行為主義的興起與轉(zhuǎn)變

摘 要：針對行為主義的興起和轉(zhuǎn)變進(jìn)行了探討，對由行為主義到新行為主義再到新的新行為主義的主要思想理論作簡要介紹。

關(guān)鍵詞：行為主義；發(fā)展進(jìn)程

自創(chuàng)立之日起，行為主義（Behaviorism）心理學(xué)便得以蓬勃發(fā)展，風(fēng)靡整個心理學(xué)界。雖然后人對行為主義的評論各不相同，但是在它對我們的影響仍然不可忽視。那么，行為主義是怎樣興起和發(fā)展的呢？ 在興起和發(fā)展之后行為主義又經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？

一、行為主義心理學(xué)的誕生與興起

機(jī)能主義心理學(xué)代表安吉爾對行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人華生的影響頗深，但華生對于機(jī)能主義關(guān)于意識的研究和內(nèi)省法的寬容無法贊同。此外，巴甫洛夫提出了高級神經(jīng)活動規(guī)律理論；同時客觀心理學(xué)思想出現(xiàn)，人們認(rèn)為應(yīng)把心理現(xiàn)象解釋為客觀而非主觀的事物，進(jìn)而解釋為腦的物質(zhì)過程等。這些都在一定程度上啟發(fā)了華生?！兑粋€行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)》宣告著行為主義心理學(xué)的誕生，導(dǎo)致了一場心理學(xué)界的重大變革。

南北戰(zhàn)爭之后，美國城市人口的比例迅速增長，各種問題開始出現(xiàn)。這種社會背景催生出以實(shí)用為取向的心理學(xué)。心理學(xué)家開始由原本研究心靈所含內(nèi)容轉(zhuǎn)為探討如何使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。華生的心理學(xué)的目標(biāo)是對行為進(jìn)行預(yù)測和控制，這種思想極其符合美國當(dāng)時的價值觀，因此行為主義在美國迅速風(fēng)靡。

二、新行為主義心理學(xué)

華生的研究遭到了一定的批評。對于有人認(rèn)為他是混淆了習(xí)慣反應(yīng)和研究思維和態(tài)度等問題，甚至把對傳統(tǒng)心理學(xué)的革命轉(zhuǎn)而降格為文字游戲；在研究過程中使用的口頭報(bào)告法被質(zhì)疑為換湯不換藥的內(nèi)省法。華生對質(zhì)疑做出了辯解無法改變學(xué)者們的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為行為主義還是利用了自己所擯棄的認(rèn)知因素。在此之后，以托爾曼、赫爾、斯金納為代表的新行為主義者對華生的理論進(jìn)行一定的修改。

托爾曼的理論在一定程度上帶有認(rèn)知色彩，他用S-O-R公式取代了華生的S-R。該模式介于華生經(jīng)典行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)之間，把符號、完形、期待和目標(biāo)等明顯帶有認(rèn)知色彩的概念融入進(jìn)刺激和反應(yīng)之間。

赫爾的行為解釋原則借鑒了經(jīng)典物理學(xué)的部分觀點(diǎn)，即推—拉式因果關(guān)系。這種理論認(rèn)為某種“力”或“媒介”發(fā)揮作用而促成了事件的發(fā)生，并且事件的牽引和后果之間存在著必然聯(lián)系。特定因素推動、拉動、提升或其他力量手段可以引起世界的變化。赫爾十分贊同這種利用物理學(xué)解釋來自然事件的因果關(guān)系說，并致力于把該觀點(diǎn)用于心理學(xué)中對人的行為的解釋，探究個體行為的基本機(jī)制。赫爾的觀點(diǎn)在短時間內(nèi)受到大量的追捧，但是很快銷聲匿跡。

20世紀(jì)30年代，斯金納關(guān)于操作性條件反射的研究確立了他在行為主義中的地位。1938年，斯金納出版了《有機(jī)體的行為》，他在其中總結(jié)了許多的觀點(diǎn)，并精煉操作行為的概念。斯金納的行為主義正在形成。斯金納的行為主義正在形成并且奠定了行為分析的基本概念和方法。因?yàn)樗麄円揽炕A(chǔ)研究，他們也是行為的實(shí)驗(yàn)分析的第一步。在20世紀(jì)40年代，心理學(xué)界開展了第一個基于斯金納心理學(xué)的入門課程和第一次行為實(shí)驗(yàn)分析會議。在1945年，斯金納寫了“心理術(shù)語的運(yùn)作分析”，其中，第一次印刷，他將他的思想定義為“激進(jìn)行為主義”，之后被稱為操作心理學(xué)。1953年，他出版了“科學(xué)與人類行為”，這本書提出了對社會制度的解釋，如教育和宗教。四年后，出版語言行為，但是遭到了喬姆斯基的質(zhì)疑，斯金納對此并沒有做出明確的解釋。

三、新的新行為主義理論

認(rèn)知革命的背景下行為主義已經(jīng)收到了認(rèn)知主義的影響，之后新的新行為主義中“認(rèn)知”的重要性更加體現(xiàn)出來。

新的新行為主義者以班杜拉為代表，對傳統(tǒng)概念做了大量的革新。通過對概念的擴(kuò)充和更改，班杜拉在社會學(xué)習(xí)理論中實(shí)現(xiàn)了行為主義的變量和認(rèn)知心理學(xué)的變量的結(jié)合，認(rèn)知在其理論框架中獲得了一席之地，這使得對個體行為進(jìn)行解釋的理論參照點(diǎn)發(fā)生了一次重要變革。班杜拉雖然在一定程度上強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在行為產(chǎn)生中的作用，但他的研究重心依然是行為，實(shí)際上并沒有提供給認(rèn)知更加重要的地位。

隨著行為主義支持者的相繼離世，科技和思維的進(jìn)步促進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)的迅速發(fā)展，行為主義失去了曾經(jīng)的“霸主”地位。雖然行為主義輝煌不再，但是簡觀心理學(xué)歷史，我們可以看到行為主義對當(dāng)代心理學(xué)影響之深遠(yuǎn)，并且行為主義一直在適應(yīng)著時代的發(fā)展自身。

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作者簡介：徐淑雨（1995- ），女，山東人，蘇州大學(xué)2016級心理學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：社會心理學(xué)。