《養(yǎng)生導(dǎo)引法》補(bǔ)益門入火導(dǎo)引法探析*

★李政 張敬文* 仵倚（江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330004）

明代胡文煥是著名文人、刻書家，祖籍江西婺源，喜好藏書，著有藝術(shù)文學(xué)作品《文會(huì)堂琴譜》《文會(huì)堂詩(shī)韻》《胡氏粹編》等書，同時(shí)還著有獨(dú)具古代女性養(yǎng)生特色的《香奩潤(rùn)色》一書［1］，可見(jiàn)胡文煥對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生也有研究。胡文煥一生中刻撰并?？舜罅繒?，其?？摹娥B(yǎng)生導(dǎo)引法》全部選錄于《諸病源候論》養(yǎng)生方導(dǎo)引法，是一本集中闡述導(dǎo)引法的養(yǎng)生著作。

《養(yǎng)生導(dǎo)引法》補(bǔ)益門顧名思義是選錄了一些具有補(bǔ)益作用的導(dǎo)引方法，而具體到調(diào)節(jié)人體功能狀態(tài)，功法的選擇就各有側(cè)重。如注重頭面部導(dǎo)引動(dòng)作的“導(dǎo)引行氣法”，注重呼吸鍛煉的“龜鱉行氣法”，還有注重以模仿動(dòng)物姿態(tài)的“蝦蟆、雁、龍行氣法”等多種導(dǎo)引方法。同樣針對(duì)下焦腎臟膀胱類的疾病，補(bǔ)益門“入火法”共總結(jié)了3類導(dǎo)引法，可歸納為：屈膝蹲踞法、坐地兩腳法、張弓抱膝法，具體內(nèi)容如下。

1 屈膝蹲踞法

原文云：“入火，垂兩臂不息，即不傷火法；向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入掌足五指，令內(nèi)曲。利腰尻完，治淋，遺溺愈；箕踞，交兩腳手內(nèi)并腳中，又叉兩手極引之。愈寤寐，精氣不泄?！?/p>

操作方法：面向南方，取站立式，腳同肩寬，兩臂自然下垂，頭頂百會(huì)穴向上頂，腳向下踩，兩腳平行，目平視前方，下頜微微內(nèi)收，舌尖抵上顎，腰脊伸直，深呼吸屏氣，堅(jiān)持到自己最大程度再呼氣，同時(shí)想象著太陽(yáng)的精華源源不斷地輸入到自己體內(nèi)臍下丹田處（動(dòng)作固定后，堅(jiān)持時(shí)間隨練功者自行掌控，一般不少于10min），爾后向下蹲踞，均勻深吸氣，兩手從屈膝的兩膝之中慢慢伸入，至腳五指處握住，讓兩腿向內(nèi)彎曲。緊接著，兩手繞到身后撐地，屈膝張足，臀部緩緩地坐到地上，像簸箕一樣將兩腿并住伸直坐好，腰背挺直，然后用盡量?jī)墒峙首阈?，深呼吸一次，再交叉兩手，右手繞過(guò)左腳背握住右腳背，左手繞過(guò)右腳背握住左腳背，用力拉伸腿腳。

本導(dǎo)引法分為兩個(gè)步驟，第一是“以意引氣不傷火”的預(yù)備動(dòng)作，需要堅(jiān)持一定時(shí)間。胡伯虎［2］認(rèn)為，此處的“火”即是古人所講的“火候”，要用意念來(lái)引導(dǎo)呼吸，避免在吸取太陽(yáng)精華后火候太過(guò)，而造成水火不濟(jì)、陰陽(yáng)失調(diào)的情況，因此要“自然下垂兩臂，屏住呼吸，以意引氣歸入丹田”。第二是屈膝下蹲后攀足拉伸的動(dòng)作，下蹲時(shí)深吸氣，氣貫全身，直達(dá)足心，小腹內(nèi)收，腎納氣功能得到增強(qiáng)；攀足拉伸，掣動(dòng)腰部命門，通過(guò)用力拉伸腿后足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，將經(jīng)絡(luò)之氣直貫?zāi)_底足太陰涌泉穴；兩手交叉握固，引氣沿足太陰腎經(jīng)上行，氣歸丹田，不斷補(bǔ)充腎與膀胱所需之正氣，以此來(lái)治療腎虛腰痛、遺尿、遺精等病癥。本法動(dòng)則補(bǔ)腎陽(yáng)，靜則不傷陽(yáng)，動(dòng)靜結(jié)合，氣貫融通，使膀胱經(jīng)和腎經(jīng)通暢，丹田之氣充足，腎虛病癥得到緩解。這符合中醫(yī)《靈樞·經(jīng)脈》篇中所講“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)”的道理。

2 坐地兩腳法

原文云：“坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地。調(diào)脊諸椎，利發(fā)根，令長(zhǎng)美；坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項(xiàng)上，治久寒不能自溫，耳不聞勿正倍聲。”

操作方法：自然站立，調(diào)整呼吸，精神放松，慢慢下蹲坐下，兩腿貼著地面伸直，深吸氣閉氣，同時(shí)兩手盡力向前去握住腳踝，頭向下低，最好是前額能碰到大腿或膝蓋位置后，呼氣放松，意想著腰部命門之氣貫通脊柱，通達(dá)頭頂百會(huì)穴，堅(jiān)持10秒鐘，腰背緩緩?fù)χ狈潘桑藙?dòng)作可反復(fù)7次；緊接著，調(diào)整呼吸（慢、細(xì)、勻、長(zhǎng)），兩腳交叉，兩手放松回收后，繼續(xù)向前從腳彎中伸入，頭向下低，然后兩手慢慢抱向脖子后面，緩緩起身，身體恢復(fù)坐立姿勢(shì)。

本導(dǎo)引法主要采用坐姿，在向前低頭俯身的時(shí)候同時(shí)，胸式呼吸受限，腹式呼吸得到強(qiáng)化，小腹部的強(qiáng)力收縮，刺激了丹田之氣生發(fā)和運(yùn)行［3］，加上前額盡力先下低，整個(gè)背部脊柱被拉伸，“以形調(diào)形”，強(qiáng)腰脊的同時(shí)腎氣亦得到補(bǔ)充。腎臟主生長(zhǎng)發(fā)育生殖功能，在體合骨，其華在發(fā)，開竅于耳，腎氣的充盛必將促進(jìn)人體骨骼、關(guān)節(jié)、頭發(fā)的生長(zhǎng)發(fā)育［4］；腎陽(yáng)為一身陽(yáng)氣之本，可激發(fā)促進(jìn)各臟腑機(jī)能，溫煦全身形體官竅。因而腎陽(yáng)氣充盛，則人體新陳代謝加快，各種生理活動(dòng)和功能得以正常發(fā)揮。

3 張弓抱膝法

原文云：“右手反折，各左右自極張弓。兼補(bǔ)五臟不足，氣則至；抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還，補(bǔ)腦。”

操作方法：兩腳分開，稍寬于肩站立，兩手從體側(cè)緩緩上抬同時(shí)吸氣，指尖相對(duì)，掌心向上，上抬至胸前，左手輕輕向前推出，右臂彎曲盡量向后拉伸，腰胯部隨上肢動(dòng)作前后轉(zhuǎn)動(dòng)，猶如拉弓射箭姿勢(shì)，自然呼吸，同時(shí)意想向前推出的手一下就推到天邊了（此動(dòng)作可反復(fù)多次練習(xí)）。之后，兩手回收至胸前，指尖相對(duì)，掌心向下，緩緩下落，勻速呼氣，目平視前方，順勢(shì)向下蹲，兩手掌沿腿前面下落，直至解溪穴握住，膝蓋盡力抵到胸部。

本導(dǎo)引法采取橫向與縱向相結(jié)合的機(jī)理，全方位調(diào)節(jié)人體氣機(jī)，使人體全身經(jīng)絡(luò)通暢。橫向上由兩手前后做拉弓狀動(dòng)作，自然呼吸，意識(shí)放空，腰部脊柱和軀體五臟六腑皆得到強(qiáng)化鍛煉，使氣四布，機(jī)體功能狀態(tài)活躍；縱向上下蹲，會(huì)陰上提，小腹內(nèi)收，背部脊柱強(qiáng)力拉伸，以形引氣，將氣收入丹田之內(nèi)，返還先天元?dú)?，供養(yǎng)全身。在機(jī)理上，本導(dǎo)引法著重后天之氣返還先天元?dú)獾呐囵B(yǎng)和補(bǔ)充，可以兼補(bǔ)五臟之氣，使正氣充足。同時(shí)，腎臟主骨、生髓、通腦，先天元?dú)獾某涫⒅苯哟龠M(jìn)腎臟功能的發(fā)揮，提升機(jī)體整體功能狀態(tài)，達(dá)到“形與神俱”的最佳狀態(tài)。

4 結(jié)語(yǔ)

《養(yǎng)生導(dǎo)引法》摘錄了《諸病源候論》和《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》中的養(yǎng)生導(dǎo)引方法，將復(fù)雜的證候分型、病因病機(jī)、重復(fù)動(dòng)作都摒棄掉，只保留了導(dǎo)引方法，故而該書是一本導(dǎo)引方法的合集，其內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，動(dòng)作簡(jiǎn)潔易學(xué)，為有針對(duì)性練習(xí)者和初學(xué)者提供了明確指導(dǎo)。

綜上所述，《養(yǎng)生導(dǎo)引法》是一本導(dǎo)引法合集，其中補(bǔ)益門入火法是針對(duì)下焦腎臟膀胱類的疾病入手辨證施功，采取以形引意、以意行氣、調(diào)暢呼吸的導(dǎo)引法原則和動(dòng)作，主要運(yùn)用屈膝蹲踞法、坐地兩腳法、張弓抱膝法，強(qiáng)化對(duì)呼吸、腰部、脊柱的鍛煉，貫通腎經(jīng)和膀胱經(jīng)，使得后天之氣返還先天元?dú)?，從而?lái)達(dá)到滋補(bǔ)腎氣，調(diào)和陰陽(yáng)的治療功效。因此，《養(yǎng)生導(dǎo)引法》補(bǔ)益門入火法為廣大腎氣虛患者和導(dǎo)引愛(ài)好者提供了獨(dú)具特色的治療方法和功法選擇。

參考文獻(xiàn)

［1］劉筱玥,王旭東.《香奩潤(rùn)色》美容方藥探析[J].中國(guó)美容醫(yī)學(xué),2012, 21(2):312-313.

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