新視野下的“莫須有”故事

凡是稍涉史書(shū)者多知道，《宋史》卷365《岳飛傳》記載了一個(gè)舉世矚目的“莫須有”故事：

“（岳飛）獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)。檜曰：‘飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字，何以服天下？’”

字?jǐn)?shù)不多，畫(huà)面感很強(qiáng)，只見(jiàn)在萬(wàn)馬齊喑之時(shí)，抗金名將韓世忠挺身而出，義正辭嚴(yán)地質(zhì)問(wèn)秦檜：有什么證據(jù)證明岳飛謀反？奸臣秦檜做賊心虛，既不愿承認(rèn)毫無(wú)證據(jù)，也不敢說(shuō)鐵證如山，躲躲閃閃地說(shuō)了一句模棱兩可的話“莫須有”①。韓世忠毫不客氣地說(shuō)：“莫須有”三字，怎么能讓天下人信服？

“莫須”本是宋人常用的口頭語(yǔ)，“須”表示肯定，“莫”是疑問(wèn)，莫須二字連用，表示不太確定之意?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有完全相應(yīng)的語(yǔ)句，“莫須有”，勉強(qiáng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大約相當(dāng)于“莫不是有吧?。俊薄按蟾庞邪桑。俊?/p>

定罪需要有確鑿證據(jù)，沒(méi)有確鑿的證據(jù)就定死罪，怎么能令人信服?？戳诉@個(gè)故事，不需要任何文字說(shuō)明，人們即可判斷岳飛之獄是一個(gè)徹頭徹尾的冤案。以致后人寫(xiě)作岳飛的傳記，都要寫(xiě)入這一精彩的故事。后世每逢遭受冤屈之事，往往會(huì)說(shuō)：那是被加上“莫須有”的罪名，被整、被殺的。

故事精彩，從未見(jiàn)有人懷疑。但是，當(dāng)我們展開(kāi)視野，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)碑文前后矛盾，再看其不同的政治背景，有理由懷疑晚出的“莫須有”故事系后人編造。尤其是當(dāng)我們對(duì)于當(dāng)時(shí)外敵壓境、權(quán)奸當(dāng)?shù)?、貴胄傾軋，政局險(xiǎn)惡的形勢(shì)有了全面清晰的了解，所謂“驚天大案”就不再神秘。

一、最早記載莫須有故事是淳熙三年（1176）趙雄《韓世忠碑》

《宋史》是元人根據(jù)宋代史料編寫(xiě)的。遍查宋代史料，記載此事的書(shū)有多種，其中最早記載莫須有故事的是趙雄（1129—1193）為韓世忠撰寫(xiě)的神道碑，全稱(chēng)為《韓忠武王世忠中興佐命定國(guó)元?jiǎng)胫罚ㄏ乱宋暮?jiǎn)稱(chēng)趙碑）。文云：

“岳飛之獄，王不平，以問(wèn)檜。檜曰：‘飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有?！蹂跞蛔兩唬骸喙氂腥?，何以服天下？’”②

淳熙三年（1176），韓世忠之子彥古趁生母去世之機(jī)，特地請(qǐng)求孝宗，允許為其父重立新碑。二月十八日，宋孝宗命趙雄撰寫(xiě)。碑文云：

“上纘祚之十五年……二月甲午（十八日）制曰：‘韓世忠感會(huì)風(fēng)云，功冠諸將，可特賜謚忠武……’時(shí)王子彥古方居蘄國(guó)夫人憂，聞詔感泣繼血，即拜疏謝，又拜疏請(qǐng)?jiān)唬骸萃脸紡┕胖?jǐn)昩死言：臣之先臣世忠……陛下憫念勲勞，固嘗爵以真王，錫之美謚，獨(dú)墓道之石無(wú)名與文，惟陛下哀矜，究此光寵……?！熳印擞H御翰墨，大書(shū)曰：‘中興佐命定國(guó)元?jiǎng)胫扔衷t禮部尚書(shū)臣雄曰：‘汝其銘世忠之碑?！夹垡灾^圣主褒崇元臣，茲事體大，顧末學(xué)弗稱(chēng)，且祖諱與王名謚適同，尋上書(shū)懇辭，上遽批出，略曰：‘君前臣名，臨文不諱，不許辭免?！夹塾谑腔炭址钤t，謹(jǐn)拜手稽首上故太師蘄忠武王遺事。”（同上）

《宋史》卷三四頁(yè)661《孝宗本紀(jì)》：淳熙三年二月，“賜韓世忠謚忠武?！毙⒆谟诮B興三十二年即位，至此時(shí)為十五年，故碑文云：“上纘祚之十五年。”趙雄大約用心寫(xiě)了一個(gè)月才完成，隨后，宋孝宗命周必大書(shū)寫(xiě)，周表示推辭，“四月三日三省同奉聖旨不允”③。周才接受。據(jù)此，趙雄寫(xiě)成碑文應(yīng)在淳熙三年三月底，周必大書(shū)則在四月初。

宋代墓志與碑銘，都是由死者的家屬或親友提供素材，作者據(jù)以撰寫(xiě)成文。此文的素材應(yīng)是韓世忠子彥古（？—1192）提供的。孝宗欽點(diǎn)的作者趙雄，時(shí)任禮部尚書(shū)，二年后為右丞相。孝宗親書(shū)碑額，碑文則是周必大的書(shū)法，必大后來(lái)成為名相。有這樣大的背景，此文一出，很快流傳于世，“莫須有”的故事隨即為諸多史家所接受、引用。

從史家求真的角度，有必要一探究竟。我們首先問(wèn)：這個(gè)故事發(fā)生在哪里？是韓與秦在路上偶遇時(shí)？還是韓世忠到秦檜衙門(mén)，或是去秦檜家？不論在何處，在舉朝噤聲之際，如果確有身?yè)?jù)樞密使高位（地位僅次于宰相）的韓世忠質(zhì)問(wèn)秦檜之事，那是轟動(dòng)朝野的大事，立馬會(huì)傳遍京城內(nèi)外，喜愛(ài)寫(xiě)作野史、筆記的宋人，怎么會(huì)輕易放過(guò)？如果說(shuō)，秦檜在世時(shí)，曾禁野史，人們不敢寫(xiě)，那么在秦檜死前夕，高宗命秦檜與其子、孫同時(shí)致仕，并不斷清除其黨羽，起用被秦檜排擠的人上臺(tái)，總該沒(méi)有顧忌了吧！但仍然沒(méi)有記載？為什么④？如果岳飛冤案全是秦檜干的，與高宗無(wú)關(guān)，為什么高宗在秦檜死后乾剛獨(dú)斷時(shí)，仍不愿為岳飛平反？難道他甘心情愿為秦檜背黑鍋？

韓世忠對(duì)岳飛冤案的真實(shí)態(tài)度究竟如何？不妨往更早的史料中去追尋一番。

二、比趙碑早十八年的《韓世忠墓志》卻是完全相反的記載

帶著問(wèn)題去觀察史料，一個(gè)完全相反的記載出現(xiàn)了。那就是紹興二十八年（1158）孫覿（1081—1169）寫(xiě)的《韓世忠墓志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)孫志）。志云：

“主上英武，所以駕馭諸將，雖隆名顯號(hào)，極其尊榮，而干戈鈇鉞，亦未嘗有所私貸，故岳飛、范瓊輩皆以跋扈賜死。惟公進(jìn)而許國(guó)，杖一劍戡除大憝，為社稷之臣；退釋兵柄，以功名富貴始終……澤流子孫，書(shū)勛竹帛，追配前哲，可謂賢也已! ”⑤

同樣是給韓世忠書(shū)寫(xiě)的神道碑與墓志，卻出現(xiàn)了兩個(gè)完全相反的韓世忠：

趙碑的韓世忠，是與岳飛站在一起，與秦檜對(duì)立的韓世忠。

孫志的韓世忠，是與宋高宗站在一起，與岳飛對(duì)立的韓世忠。

到底哪個(gè)韓世忠才是真實(shí)的韓世忠？孫志明明白白地舉出好壞兩類(lèi)武將：一是緊跟皇上的賢將韓世忠，另一類(lèi)是被皇上處死的跋扈將軍岳飛、范瓊。

前一個(gè)墓志（孫志），是韓世忠剛死不久，其子彥直（1131—約1194）請(qǐng)大筆桿子孫覿寫(xiě)的。孫覿推辭了七年之久，在韓家不斷催促之下才動(dòng)筆。志云：

“以二十一年八月四日薨于私第之正寢，享年六十三。……彥直等以其年十月庚午，舉公之柩，合祔於平江府吳縣胥臺(tái)鄉(xiāng)靈巖山秦國(guó)夫人之墓。於是寺丞過(guò)余請(qǐng)銘。某曰：‘太師咸安王，中興名將，盍奏乞本朝有名位、能文章名公卿大夫功德者為之辭，以詔后世?余方以罪斥，辭不敢?！嘟衿吣?，韓氏書(shū)謁無(wú)虛月，請(qǐng)益堅(jiān)。會(huì)余蒙恩除罪籍，遂不辭，乃即平日所見(jiàn)聞，志其大者，而系以銘?！?/p>

試問(wèn)與岳飛并列的范瓊是什么人？

靖康時(shí)，金兵圍攻開(kāi)封，范瓊率勤王兵一萬(wàn)人趕到開(kāi)封救駕，被封為京城都廵檢使?！皩遗c大金戰(zhàn)，皆身先士卒，數(shù)破之，由是顯名⑥。”其后，開(kāi)封失守，金虜走徽、欽二宗，立張邦昌為楚帝，范瓊搖身一變，積極參與其事，擅殺抗金將領(lǐng)吳革。南宋高宗即位后，范參與平定群賊孫仲等，升任侍衛(wèi)步軍司統(tǒng)帥，這是三支中央軍中的一支，居第三位。在苗傅、劉正彥發(fā)動(dòng)兵變逼高宗退位時(shí)，“與傅書(shū)問(wèn)往來(lái)。不肯進(jìn)兵。張浚十一檄令會(huì)合勤王，瓊終不進(jìn)⑦?！泵纭⒈兪『?，又要求釋放參與兵變的主將左言。建炎三年七月，“以范瓊跋扈無(wú)狀，收下大理獄”“賜死?！雹鄬⒂⒂驴菇鸬脑里w與反復(fù)無(wú)常的跋扈將軍范瓊歸為一類(lèi)，最清楚地表明韓家的立場(chǎng)，是與殺岳飛的高宗站在一起的。如果真有韓世忠為岳飛鳴冤之事，其子怎么會(huì)讓墓志中寫(xiě)上相反的一筆，不怕?lián)?dāng)不孝之名？這樣做能使死者在地下安息嗎？

三、“莫須有”故事細(xì)節(jié)辨析之一：韓世忠會(huì)為岳飛鳴冤嗎？

這一問(wèn)題，需分幾個(gè)層次來(lái)分析：首先，為岳飛鳴冤需付何等代價(jià)？其次，韓世忠與岳飛的關(guān)系究竟如何？再次，韓世忠與張俊、高宗、秦檜的關(guān)系如何？最后，韓世忠的處境是否到了可以挺身而出的地步？

（一）為岳飛鳴冤需付何等代價(jià)？

在岳飛被害時(shí)，凡為岳飛鳴冤的布衣、小官需要付出慘重的代價(jià)：判刑、整死。

例一：建州布衣劉允升上書(shū)，論死。

《宋史》卷365《岳飛傳》：“建州布衣劉允升上書(shū)訟飛寃，下棘寺以死?！?/p>

《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》卷59：“劉允升名階，以字行。允升，建州布衣也，聞岳武穆被逮，詣闕上書(shū)訟其寃，秦檜大怒，下棘寺論死?！?/p>

例二：汾州進(jìn)士智浹上書(shū)，決杖編管，在編管地被整死。

《宋史》卷200：“汾州進(jìn)士智浹上書(shū)訟飛寃，決杖編管袁州。”

《三朝北盟會(huì)編》卷208：紹興十二年正月十六日庚戌，“和浹上書(shū)辯岳飛之冤，編管袁州。和（按當(dāng)作知或智）浹字巨源，汾州人。知書(shū)通春秋《左氏傳》，有識(shí)，性不喜阿隨，好直言，岳飛以賓客待之，飛死，浹上書(shū)辯飛之冤，事下中書(shū)，秦檜怒送袁州編管，袁州官吏以浹取怒時(shí)相，全不少假，監(jiān)系其嚴(yán)，浹不堪死”。

例三：文林郎湯某上書(shū)論列，并受害。

元虞集《題岳飛墨跡》：“武寧湯盤(pán)，藏其先世文林君軍中文書(shū)，岳武穆王紹興元年所署也。文林始以太學(xué)生上書(shū)論備御之策，﨑嶇兵間，以功致文林之命，觀此牒，知文林倡忠義，擊叛潰，保鄉(xiāng)里，甚直而壯?！P(pán)言：武穆之死，文林上書(shū)論列，遂并受害，文丞相嘗題其家之堂曰忠節(jié)⑨。”這位有正義感的小官連名字都沒(méi)有留下。

至于地位極高的皇族為岳飛說(shuō)話，亦沒(méi)有好下場(chǎng)。

最典型的是判大宗正事趙士?（1084—1153），他是宋太宗后裔，允讓的曾孫，高宗則是允讓的玄孫，高宗尊稱(chēng)他為皇叔，在宋皇室中地位最高，又曾擁立高宗為帝，平定苗、劉兵變，使高宗得以復(fù)辟，對(duì)高宗是有大恩的。他接觸過(guò)岳飛，深知其為人，決定“以百口保飛無(wú)他”，然而還沒(méi)有來(lái)得及上奏，風(fēng)聲傳到臺(tái)官耳中，彈劾他“有不軌心”，立即被免職，隨后遣送建州居?。ㄜ浗?，至死不能回杭州。其弟同知大宗正事士樽也受牽連，被免職⑩。至此，宋高宗已到了六親不認(rèn)的地步。

（二）韓世忠與岳飛的關(guān)系究竟如何？

韓世忠與岳飛并沒(méi)有太密切的關(guān)系，南宋初各路家軍都是在中央軍全面崩潰之后，憑借個(gè)人的努力，在無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗中逐漸發(fā)展壯大以后形成的。主要的家軍有劉（光世）家軍、張（?。┘臆姟㈨n（世忠）家軍、岳（飛）家軍、吳（玠）家軍等。各軍只聽(tīng)從領(lǐng)頭人的命令。各軍之間的關(guān)系很不和諧，皇帝指揮他們協(xié)同作戰(zhàn)，甚費(fèi)周折。

紹興十年（1140）閏六月十八日庚寅，王之道（1093—1169）《上皇帝書(shū)》：“……今日之兵，分隸張俊者則曰張家軍，分隸岳飛者則曰岳家軍，分隸楊沂中者則曰楊家軍，分隸韓世忠者則曰韓家軍，相視如仇讎，相防如盜賊，自不能奉公，惴惴然惟恐他人之立功而官爵軋于己也?。”

在各家軍中，論年齡岳飛最小，論資歷岳飛最淺，他比劉、張、韓晚一輩。張比岳大18歲，劉、韓比岳大15歲。由于岳在戰(zhàn)斗中屢建奇功，很快升遷到與張、韓平起平坐的地步，這使得張、韓很不快。為了改善與張、韓的關(guān)系，岳飛聽(tīng)從參謀薛弼（1088—1150）的建議，多次寫(xiě)信通好，但未見(jiàn)效果。后來(lái)，在紹興五年（1135）平定楊幺之后，特地將最好的戰(zhàn)利品送給他們，韓世忠領(lǐng)情了，改善了關(guān)系，而張俊依然如故。岳飛也不再低三下四，與張俊的矛盾加深了。對(duì)此，薛弼之侄薛季宣（1134—1173）有如下的記載：

“初，岳侯以列將拔起，時(shí)張俊、韓世忠等已皆建立功効，至大官，內(nèi)不能平。伯父勸岳屈已下之，書(shū)凡三十七通，俱不之答。岳破幺賊，遣大將俘獻(xiàn)樓船各一，卒徒戰(zhàn)守之具畢備，韓始大說(shuō)定交，而張忌之益甚。岳名日盛，幕中之輕脫者教岳勿苦降下，于是始隙。 ”?

岳飛與韓世忠的關(guān)系好了，但他們各在自己的駐地，并不在一起共事，談不上有多密切的關(guān)系，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到結(jié)義兄弟生死與共的地步。這從以下一件小事即可看出。岳飛連韓家軍大概有多少人都不清楚。直到紹興十一年六月，去楚州查看軍籍時(shí)，才驚訝地發(fā)現(xiàn)，韓家軍才三萬(wàn)人，比岳家軍少得多。如果關(guān)系非常密切，怎么連這一點(diǎn)最起碼的信息都不了解呢？

《要錄》卷140：紹興十有一年夏四月癸未，“張俊、岳飛至楚州……飛視兵籍，始知韓世忠止有眾三萬(wàn)，而在楚州十余年，金人不敢犯，猶有余力以侵山東，可謂奇特之士也?！?/p>

（三）再比較一下，韓世忠與岳飛、張俊之間的關(guān)系。

不少學(xué)者認(rèn)為韓、岳是一派，張俊與秦檜、高宗是另一派，前者主戰(zhàn)，后者主和。這樣的認(rèn)識(shí)太簡(jiǎn)單化了。張俊與秦檜、高宗的關(guān)系好，是事實(shí)，但一般人不明白的是，韓與張的關(guān)系其實(shí)遠(yuǎn)比與岳的關(guān)系好。有一事為證。韓世忠的次子彥樸娶張俊的女兒，張俊的第五子子仁娶了韓的女兒，他們是雙重兒女親家。

周麟之（1118—1164）《張循王（?。┥竦辣罚骸八呐骸芜m直徽猷閣韓彥樸??！睂O覿《韓世忠墓志銘》：“四男子：……彥樸，右奉議郎、直顯謨閣?！?/p>

孫覿《韓世忠墓志銘》：“八女：……右承事郎、充秘閣修撰張子仁，其婿也?！敝荀胫稄堁酰。┥竦辣罚骸拔迥校骸尤剩亻w修撰?！?/p>

官員間的婚姻往往是政治聯(lián)姻。兒女的婚姻都由父親決定，沒(méi)有韓與張的親密關(guān)系，不會(huì)成為雙重兒女親家。而韓與岳則毫無(wú)婚姻關(guān)系。

以上可知，從關(guān)系密切程度上講，韓世忠與張俊的關(guān)系遠(yuǎn)比與岳飛的關(guān)系密切，張俊緊跟高宗、秦檜的立場(chǎng)不可能對(duì)他沒(méi)有一點(diǎn)影響。

（四）韓世忠的處境是否到了可以挺身而出的地步？

從當(dāng)時(shí)韓世忠面臨的處境看。他正處于如履薄冰的狀況。宋廷對(duì)岳飛痛下殺手，有殺雞儆猴之意。誰(shuí)最可能是“猴”呢？三大帥中，張俊最受朝廷信用，可能為“猴”的除了韓之外，別無(wú)他人。消除軍閥割據(jù)的隱患，乃是宋初一開(kāi)始就實(shí)行的家法，略有不同的是，北宋初主要對(duì)象是趙匡胤的結(jié)拜兄弟和親戚，所以采取的是杯酒釋兵權(quán)的和平手段。南宋初面對(duì)的是各路家軍，私家軍隊(duì)是軍閥割據(jù)的基礎(chǔ)，對(duì)付他們就不會(huì)那么手軟了。

宋高宗對(duì)他們是又利用、又警惕，因?yàn)橹醒虢娨芽?，不能不靠各路家軍維持政權(quán)，當(dāng)生存環(huán)境好轉(zhuǎn)，朝廷就開(kāi)始考慮收拾，首先向劉家軍開(kāi)刀，紹興七年（1137）免去劉光世（1089—1142）軍職，派文臣呂祉（1092—1137）取代，不料部下不服，酈瓊殺死呂祉，帶5萬(wàn)多人叛變投敵。擺在東線的三路家軍，一下子損失了三分之一。朝野震驚。高宗只好收手。

到紹興十一年宋金議和，朝廷又開(kāi)始考慮解決家軍問(wèn)題，這一次，換了高明的花招。四月，晉升三大將為樞密使、副使，使他們高高興興地離開(kāi)地方到中央，實(shí)際上是剝離他們與部下的聯(lián)系，同時(shí)將三個(gè)家軍一分為二，分成六支，由資歷稍淺的偏裨掌管，直屬中央。四個(gè)月后就動(dòng)手了。八月，罷免岳飛。九月，岳飛部將王俊告發(fā)岳飛愛(ài)將張憲，十月十三日逮捕張憲、岳飛入獄。二十八日，罷免韓世忠。這本身已是對(duì)韓的警示。十二月，岳飛被處死，同時(shí)嚴(yán)懲為岳飛鳴冤者。此時(shí)，韓如若站出來(lái)為岳飛說(shuō)話，勢(shì)必成為岳飛第二。因?yàn)楦髀芳臆姵煞址浅?fù)雜，既有抗金志士，也有見(jiàn)利忘義的小人。早在紹興九年（1139）就有韓世忠的部將溫濟(jì)公然告韓的黑狀。只是時(shí)機(jī)不到，溫濟(jì)賣(mài)主求榮沒(méi)有成功。韓世忠要求處死他，朝廷也沒(méi)有答應(yīng)。只將溫濟(jì)貶斥了事。《宋史》卷29：紹興九年九月丙申，“以威州防御使溫濟(jì)告韓世忠陰事，勒停，南劍州編管。世忠又奏欲殺之，詔移萬(wàn)安軍?！背⒋伺e，或許有預(yù)留一手的考慮。

現(xiàn)在形勢(shì)大變，韓稍一不慎，再出一個(gè)溫濟(jì)式的小人，很難想象，那會(huì)是什么結(jié)果，韓豈能不考慮？他選擇了“明哲保身”（趙碑），主動(dòng)辭職，然后“杜門(mén)謝客，絕口不論兵……平時(shí)將佐部曲，皆莫見(jiàn)其面”。（孫志）不敢與部下見(jiàn)面，還不是因?yàn)榕掠腥苏_告他與部下合謀叛變，成為岳飛第二？

四、“莫須有”故事細(xì)節(jié)辨析之二：假定韓世忠會(huì)為岳飛說(shuō)話，他該找誰(shuí)呢？

要回答這個(gè)問(wèn)題，需要弄清制造岳飛冤案的主角究竟是誰(shuí)？宋代是中國(guó)古代王朝中最講法治的朝代，它不像秦始皇想殺宰相李斯，自己下一道命令就辦了，明朱元璋也是如此，下一道命令就將成千上萬(wàn)的大臣及其下屬親人殺了。宋代講究法治，即使是有意整人，也得走法定的程序。像岳飛這樣的大案，在宋代叫做詔獄。其程序是：

第一步，由皇帝下詔，組成特別法庭，御史中丞牽頭，會(huì)同大理寺官員審判。

第二步，御史中丞上奏審判結(jié)果：罪行，證據(jù)，判決。

第三步，皇帝批示。

皇帝的批示是最后的裁決，一般是從輕發(fā)落，或同意，極少有加重發(fā)落的。從下詔到最后裁決，皇帝掌握著主動(dòng)權(quán)，案子對(duì)與錯(cuò)，主要責(zé)任人應(yīng)是皇帝。

具體到岳飛案，下詔并作最后裁決的是宋高宗，在幕后籌劃的是秦檜，站在第一線審訊逼供的是萬(wàn)俟卨（1083—1157）。顯而易見(jiàn)，制造這起冤案的首犯是宋高宗，主犯是秦檜?；蛞詾樗胃咦谑强埽@是低估了宋高宗，如果是傀儡，只要畫(huà)圈就可以了，但是當(dāng)萬(wàn)俟卨呈上判決意見(jiàn)時(shí)，他作了如下更改：

對(duì)岳飛，由“決重杖處死”，改為“賜死”，讓他死的稍微體面些，表示了一點(diǎn)皇恩，但本質(zhì)上仍然是死。可是對(duì)岳飛之子岳云，卻無(wú)限的加重，由“徒三年”改為“斬”?。

顯然他生怕三年后岳云活著出來(lái)，萬(wàn)一率領(lǐng)岳家軍與他作對(duì)，事情就難收拾了，于是一不做二不休，痛下殺手。這一更改說(shuō)明他不是傀儡，他在充分運(yùn)用最終裁決權(quán)。再說(shuō)，事過(guò)十幾年，紹興二十五年（1155）秦檜死，宋高宗在其臨死前下詔，讓秦檜祖孫三人同時(shí)致仕，并清除秦黨，起用被秦檜排斥的官員，將權(quán)力全部收到自己手中，如果他真是傀儡、如果冤案完全是秦檜辦的，此時(shí)豈不是給岳飛平反、表自己清白的絕佳機(jī)會(huì)？然而他沒(méi)有做，直到紹興三十二年退位，依然沒(méi)有做，這不是清楚地表明冤案是他們共同制造的嗎？區(qū)別只是站的位置不同，他在前臺(tái)下圣旨，秦檜在幕后出點(diǎn)子。

如果韓世忠真要為岳飛說(shuō)話，就得找高宗，雖然成功的可能性極小，但歷史上也有稍見(jiàn)效果的事例。宋神宗聽(tīng)說(shuō)趙世居長(zhǎng)得像趙匡胤，可能會(huì)影響他的皇位，于是制造了一起冤獄，說(shuō)世居企圖謀反，賜死，理由是與其有交往的幾個(gè)人，有謀反的意圖，罪證則是隨意拼湊的。其中一人李士寧，罪狀兩條：一是送給世居一把雕有龍紋的寶刀，二是贈(zèng)世居母一首詩(shī)。前者純屬牽強(qiáng)附會(huì)。后者最終查明，詩(shī)是從《宋仁宗御集》中抄來(lái)的。李士寧是王安石的座上客，王對(duì)他的為人很了解，便與神宗展開(kāi)一場(chǎng)激烈的辯論，最終神宗因?yàn)橐揽客醢彩愀母?，不得不讓步，李士寧由“?dāng)誅”改判為流放?。

韓世忠身為樞密使，官位僅次于宰相，真要為岳飛說(shuō)話，是有機(jī)會(huì)的。按宋朝決策層的議事規(guī)則，有關(guān)政務(wù)事，皇帝與宰相、參知政事商討，軍事則與樞密使、副商議，商議畢，大臣有事可以單獨(dú)留下，與皇帝談，稱(chēng)之為留身奏事。由于是兩人之間的交換意見(jiàn)，即使皇帝不愛(ài)聽(tīng)，不接受，后果也不至于太嚴(yán)重，更不會(huì)下獄。但韓世忠沒(méi)有這樣做，他怕引火燒身，十月十三日岳飛下獄后，他一看形勢(shì)不妙，接連上奏辭職，于二十八日歸家。此后，自稱(chēng)清涼居士，優(yōu)游林下，為了避免岳飛的下場(chǎng)，他不與舊部見(jiàn)面，不問(wèn)世事。

墓志：“公受命已，杜門(mén)謝客，絶口不論兵。時(shí)跨一驢，從二三童奴負(fù)幾杖，操酒壺，為西湖山水之游，解衣藉草，命酒獨(dú)酌，興盡而返。平時(shí)將佐部曲，皆莫見(jiàn)其面。”在杭州游覽之時(shí)，還留下了題名：“紹興十二年（1142），清涼居士韓世忠因過(guò)靈隱，登覽形勝，得舊基，建新亭，榜名‘翠微’，以為游息之所，待好事者。三月五日立，男彥直書(shū)?。”事在其辭職后數(shù)月?？膳c墓志互證。

辭職以后是否還可以為岳飛說(shuō)話呢？那只有上書(shū)了，這可是比留身奏事危險(xiǎn)得多的選擇，韓世忠沒(méi)有那么傻。從史料看，韓并沒(méi)有上奏。

在紹興十一年十二月的最后幾天，竟然出現(xiàn)了這樣一幕：秦、韓兩家喜事連連，岳飛一家倒了大霉。真?zhèn)€是兩家歡喜一家愁。

《要錄》卷143：紹興十有一年（1141）十有二月戊子（二十四日），“直祕(mì)閣、新知溫州秦梓試祕(mì)書(shū)少監(jiān)兼崇政殿說(shuō)書(shū)，梓、檜皆引嫌辭，上不許。右承務(wù)郎韓彥質(zhì)、彥樸并直祕(mì)閣。二人皆世忠子也”。二十九日，岳飛父子被處死。全家被流放。

秦檜之兄秦梓（？—1146）剛?cè)蚊獪刂?，還沒(méi)有到任，就升至中央當(dāng)官。韓彥質(zhì)、彥樸是韓彥直之弟，是年韓彥直才12歲?，其弟不過(guò)十歲或不足十歲。對(duì)比一下，北宋時(shí)楊業(yè)為國(guó)捐軀，宋太宗恩賜其子官，其中最小的兩個(gè)兒子因?yàn)椴蛔闶鍤q，按慣例都沒(méi)有賜官。現(xiàn)在韓世忠尚健在，并沒(méi)有為國(guó)捐軀，兩個(gè)幼小的孩童卻得到分外優(yōu)厚的待遇，而且與岳家的悲慘命運(yùn)幾乎同時(shí)出現(xiàn)，如果韓世忠在岳案的立場(chǎng)上，不與高宗、秦檜保持一致，能有此等好事嗎？

五、“莫須有”故事細(xì)節(jié)辨析之三：韓世忠如果質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜會(huì)回答“莫須有”嗎？

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，從法制的程序上，審判之事不由秦檜結(jié)案，最后批示則在皇帝手里，此事找他沒(méi)有道理，他完全可以不管?？急嬷链?，本來(lái)可以畫(huà)句號(hào)了，不過(guò)，為了說(shuō)得更透徹一點(diǎn)，不妨再推論一下，假如韓世忠敢于質(zhì)問(wèn)，秦檜會(huì)不會(huì)回答：“飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有?！?/p>

按：其第一句話有點(diǎn)答非所問(wèn)，岳飛的罪狀主要是：指斥乘輿、抗拒詔命。至于岳云與張憲書(shū)，乃是用來(lái)定張憲與岳云之罪的。秦檜怎么會(huì)避開(kāi)岳飛之罪，去談岳云與張憲書(shū)呢？

《要錄》卷143：紹興十有一年十有二月癸巳，“岳飛賜死于大理寺?！w以眾證坐嘗自言已與太祖俱以三十歲除節(jié)度使為指斥乘輿，情理切害，及敵犯淮西前后親受札十三次，不即策應(yīng)，為擁兵逗留，當(dāng)斬。閬州觀察使、御前前軍統(tǒng)制、權(quán)副都統(tǒng)張憲坐收飛、云書(shū)，謀以襄陽(yáng)叛，當(dāng)絞。”

王明清曾看過(guò)這案卷，他在《揮麈錄余話》卷2中說(shuō)：

“明清入朝，始得詔獄全案觀之，岳侯之坐死，迺以嘗自言與太祖俱以三十歲為節(jié)度使，以為指斥乘輿，情理切害。及握兵之日，受庚牌不即出師者凡十三次，以為抗拒詔命，初不究將在軍，君命有所不受之義。又云：岳云與張憲書(shū)，通謀為亂，所供雖嘗移緘，既不曽達(dá)，繼復(fù)焚如，亦不知其詞云何，且與元首狀了無(wú)干涉，鍛煉雖極，而不得實(shí)情，的見(jiàn)誣罔，孰所為據(jù)，而遽皆處極典?！?/p>

秦檜的第二句話“莫須有”，完全不符合他的性格。他說(shuō)話非常果斷，決不會(huì)吞吞吐吐地說(shuō)句模棱兩可的話。其子秦?zé)鐚?xiě)的相關(guān)史論，代表了他的思想。

“史臣秦?zé)绲仍唬骸荒旯弑娨苑富次?，必欲以全取勝，時(shí)遣三大將領(lǐng)兵進(jìn)擊，而岳飛陰有異謀，遷延顧望，拒命不進(jìn)，……岳飛擁重兵據(jù)上流者累年，稔成罪釁，日?qǐng)D反叛，至是皆暴章首告繼踵，逮核實(shí)于天獄，悉得其情，逆狀顯著，審讞無(wú)異，飛與子云及其黨張憲皆賜死?。”這里的用詞：“核實(shí)”“悉得”“顯著”“無(wú)異”。無(wú)不斬釘截鐵，不留余地。

如果韓世忠真的質(zhì)問(wèn)過(guò)秦檜，并且當(dāng)場(chǎng)勃然大怒，秦檜會(huì)就此善罷甘休嗎？不可能。這里舉兩個(gè)秦檜親信的例子即可證明。

其一是何鑄（1088—1152），他在任御史中丞時(shí)，秉承秦檜的旨意彈劾岳飛，免去岳的樞密副使之職?，十月高宗命他主審岳飛案。此人還是有點(diǎn)良心的，審了一個(gè)多月，發(fā)現(xiàn)構(gòu)不成重罪，一直拖著，不愿按照高宗、秦檜的意圖結(jié)案。此時(shí)，高宗、秦檜感到為難，免他的官找不到借口，于是想出一招，提拔他為簽書(shū)樞密院事，讓他出使金國(guó)，處理和議事，騰出御史中丞的位置，讓更中意的親信萬(wàn)俟卨擔(dān)任，這樣審判權(quán)就轉(zhuǎn)移到萬(wàn)俟卨身上。

果然，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的審訊，萬(wàn)俟卨搞定了這一冤案。第二年，萬(wàn)俟卨以何鑄“黨惡”為由進(jìn)行彈劾，何鑄僅僅當(dāng)了八個(gè)月的執(zhí)政官，便下臺(tái)了?。萬(wàn)俟卨因此晉升為參知政事，繼續(xù)充當(dāng)秦檜整人的打手。有一次，萬(wàn)俟卨出使金國(guó)，返回后，秦檜讓他將金人贊美自己的話轉(zhuǎn)達(dá)給高宗，萬(wàn)俟卨一看是秦檜自己編的，大概覺(jué)得太肉麻了，沒(méi)有照辦，秦檜立馬指使御史中丞李文會(huì)彈劾，免去其職?。這條走狗只當(dāng)了一年半執(zhí)政官，就回了家。

這兩個(gè)親信一直為秦檜效勞，從來(lái)沒(méi)有與主子發(fā)生過(guò)正面沖突，僅僅因?yàn)樯晕⒏貌痪o，馬上摘掉烏紗帽。要是韓世忠真的敢質(zhì)問(wèn)秦檜，還敢勃然大怒，那恐怕天大的禍患就會(huì)降臨頭頂。然而，在岳案期間及以后出現(xiàn)過(guò)什么災(zāi)禍嗎？沒(méi)有，完全沒(méi)有。有的只是韓世忠的兩個(gè)幼兒與秦檜之兄一起升官的美事，這難道不是最好的反證嗎？

這里再舉一個(gè)韓世忠非常敬畏秦檜的例子。

《東南紀(jì)聞》卷1第10條：“汪勃（1088—1171），歙人也。仕州縣，年踰六十，猶未調(diào)，官滿趨朝，試干秦檜，求一近闕，秦問(wèn)其已改官乎？曰：未也。有舉者幾人？曰：三人耳。于是遣人導(dǎo)之往謁張、韓，時(shí)二公皆以前執(zhí)政奉朝請(qǐng)，聞?dòng)星孛?，倒屣出迎，?zhí)禮甚至，勃得改秩，秦后擢寘臺(tái)省??！?/p>

《揮麈后錄》卷11：“紹興壬戌，罷三大帥兵柄，時(shí)韓王世忠爲(wèi)樞密使，語(yǔ)馬帥解潛曰：雖云講和，敵性難測(cè)，不若姑留大軍之半于江之北，觀其釁。公其爲(wèi)我草奏，以陳此事。解用其指為札子，韓上之，已而付出，秦會(huì)之語(yǔ)韓云：何不素告我而遽為是邪？韓覺(jué)秦詞色稍異，倉(cāng)卒皇恐，即云：世忠不識(shí)字，此乃解潛為之，使某上耳。秦大怒，翌日，貶潛單州團(tuán)練副使、南安軍安置，竟死嶺外??！卑矗捍藯l記載不完全準(zhǔn)確，但說(shuō)明在人們心目中，韓世忠是懼怕秦檜的。

為什么會(huì)如此敬畏、懼怕？朱熹說(shuō)得好：

“諸將驕橫，張與韓較與髙宗密，故二人得全，岳飛較疎，髙宗又忌之，遂為秦所誅而韓世忠破膽矣?。”

直到臨死，韓世忠仍對(duì)秦檜有恐懼之心，他知道，自己一死，按慣例，皇帝要到家里臨奠，他留下遺囑，一定要懇辭。果然，不出他所料，秦檜派人威脅韓家，必須懇辭。韓家怕有后患，照辦了。

趙雄《韓碑》：“屬纊之際，神爽益清，冠佩脩然，合掌而逝。有詔擇日臨奠，檜遣中書(shū)吏韓城以危語(yǔ)脅諸孤，令必辭，諸孤亦緣王遺意，不敢屈勤君父，上表懇免至再，太上黽勉從之。”

此表，是以韓世忠妻子名義上的。《宋會(huì)要》禮四一之二三：“紹興二十一年八月十三日，故太師、通義郡王韓世忠妻魏國(guó)夫人茆氏（壯）[狀]：‘亡夫世忠身薨，恭聞車(chē)駕將欲臨奠，經(jīng)由道路窄隘，不敢仰勤清蹕臨幸，乞賜寢免。’詔依所乞。”

這就不難理解，韓世忠死后，為什么還要在墓志中對(duì)岳飛案表態(tài)，明確與高宗立場(chǎng)保持一致。

六、是誰(shuí)編造了莫須有的故事？

凡作偽者都是為了得到好處，因此故事的編造者必定是得益者。此舉的得益者有：

韓世忠家屬：韓世忠在當(dāng)時(shí)沒(méi)有站出來(lái)為岳飛說(shuō)話，怕殃及自己和全家，這是可以理解的。韓世忠死后，其子請(qǐng)孫覿撰墓志，竟然贊美高宗英明，處死跋扈的岳飛，當(dāng)時(shí)，大概覺(jué)得這是多數(shù)官員共同的看法，他們一家因?yàn)榱?chǎng)站在高宗一邊而得到好處。但是，當(dāng)孝宗為岳飛平反之后，韓家就尷尬了。韓、岳都是抗金英雄，韓怎么能這樣對(duì)待岳飛呢？這太有損韓的形象了?，F(xiàn)在編出這么一個(gè)故事，一舉兩得，一方面，韓的形象全變了，另一方面，害岳飛的責(zé)任全歸到秦檜頭上，他們得以平息孫覿撰墓志的影響，樹(shù)立韓世忠抗金英雄的正面形象。從與岳飛對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)檎驹谠里w一邊共同對(duì)付奸臣秦檜。韓世忠的后代也會(huì)因此而沾光。為此，家屬不惜以重金酬謝撰者與書(shū)寫(xiě)人。墓碑的素材歷來(lái)都是死者家屬提供的，他們應(yīng)是故事的編造者。此碑一出，將孫志譴責(zé)岳飛跋扈之說(shuō)掩蓋掉了，只有岳飛的孫子岳珂還記住這筆賬，在《金陀粹編》卷23專(zhuān)門(mén)批判其孫志跋扈之說(shuō)，為祖辨誣。

宋孝宗有雄心大志，想恢復(fù)中原，因此為岳飛平反，以鼓舞士氣，但這樣一來(lái)，太上皇宋高宗面子就過(guò)不去了，孝宗雖非高宗所生，但畢竟是高宗立他為太子而后繼位的，與親父無(wú)異，按儒家的傳統(tǒng)，理應(yīng)為尊長(zhǎng)避諱，如何才能解決這個(gè)難題呢？現(xiàn)在莫須有的故事一出，將冤獄的責(zé)任全部推給秦檜，這個(gè)問(wèn)題就全辦妥了。秦檜本來(lái)就是個(gè)大奸臣，害人無(wú)數(shù)，將全部罪過(guò)堆到他頭上，最容易為人們所接受。孝宗看過(guò)趙雄碑文非常滿意，特意下詔命周必大書(shū)寫(xiě)，周推辭，孝宗再下詔，周不得不接受，下足了功夫，到八月交卷，二十三日奉圣旨交給韓家，韓世忠子彥古上劄子，奉送潤(rùn)筆費(fèi)“二百金器”，周必大上奏推辭，孝宗“御筆批依例收受，不須懇免”?。孝宗對(duì)此小事如此上心，一再下旨，不難看出他興奮之情已難以言表，他是故事的得益者。不過(guò)，依他的身份當(dāng)然不至于下圣旨造假，但他的心事一定會(huì)在趙雄面前有所表示，讓他去細(xì)細(xì)體會(huì)。

趙雄得益甚大，他在奉孝宗之命，撰成此文后，好事不斷。同年七月，即跳過(guò)兩個(gè)臺(tái)階，由禮部尚書(shū)直接升為簽書(shū)樞密院事。四年十一月升同知樞密院事。五年六月又升參知政事，十月晉升為右丞相。他應(yīng)當(dāng)參與了故事的編造。故事中用了宋人俗語(yǔ)“莫須有”，顯得更像是真的對(duì)話，顯然是精心策劃的結(jié)果。

七、結(jié)語(yǔ)

韓世忠質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜回答莫須有的故事，完全是杜撰的，編造者就是韓世忠的兒子彥古和碑文的作者趙雄。

韓世忠與岳飛都是抗金英雄，他們?cè)诳菇鹕鲜且恢碌模瑑扇酥g的關(guān)系還可以，但不算太密切。韓世忠與張俊則是雙重的兒女親家，關(guān)系密切。韓、張與高宗的關(guān)系都相當(dāng)好，岳飛則比較疏遠(yuǎn)。張俊與岳飛的關(guān)系不好，最后對(duì)岳飛落井下石。秦檜與宋高宗在與金議和與收兵權(quán)上完全一致。宋高宗的目的是消除內(nèi)憂外患，穩(wěn)坐寶座。秦檜則是通過(guò)掌握臺(tái)諫勢(shì)力，為高宗消除憂患，排除異己，操控朝野，實(shí)現(xiàn)權(quán)相夢(mèng)。他們通過(guò)制造岳飛冤案，為實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)掃清障礙。

岳飛被害，抗金派受壓，韓世忠為明哲保身，在岳飛案上與朝廷保持一致，所以在最早的墓志中寫(xiě)下了贊美高宗處死岳飛之詞。

紹興三十一年完顏亮撕毀和議，南下伐宋，抗金派重新抬頭。但岳飛冤案的副作用非常嚴(yán)重，不僅岳家軍軍心渙散，舉國(guó)將士均受影響，將軍也不敢盡全力，因?yàn)榱⒐ι?，難免遭忌，落得岳飛的下場(chǎng)。金的南侵，因金國(guó)內(nèi)亂而暫時(shí)告一段落，但誰(shuí)能擔(dān)保不會(huì)再來(lái)呢？岳飛冤案不平反，誰(shuí)為朝廷出力呢？高宗自己作了虧心事，又死要面子，不愿承認(rèn)與糾正，于是將寶座傳給孝宗，自己作一個(gè)逍遙自然的太上皇。

孝宗有恢復(fù)中原的雄心，他需要岳飛那樣的抗金英雄，因而積極為岳飛平反，然而平反以后，高宗的面子需要尋找合理的辦法照顧。而岳飛的平反，使韓家非常難堪，因而乘著為韓世忠作新碑之機(jī)，韓彥古與趙雄合作編造了莫須有的故事，既使韓世忠保持完美的形象，也讓高宗蓋住了顏面。

莫須有的故事編成，社會(huì)影響極大。碑豎在韓世忠墓前，而碑額乃宋孝宗親筆題寫(xiě)。碑文的作者與書(shū)寫(xiě)人都是先后當(dāng)上宰相的名人，此碑所記自然被看作最真實(shí)的信史。于是“莫須有”的故事被許多史書(shū)所采用?，最后寫(xiě)入了《宋史》。

此碑文為所有涉及高宗與秦檜共同干的壞事定了調(diào)：那都是秦檜干的，與高宗無(wú)關(guān)。以后許多著作多依此執(zhí)行。事實(shí)可以改編，只要編得高明，有權(quán)威撐腰，就會(huì)變成信史。有這個(gè)榜樣擺著，于是新的故事一個(gè)又一個(gè)地被好事之徒編造出來(lái)。

如在岳飛墓前應(yīng)該跪的是高宗和秦檜，卻成了秦檜與王氏。智商不高的王氏被升格成比秦檜還陰險(xiǎn)的狐貍，高宗與秦檜密謀轉(zhuǎn)換成秦檜與王氏，密謀的地點(diǎn)由西窗變?yōu)闁|窗，最后，經(jīng)過(guò)上百年的加工，一個(gè)完整版的“東窗事犯”的故事終于出籠，并且流行開(kāi)來(lái)，成為新的掌故。歷時(shí)三個(gè)月的詔獄，公開(kāi)下的詔書(shū)：賜岳飛死，卻變成秦檜一個(gè)紙條付獄吏處死。歷史就這樣被改寫(xiě)，人們依據(jù)這樣的“信史”，去評(píng)頭品足，去抒發(fā)感情，去編寫(xiě)符合時(shí)人胃口的新史，后人就這樣被愚弄著。

古往今來(lái)，形形色色的假貨太多了。尤其在社稷鼎革期，政治斗爭(zhēng)殘酷復(fù)雜，冤假錯(cuò)案撲簌迷離。史學(xué)工作者頭等重要的任務(wù)，就是要有廣闊的視野、敏銳的目光，洞察史料的詭異，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法，追尋歷史的真相。

注釋

① 有人認(rèn)為“莫須有”應(yīng)作“必須有”，理由是熊克《皇朝中興紀(jì)事本末》卷58記此事，作“必須有”。徐自明《宋宰輔編年錄》（王瑞來(lái)點(diǎn)校本）亦作“必須有”。按：此說(shuō)非是。其一，熊克書(shū)作于淳熙七年（1180）至十六年（1189）間，徐自明書(shū)作于嘉定九年（1216）至十一年間，均晚于趙雄碑，理應(yīng)以最早出處為準(zhǔn)。其二，《皇朝中興紀(jì)事本末》系清抄本，熊克另一部書(shū)《中興小歷》，四庫(kù)全書(shū)館臣從明《永樂(lè)大典》中輯出，記此事作“莫須有”。《宋宰輔編年錄》四庫(kù)全書(shū)本亦作“莫須有”。從版本上看，其證據(jù)本身尚存在問(wèn)題。其三，南宋岳珂《金佗稡編》卷8、卷24，李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷143、劉時(shí)舉《宋續(xù)編年資治通鑒》卷5、李幼武《宋名臣言行錄別集》下卷8、《宋史全文》卷21上等書(shū)均引作“莫須有”。岳珂還專(zhuān)門(mén)解釋此語(yǔ)云：“則是檜亦自知其無(wú)矣?！逼渌模瑥纳舷挛穆?lián)系起來(lái)看，如果是“必須有”，意思是“一定有”，那就是鐵證如山，與下文“三字，何以服天下”完全脫節(jié)了。

②杜大珪《名臣碑傳琬琰之集》上卷13。

③周必大《文忠集》卷123《辭免書(shū)韓世忠神道碑札子》。

④ 就現(xiàn)存的宋人筆記而言，自紹興十二年（1142，岳飛死）至三十二年（1162，高宗退位）約有40多種，孝宗隆興元年至淳熙二年（1163—1175）還有10多種，沒(méi)有一點(diǎn)“莫須有”故事的蛛絲馬跡。

⑤ 孫覿《鴻慶居士文集》卷36。又見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》卷218。

⑥ 徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》卷129《姓氏錄叛逆?zhèn)鳌贰?/p>

⑦《三朝北盟會(huì)編》卷129。

⑧《宋史》卷25。

⑨元虞集《道園學(xué)古錄》卷40。

⑩《三朝北盟會(huì)編》卷206，李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷142、卷164，《宋史》卷365《岳飛傳》，周南《山房集》卷5、卷8。

?《三朝北盟會(huì)編》卷202。

?薛季宣《浪語(yǔ)集》卷33《箋行狀》。

?周麟之《海陵集》卷23。

? 李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷12“岳少保誣證斷案”。

? 參李裕民《宋神宗制造的一樁大冤案》，《慶祝鄧廣銘教授九十華誕論文集》北京大學(xué)出版社1996年。

?《六藝之一錄》卷110?！妒廄S金石過(guò)眼錄》卷17，沈鑅彪《續(xù)修云林寺志》卷7，光緒刻本。

?《紹興十八年同年小錄》：“第一百八人韓彥直（1132—？），字子溫……年十八，六月二十八日生?！?/p>

?《要錄》卷146紹興十二年八月戊子。

?《要錄》卷141紹興十一年八月甲戌。

?《要錄》卷146紹興十二年八月丙寅。

?《要錄》卷151紹興十四年二月丙午。

?《要錄》卷148：紹興十有三年三月丙辰，“左宣教郎汪勃為太常寺主簿。勃，黟縣人也?！弊ⅲ骸敖B興二十八年六月庚寅，葉義問(wèn)奏：勃為建德縣丞，贓污不法，為邑人所訟，秦檜與之有舊，監(jiān)司庇之，寖得美官。”《要錄》卷151：紹興十有四年五月己未，“御史臺(tái)檢法官汪勃、主簿黃應(yīng)南并為監(jiān)察御史?！薄昂筮獙吪_(tái)省”當(dāng)指為監(jiān)察御史。據(jù)此，秦遣人往謁張、韓，應(yīng)在紹興十四年五月前不久。

? 此條末注材料出處：“張子韶云。”子韶名九成（1092—1159），號(hào)無(wú)垢居士、橫浦居士，因反對(duì)議和，為秦檜所惡，謫居南安軍。著有《中庸說(shuō)》《孟子傳》《橫浦日新》《橫浦心傳錄》《唐鱠》《橫浦集》等書(shū)。《宋史》卷374有傳。

?《 朱子語(yǔ)類(lèi)》卷131。

? 周必大《文忠集》卷123《辭免書(shū)韓世忠神道碑札子》《繳書(shū)神道碑札子》《辭免潤(rùn)筆札子》《謝札》。

? 淳熙七年（1180）至十六年（1189）間，熊克（1118—1190）《中興小歷》卷29、《皇朝中興紀(jì)事本末》卷58。嘉泰年，岳珂《金佗稡編》卷8《行實(shí)編年》五，卷24吁天辨誣四。嘉定元年（1208），李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷143 。嘉定九年（1216）至十一年間，徐自明《宋宰輔編年録》。約淳祐四年（1244），劉時(shí)舉《宋續(xù)編年資治通鑒》卷5。李幼武《宋名臣言行錄別集》下卷8“岳飛”。南宋末，《宋史全文》卷21上。