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