張潔的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型
——以小說(shuō)《無(wú)字》為例

劉 璐

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844008)

0 引 言

張潔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)字》，是以作家吳為的人生經(jīng)歷為主要線索，講述了她和家族幾代女人的婚姻遭際，描繪了社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革中各色人物的坎坷人生，展現(xiàn)出中國(guó)近百年的風(fēng)云變幻，對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)展開(kāi)了別樣的觀察審視和長(zhǎng)期記錄，描摹了一個(gè)說(shuō)不盡演不完的時(shí)代。本文分析張潔真愛(ài)理想的內(nèi)涵及其在文學(xué)作品中的展現(xiàn)，綜合分析真愛(ài)理想的文學(xué)想象對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的影響，進(jìn)而觀察作家張潔的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。

1 母女固戀

1.1 張潔與母親的共生依戀

作家張潔在失去母親后有很長(zhǎng)一段時(shí)間沉寂著，仿佛以蜷縮的方式等待傷痛過(guò)去，而后她又以一種嶄新的方式去面對(duì)生活、體驗(yàn)人世、感悟人生。她曾說(shuō)：“母親去世后，我對(duì)人生有了新的覺(jué)悟”[1]52。

張潔母親張珊枝在結(jié)婚后不久便被丈夫拋棄，歷盡艱辛獨(dú)自撫養(yǎng)女兒。與母親相依為命的童年經(jīng)歷，注定了張潔會(huì)生成一種強(qiáng)烈的對(duì)母親的固執(zhí)依戀。人們都說(shuō)世間的母子之情是種最無(wú)功利可言的情感，那是接近于上帝之愛(ài)的閃著圣潔光芒的一種情愫，是無(wú)須索取和償還的。喪母之前，張潔算是個(gè)積極與時(shí)代同行的旅者。她對(duì)母親的固戀并非一早就顯于表面，而是歷經(jīng)了由潛伏到發(fā)作的過(guò)程，逐漸認(rèn)識(shí)到母親才是唯一屬于她的精神避難所和最為安全的情感棲息地，而這些都是她在現(xiàn)實(shí)的丑與惡的沖擊下、在目睹了人生中的鄙陋與缺陷，發(fā)覺(jué)自己早已無(wú)力支撐沉重的愛(ài)之后，才猛然間頓悟的。

張潔曾說(shuō)：“愛(ài)人是可以更換的，而母親卻是唯一的”。[2]24她把自己柔軟的女兒情，把自幼缺失的父女之愛(ài)以及人生中種種情愛(ài)加在一起去愛(ài)與她共生的母親。也正是因?yàn)樗倪@樣一種固戀，在其母過(guò)世后，巨大悲痛下的她唯有試圖以文字去挽留與母親有關(guān)的一切，蕩氣回腸的人間至情被張潔盡致淋漓地書(shū)寫(xiě)著。長(zhǎng)歌當(dāng)哭、追悔流連，那種極致悲痛的精神狀態(tài)，也是她在其母過(guò)世后沉寂多年的原因之一。

1.2 葉氏母女的情感牽絆

《無(wú)字》里著重寫(xiě)了四個(gè)人，即吳為及其丈夫胡秉宸、母親葉蓮子，以及父親顧秋水。其中所涉及到的四代母女，堪稱一部女性思想的進(jìn)化史。

吳為的外祖母墨荷，是一個(gè)生存在舊社會(huì)的只會(huì)沉默的女人，無(wú)言地?fù)?dān)起命運(yùn)施加給她的委屈與寂寞。她一個(gè)又一個(gè)的孩子中只有葉蓮子活了下來(lái)，那樣一個(gè)無(wú)聲而又倔強(qiáng)著的女人面對(duì)著這同樣頑強(qiáng)的生命，想來(lái)內(nèi)心終究是無(wú)奈多于欣喜。墨荷死前留給女兒的，唯有那未說(shuō)出口的話和眼角的一滴淚。葉蓮子在母親離死之前的悲嚎，是她生命中最后一次喊叫，從那以后遇到災(zāi)難，她倒是更加閉緊嘴巴。“如果說(shuō)以葉蓮子頂門(mén)立戶的葉家有什么特別之處，就是她們不愛(ài)喊叫”[3]106。這種寡言，到底是墨荷留下的。

所謂母女之間有一種神奇的緣分，她們仿佛吞下了同一顆命運(yùn)的果實(shí)，人生道路都是那么的坎坷悲涼。作為女兒的葉蓮子，奢望著母親的撫愛(ài)，無(wú)助如她，不過(guò)是一個(gè)缺乏安全感的孩子。作為母親的葉蓮子，面對(duì)女兒吳為在情感之路上的一意孤行，縱然眼睛很“毒”的她早已猜到了這段感情最終的灰色結(jié)局，也沒(méi)有對(duì)之橫加干涉，勸說(shuō)無(wú)果的她不但沒(méi)有惱怒，反而是陪在女兒身邊，同她一起去經(jīng)受他人的羞辱唾罵，為的不過(guò)是憑己之力愛(ài)護(hù)她唯一的骨肉，那是只有一個(gè)母親才能擁有的寬容溫暖。在作品中，寫(xiě)到了尚在母親腹中的吳為對(duì)將要來(lái)到人世的不安與恐慌，掙扎驚悸中與臨產(chǎn)的母親葉蓮子較量了一天一夜，最終依然血淋淋降生的情節(jié)。作家運(yùn)用這樣的超驗(yàn)手法，表達(dá)了吳為與母親間生死之交的感情。

吳為最終是瘋了，她的瘋為多數(shù)人所不理解——面對(duì)生活固執(zhí)無(wú)言、被當(dāng)做籃筐的外祖母墨荷沒(méi)有瘋；嘗盡人世折磨、一生屈辱隱忍著的葉蓮子也沒(méi)有瘋，而她又為什么會(huì)瘋掉。德魯茲認(rèn)為：“當(dāng)代的精神分裂是一種對(duì)社會(huì)的徹底拒絕抵抗或徹底的不接受”[4]25。吳為受過(guò)高等教育，有自己的想法、判斷，但畢竟愛(ài)情會(huì)使一個(gè)人麻木，為了讓女兒躲開(kāi)這劫數(shù)，前半輩子都在沉默中的葉蓮子，在吳為與胡秉宸的情感較量上，勸盡了話，磕盡了頭?？稍绞亲x過(guò)書(shū)的人，就越執(zhí)拗，吳為的悔遲只能說(shuō)給母親的墳?zāi)?。這樣執(zhí)念深蛀、悔恨無(wú)果的她，除了發(fā)瘋，沒(méi)有其他選擇。

這幾代女子，都是堅(jiān)持著以自己的方式，深深地愛(ài)著母親，默默地疼著女兒。她們仿佛因愛(ài)而生，但面對(duì)苦痛，卻不喊也不言，內(nèi)心難過(guò)到極致也會(huì)咬緊牙關(guān)。生來(lái)多情而又不喜言語(yǔ)的女子，注定有顆敏感而脆弱的心，也注定會(huì)如鳳凰般，不是浴火重生，便是葬身火海。

2 真愛(ài)理想

2.1 早期作品中的“真愛(ài)”詮釋

張潔在1979年以自己獨(dú)特的氣息和敏感給復(fù)蘇中的文壇照進(jìn)一縷金黃的光芒。在那之前從《愛(ài)，是不能忘記的》到《方舟》，其中滲透著的是她在不同階段對(duì)真愛(ài)的理解與詮釋?；蚣兦椤⒒蚱珗?zhí)，都是她眼中的現(xiàn)實(shí)世界。

鐘雨愛(ài)的辛苦?！皼](méi)有你，于是什么都顯得是有缺陷的，不完滿的，而且是沒(méi)有任何東西可以彌補(bǔ)的”[5]84。愛(ài)而不得，可望而不可即。為了一份恩情，為了世俗的眼光，她與老干部至死都不曾牽過(guò)一次手。那時(shí)候的張潔，如書(shū)中的鐘雨一般，始終帶有孤獨(dú)哀痛的理想主義韻味，也許連她們自己也并不清楚真愛(ài)究竟是什么。那時(shí)她所認(rèn)定的“真愛(ài)”，是無(wú)畏、執(zhí)著、無(wú)聲的等待，是偶爾偷偷看看你，時(shí)常把你放心里，不需要牽手甚至是言語(yǔ)的沉默。

傾盡所有的曾令兒，如她的誕生石祖母綠一般，隱忍堅(jiān)強(qiáng)，像個(gè)戰(zhàn)士一樣，堅(jiān)守著磨難帶給她的執(zhí)著和希冀。她在“無(wú)窮思愛(ài)”中，失去陶陶，放棄左葳，她的充滿理想主義的不肯茍且，是不需要人回應(yīng)的愛(ài)。張潔以最悲憫的手筆，書(shū)寫(xiě)出內(nèi)心中那份無(wú)言奉獻(xiàn)而又執(zhí)著的愛(ài)。是那種只要心中有愛(ài)，哪怕你我不再相愛(ài)，我也要為心中的理想而活的勇氣與執(zhí)著。

張潔小說(shuō)中的婚姻觀和愛(ài)情觀歷久彌新，在當(dāng)今的我們看來(lái)依然有著極為穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)地位。鐘雨有她的哀傷苦痛，但她不曾試圖去破壞他人的安寧。曾令兒與曾經(jīng)傷害她的人共事，只是為了對(duì)她眼中的社會(huì)做些有意義的事。梁倩等人忍受著悲憤，也不過(guò)是在操勞著自己的本職工作。作品中多處滲透著審丑這一主題，但盡管丑陋、不堪，張潔也都是為了探索所謂“真愛(ài)”的內(nèi)涵。不管審美，還是審丑，她都是為了描繪心中所謂的真愛(ài)。圍繞著“女性應(yīng)該勇敢地回歸個(gè)體的尊嚴(yán)的狀態(tài)”[6]169這一命題，她筆下眾多女子苦苦掙扎、探索、追問(wèn)著，而這正是張潔在漫長(zhǎng)艱辛的心路歷程中的疑問(wèn)與探尋。

2.2 葉氏母女的愛(ài)情際遇

從墨荷那里開(kāi)始，這一條線上的女人們，幾十年的掙扎卻逃不出一個(gè)“命”字、一個(gè)“情”字。

那個(gè)不會(huì)鬧、只懂忍的墨荷，是丈夫眼中只管生育的“籃筐”，面對(duì)著葉志清的丑惡嘴臉，她能做的不過(guò)是幻想著一個(gè)自己都不知道模樣的心儀的什么人。出身大家的她逃不過(guò)被欺騙下嫁的命運(yùn)，也執(zhí)著于不屬于自己的身體但屬于自己內(nèi)心的愛(ài)人。之所以說(shuō)墨荷封建思想根深蒂固，不是因?yàn)樗闹袥](méi)有對(duì)美好的向往，而是她沒(méi)有與命運(yùn)斗爭(zhēng)的想法。隱忍、麻痹、認(rèn)命，一旦做了夫家的“籃筐”便覺(jué)得自己只能熬下去的女人，是那個(gè)時(shí)代的共性，也是那個(gè)時(shí)代的悲哀。但墨荷再可憐，也終究是個(gè)有娘家可靠可回的人。與之相比，葉蓮子卻是個(gè)著實(shí)沒(méi)有背景沒(méi)有依靠的可憐人。

從小連自己母親都與自己不甚親近的葉蓮子，在母親墨荷去世后，成了在各種夾縫下偷生的苦孩子。這個(gè)打出生起就沒(méi)過(guò)過(guò)好日子的女人，幸福終究是與她無(wú)緣的。顧秋水給她的不過(guò)是幾天的甜美日子，以及對(duì)這點(diǎn)甜美長(zhǎng)長(zhǎng)久久的回憶。一個(gè)人帶著孩子過(guò)苦日子，被迫領(lǐng)著小吳為和顧秋水及他的情人生活在同一屋檐下。這個(gè)只會(huì)低頭、只懂隱忍的女子，在自己丈夫面前，只是個(gè)沒(méi)有存在感的奴仆?？伤膱?zhí)著，她的堅(jiān)韌，她的努力又使人們看到了她的光芒。

對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感，在吳為那里同樣得到了展現(xiàn)。這位事業(yè)有成的作家，從小和母親嘗盡人世苦難，長(zhǎng)大后好不容易過(guò)上溫飽日子，卻又因生下一個(gè)私生子受盡他人白眼。丈夫胡秉宸對(duì)她的無(wú)情拋棄，打碎了吳為心中對(duì)愛(ài)情的建構(gòu)。吳為越是堅(jiān)韌執(zhí)著不屈頑強(qiáng)，內(nèi)心越是掙扎冰冷痛苦。這樣一個(gè)一心想翻身的女人，清醒過(guò)，掙扎著，可終究還是性格和命運(yùn)的奴隸。吳為是那么勇敢，她比她的母親更像是一個(gè)戰(zhàn)士。從小只能跟隨母親的吳為，缺少了來(lái)自父親的關(guān)愛(ài)，但也得到了相對(duì)較好的教育，同時(shí)形成了她獨(dú)立自強(qiáng)的性格意識(shí)，對(duì)于兩性和婚姻都有著自己的觀點(diǎn)。正因心中有著自己理想的愛(ài)情，卻又遇上了胡秉宸這樣反復(fù)又沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，只?huì)增添她生活的苦痛，幡然醒悟時(shí)慘敗感自然會(huì)壓得她無(wú)法喘息。

這幾代母女們都像是溫水里的青蛙，認(rèn)命的，掙扎的，始終無(wú)法救人救己。到了禪月身上，終于掙脫了那口熱鍋，踢翻了命運(yùn)的魔咒。禪月從出生時(shí)的第一聲哭喊就那么理直氣壯，像是在對(duì)眾人宣告：“誰(shuí)也不要拿捏我！”[1]143一家子的女人，無(wú)助掙扎，哪一個(gè)都想掙脫，終于拖到禪月這里，命運(yùn)才放過(guò)了拴在這條生命線上的女子們。自由、灑脫、獨(dú)立，愛(ài)，這些長(zhǎng)輩們迷惘痛心的命題，從禪月開(kāi)始終于不再為之苦痛迷茫。

2.3 “愛(ài)情觀”的轉(zhuǎn)變

張潔的小說(shuō)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)都留有明晰的印記，她給了我們一個(gè)個(gè)色彩斑斕的故事。從《愛(ài)，是不能忘記的》到《方舟》，從刻骨銘心的無(wú)言之愛(ài)到苦痛的愛(ài)，從渴望真愛(ài)的男子到對(duì)他們的厭惡蔑視，這樣由審美到審丑的改變，一方面表現(xiàn)了她在理想中的愛(ài)情破滅后，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)與審視，另一方面也顯示出了她與現(xiàn)實(shí)中男權(quán)主義的或多或少的聯(lián)系，當(dāng)然這也是那個(gè)時(shí)代下的她人生中無(wú)法逃避的悲哀。也因?yàn)樽约菏墙?jīng)歷者，所以在自己的人生經(jīng)歷跌宕起伏的同時(shí)，滲透在作品中的觀念會(huì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，品味作品的主題，仿佛見(jiàn)證了張潔的成長(zhǎng)。

張潔也與故事中的主人公一樣，掙扎糾纏于傳統(tǒng)觀念長(zhǎng)期催眠帶來(lái)的根深蒂固。她把自己的向往、迷惑寫(xiě)進(jìn)了書(shū)中。從開(kāi)始對(duì)真愛(ài)的審美到之后對(duì)人性的審丑是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期暈染的結(jié)果。這更像是一個(gè)少女的成長(zhǎng)記錄，人物從鐘雨開(kāi)始便是那么奮不顧身、浪漫執(zhí)著。而隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，她書(shū)寫(xiě)下自己眼中人性的丑陋卑微，所以《方舟》中既寫(xiě)盡了人之丑態(tài)，又不乏對(duì)女性的同情，對(duì)世事的悲憤。

沉寂多年后的張潔眼中看到的不再只是倔強(qiáng)的鐘雨，也不只是掙扎的梁倩等人，她不再單純的審美審丑，講述她心目中的愛(ài)情與男女關(guān)系。她是在敘述一個(gè)家族中幾代女人各自的命運(yùn)坎途和情感遭際，用更加全面的眼光看待時(shí)代變遷下女人覺(jué)醒和重生的過(guò)程。情感上歷經(jīng)起伏又歸于平淡的執(zhí)筆者最能寫(xiě)進(jìn)讀者的心里，張潔就是這樣。這個(gè)做得到平穩(wěn)、理智、安靜的直面人生的張潔在歷經(jīng)人生情感的歇斯底里、大起大落后，終于能夠沉靜下來(lái)給我們講述這些故事，讓我們?cè)谒淖掷镄虚g，走一遭似曾相識(shí)卻不曾深知的悲涼凝重。

當(dāng)一切歸于平淡，鉛華洗盡，哪怕是尖酸刻薄的語(yǔ)言下的生命體驗(yàn)，也不過(guò)是不假偽飾的對(duì)真愛(ài)理想的構(gòu)建?！按笠粝Ｂ?，大象無(wú)形”[6]168，所謂“無(wú)字”，何嘗不是因?yàn)榭嚯y太過(guò)沉重而情感又太過(guò)飽滿。

3 敘述及語(yǔ)言

3.1 場(chǎng)景、視角的變化

敘述手法一直是小說(shuō)很講究的一個(gè)方面。《無(wú)字》分三部，然而這三部并不如我們之前所想，是按照時(shí)間的發(fā)展順序來(lái)行進(jìn)的。它不會(huì)讓你抓住任何敘述上的規(guī)律，要想了解它、讀懂它，就一定要一頁(yè)一頁(yè)的去讀。當(dāng)然，這也是這部小說(shuō)的特色,頻繁變化的時(shí)間與場(chǎng)景更加延展了讀者想象和填空的空間。

作者有意在創(chuàng)作時(shí)把近百年間的事件和時(shí)空揉碎碾壓成零碎的片段，使歷史與現(xiàn)實(shí)交替出現(xiàn)，時(shí)而插敘、時(shí)而順敘、時(shí)而倒敘，場(chǎng)景和時(shí)空的變化令人目不暇接。三代女人的故事在字里行間穿插敘述，加之小說(shuō)固有的略顯龐雜的人物數(shù)量和人物關(guān)系，這些對(duì)閱讀者的閱讀能力和理解能力都是不小的考驗(yàn)：既要求閱讀者保持精神上的高度集中，又要求讀者在閱讀文字的同時(shí)將前后出現(xiàn)的片段信息進(jìn)行重組排序以還原出一個(gè)完整的體系架構(gòu)。而女人們的坎坷悲愴歸根結(jié)底都在指向?qū)δ行晕幕目絾?wèn)、批判，同時(shí)也不乏對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈順從。文中很多處一個(gè)自然段中可能只有短短的一句話，但隨之改變的卻是畫(huà)面的切換，鏡頭的穿梭，強(qiáng)烈的節(jié)奏感讓人應(yīng)接不暇。

“盡管這部小說(shuō)現(xiàn)在可以有一百種，甚至更多的辦法開(kāi)篇，我還是用半個(gè)世紀(jì)前，就是一九四八年那個(gè)秋天的早上，吳為經(jīng)過(guò)那棵老槐樹(shù)時(shí)，決定為葉蓮子寫(xiě)的那部書(shū)的開(kāi)篇......”[3]1

在敘述技巧方面看得出作者花費(fèi)了不少心思。故事的開(kāi)篇選用了第一人稱進(jìn)行敘述，以這種“我了解”的姿態(tài)開(kāi)始了這部小說(shuō)，在拉近了與讀者的距離的同時(shí)又增加了故事的直接性和真實(shí)性，仿佛我們都是聽(tīng)故事的人。繼而張潔便采用了一個(gè)全能的視角向下展開(kāi)，于不經(jīng)意間將自己過(guò)人的才識(shí)流露出來(lái)。

《無(wú)字》中對(duì)葉蓮子和吳為的著墨是有著偏愛(ài)的。從葉蓮子的出生到吳為的瘋，作者運(yùn)用了大量的筆墨進(jìn)行講述，這其中的前因后果一樁樁一件件展露在我們眼前。故事采用齊頭并進(jìn)式的敘述，讓讀者觀評(píng)吳為的婚姻愛(ài)情遭際的同時(shí)，深入了解了葉蓮子從嘴上無(wú)言的秀春成長(zhǎng)為生命無(wú)限苦澀的葉蓮子的歷程。閱讀的過(guò)程中，當(dāng)我們?yōu)槠渲幸粋€(gè)人物揪心難過(guò)時(shí)，作者筆鋒轉(zhuǎn)至另一人物的命運(yùn)之上，一方面加深了讀者對(duì)上一人物流連回味，另一方面又讓我們陷入了另一批人物混亂的泥潭，使閱讀者心中始終回繞著一種難以喘息的壓抑感。視角的頻繁變化不但沒(méi)有“搞暈”讀者，反而使故事的行進(jìn)染上了引人入勝的色彩。葉顧之間的情感糾纏與吳胡之間的情感較量形成了一種既能相互呼應(yīng)又能產(chǎn)生反差的效果，讀者也更能通過(guò)這樣相互穿插的情節(jié)對(duì)葉氏母女的際遇進(jìn)行深入的比較分析，不得不說(shuō)這是一種很成功的方式。視角的變化不僅沒(méi)有使故事產(chǎn)生混亂，反而更有利于主題的體現(xiàn)。

3.2 語(yǔ)言的犀利細(xì)膩

關(guān)于《無(wú)字》中的語(yǔ)言，真的是一個(gè)值得深入的著眼點(diǎn)。張潔的語(yǔ)言不乏深刻、犀利，但又有著讓人無(wú)法忽視的幽默和詩(shī)意。一個(gè)情感敏銳的書(shū)寫(xiě)者必然有力透紙背、深入人心的言辭，這一點(diǎn)在張潔的身上表現(xiàn)得尤為明顯。

讀張潔的小說(shuō)，仿佛就是在與同時(shí)代的人進(jìn)行對(duì)話，張潔小說(shuō)的風(fēng)格有些類似于現(xiàn)在冷幽默的段子手，諷刺是透著幽默的諷刺，憐惜是摻著傷痛的憐惜。

“顧秋水是個(gè)騎馬的好手，但是會(huì)騎馬且騎得好不等于就是騎士，就像有張大學(xué)畢業(yè)文憑并不等于有文化”[3]79。張潔的語(yǔ)言能讓讀者閱讀第一遍的時(shí)候忍俊不禁，但細(xì)細(xì)品來(lái)卻又那么恰如其是，好像能把所有的道理所有的深意都在這不經(jīng)意的一個(gè)笑話中表達(dá)出來(lái)，形象又貼切的比喻是言語(yǔ)表達(dá)的高層次要求，更是作品的點(diǎn)睛之筆，張潔把她的諷刺、她的通透就這樣云淡風(fēng)輕又歇斯底里地表達(dá)給了讀者。

歷經(jīng)世事看破塵世的張潔一直以來(lái)都不缺少的，是那顆敏感又柔軟的心，創(chuàng)作《無(wú)字》的她，能理智的用文字作為武器去鞭撻小人，更能用那顆少女般的心去愛(ài)她所疼惜之人。對(duì)于偏愛(ài)小碎花的葉蓮子，張潔對(duì)她進(jìn)行了這樣一番表述：“喜歡小碎花的女人是柔弱的、內(nèi)斂的、忍辱負(fù)重的、欲言又止的、文雅的、優(yōu)雅的......”[3]88對(duì)于葉蓮子這株生長(zhǎng)在枯井下的向日葵，好多人不喜歡她的無(wú)言和軟弱，而對(duì)于秀春那樣一個(gè)身世經(jīng)歷苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于享樂(lè)的女子，張潔對(duì)她卻有著專屬于自己的憐惜和疼愛(ài)，她懂她，那種感同身受、那種心痛惋惜、那流于紙張上的文字，是給葉蓮子那樣苦命之人最溫暖的禮物。

4 結(jié) 語(yǔ)

歷經(jīng)至親離世的大悲之后，張潔的《無(wú)字》中字字都是她對(duì)世事的通透和超然的灑脫。她的眼中看到現(xiàn)實(shí)中的男人女人、愛(ài)情親情，內(nèi)心從更高的層面進(jìn)行審視和感悟。若說(shuō)每一個(gè)作品都是一段歷史，那么這本“無(wú)字天書(shū)”中記錄的便是將自身追求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合的歷史，是無(wú)論小說(shuō)還是現(xiàn)實(shí)中都在崛起的女性意識(shí)。鉛華洗盡、歸于平淡的張潔，作品中是專屬于她的超脫平和，是刻骨銘心的風(fēng)淡云輕。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張麗.無(wú)字我心——從《無(wú)字》看張潔的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型[J].黔東南民族師專學(xué)報(bào)，2000(10).

[2] 戚國(guó)華.大音希聲——淺評(píng)張潔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)字》第一部[J].青島教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(3).

[3] 張潔.無(wú)字[M].北京：人民文學(xué)出版社,2011.

[4] 杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文藝?yán)碚揫M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

[5] 陳瀟.讀《無(wú)字》，也讀張潔[J].文化Culture，2004(2).

[6] 肖晶.大音希聲 大象無(wú)形——析張潔《無(wú)字》[J].學(xué)術(shù)論壇，2005(11).