脈脈薌江流淌的歌

徐潔

舞臺聚光燈下，演員端坐，琵琶輕抱，一襲高貴典雅的旗袍，朱唇未啟，琴弦未動，仿佛已有了仙氣，霎時將人的魂靈聚攏，待演員“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，美妙的弦樂、歌聲便向四周蕩漾開來……

恍惚間，很容易讓人以為這是蜚聲中外的蘇州評彈，然而它卻是土生土長于古邑漳州的藝術(shù)奇葩——錦歌。

聽錦歌彈唱，曾是我童年延續(xù)至今的美好記憶。

記得第一次聽錦歌彈唱，源自學(xué)校附近一墻角賣唱的兩位老人，一男一女，一跛一瞎，琴為圓月形，琴聲叮咚，聲量不大，卻很動聽，長久地吸引著我的耳朵。藝校學(xué)薌劇的同學(xué)告訴我：他彈的是月琴，唱的是錦歌。

錦歌，錦歌，好美的名字，好動聽的旋律。盡管當年初到閩南，還不能完全聽懂閩南方言，可那琤琮迷人的曲調(diào)，竟能從老人黑瘦手指的彈撥下汩汩流淌，實在令人羨慕不已……

錦歌歷史悠久，相傳起源于唐宋，在閩南民歌、民謠基礎(chǔ)上廣泛吸收南曲、南詞和多種戲曲的養(yǎng)分，幾經(jīng)演化糅合于明代成形。是漳州民間文化瑰寶，流傳于薌城及廈門、晉江、臺灣和南洋華人聚居地，原名歌仔或什錦歌，也叫乞食調(diào)。顧名思義，是因盲人沿街賣唱乞食而得名，1953年定名為錦歌。

細數(shù)起來，從胚芽到誕生到如今，滿打滿算，它，走過了數(shù)百年光陰。

錦歌，來自民間，以閩南方言演唱，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與泉州南音并稱“閩南民間藝術(shù)姐妹花”。大致分為堂、亭、月琴三大流派。堂派，唱腔粗獷有力，主要活躍于鄉(xiāng)間。亭派唱腔幽雅、圓潤、細致，在演變過程中逐步向南音學(xué)習(xí)，流行于城市。月琴派則懷抱月琴自彈自唱，屬原始走唱形式。

相傳這裊裊琴音最后得以塑形誕生，竟與勇武威猛的鄭成功有關(guān)。當年鄭帥收復(fù)臺灣時，錦歌隨其入臺，作為思鄉(xiāng)曲與當?shù)孛窀琛⑿≌{(diào)完美融合，形成了“唱歌仔”的新形式，并不斷被發(fā)揚光大，豐富升華為臺灣的歌仔戲，即今日福建的薌劇，成為我省莆仙戲、閩劇、高甲戲等五大劇種之一，也成為兩岸同胞共抒胸臆的連心曲。

錦歌，自唐宋萌芽，至清中期盛行，20世紀四十年代開始滑坡。新中國成立后，雖得到政府重視，尤其20世紀八、九十年代以來，成立了錦歌研究會，一批新編錦歌相繼在各類比賽中獲獎，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等，但依然擺脫不了鄉(xiāng)野“草根”的命運。

然而，結(jié)晶于閩南沃土的傳統(tǒng)歷史文化——錦歌，恰是因了來自“草根”的頑強，底蘊深厚。保留下的主要曲目有故事完整的四大柱和摘唱某些段落的八小節(jié)：《陳三五娘》《山伯英臺》《孟姜女》和《董永》《呂蒙正》等以及抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的《送郎參軍》等。彈唱的傳統(tǒng)表演技法為“自彈自唱”，也有多人圍坐演唱，樂器主要為琵琶、洞簫、二弦、三弦四大件。大體可分為“雜念仔”“四腔仔”“五腔仔”等。曲調(diào)優(yōu)美流暢，豐富繁雜，富有表現(xiàn)力，具有悠揚細膩的江南絲竹風(fēng)韻。契合閩南的風(fēng)土人情、語言特點和民眾審美追求，具有鮮明的藝術(shù)個性和強大的生命力，縱使幾經(jīng)顛簸、縱使幾經(jīng)沉浮、縱使聲息暗啞，依然緊貼民眾，植根生活，深情歡歌。

盡管如此，其實，如今在漳州真正了解錦歌的人并不多，表演者更是后繼乏人。錦歌這門傳統(tǒng)曲藝面臨人員老化、斷層、缺乏正規(guī)隊伍保障等困難，使這門古老的地方藝術(shù)在現(xiàn)代多元文化生活的百花園里舉步維艱……

生存，是頭等大事，其次才是發(fā)展與壯大。

錦歌進校園，從小培養(yǎng)孩子們對錦歌的熱愛，是一個不錯的路子。如今，在薌城實小、漳州藝校、閩南師大等開設(shè)錦歌彈唱課程，讓更多的年輕人了解錦歌，喜歡錦歌。只有喜歡的人多了，才談得上傳承與發(fā)展……

說到錦歌，國家級非遺曲藝類傳承人王素華，是不能不談的人物。

今年64歲的王素華，原為漳州薌劇團演員。王素華11歲時，薌城盛行錦歌，涌現(xiàn)出新橋、東岳、龍眼營錦歌社等一大批錦歌社。機緣巧合，就讀西橋小學(xué)的王素華每天放學(xué)就到龍眼營錦歌社向老藝人石揚泉老師學(xué)唱。所謂臺上一分鐘，臺下十年功。特天獨厚的嗓音，勤學(xué)苦練的努力，王素華很快就學(xué)會唱一些調(diào)門，老師十分欣慰，對她寄予厚望，從此，王素華踏上了長達半個多世紀的錦歌演繹生涯。

20世紀70年代初，中國的舞臺是樣板戲的戰(zhàn)場。一次，漳州舉辦職工萬人歌詠大會，王素華以錦歌彈唱亮相，令人耳目一新，贏得滿堂喝彩。同時，也引起了相關(guān)部門的關(guān)注。王素華被吸收進入漳州薌劇團，成為專業(yè)演員，在藝術(shù)的道路越走越遠。之后，王素華以錦歌《奪琴記》《思親》《吳鳳》等，連連獲得全省、全國曲藝調(diào)演多個獎項，并將錦歌多次帶往新加坡、海峽兩岸曲藝音樂交流會……

改革開放以后，盡管創(chuàng)作《尋祖》《水仙情》《臺灣阿婆看女排》等多部優(yōu)秀曲目，在全省、全國文藝調(diào)演中屢獲大獎?？上У氖?，隨著時代的變遷，電聲樂器的應(yīng)運而生，在現(xiàn)代紛繁、快節(jié)奏生活的影響下，許多傳統(tǒng)小戲、文藝項目逐漸荒涼，錦歌，自然難逃文化市場的沖擊，隱隱約約面臨隨時淡出人們視線、消亡的危機。這，不能不令人黯然神傷。

如何讓古老的藝術(shù)與時俱進，煥發(fā)藝術(shù)青春？王素華與師兄石耀輝等老藝人們精心研磨，對傳統(tǒng)配器進行改良，增添了大阮、中阮、笛子、二胡、茶杯等。通過傳神的表演和繪聲繪色的說唱，將一個個鮮活的事物，生動地展現(xiàn)在觀眾面前，讓錦歌的曲調(diào)更加魅力無限。

錦歌作為一門舞臺表演藝術(shù)，要想吸引觀眾，還必須在表演上下大功夫。王素華經(jīng)常揣摩優(yōu)秀演員的表演，借鑒融入錦歌表演唱中，不斷豐富演唱、表演技能，創(chuàng)新發(fā)展。

然而最令老一輩藝術(shù)家們憂心的是人才隊伍的斷檔。原本在薌城西橋小學(xué)培養(yǎng)的藝術(shù)新苗，隨著孩子們的成長，一屆屆一茬茬畢業(yè)離去，一切，只能從頭再來。每逢有重要活動，還是得幾個老藝人聚到一塊兒，創(chuàng)作編排演練……真的好很希望、好羨慕能有一個專業(yè)的錦歌團體，研究、傳承這一珍貴曲藝。

薌城，古稱海濱鄒魯，文化歷史源遠流長。在這塊得天獨厚而又富饒美麗的土地上，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明，同時也創(chuàng)造了燦爛的閩南文化，并以獨特的風(fēng)格在華夏文明史上占有重要席位。

紅火榮耀也好，寂寞失落也罷，錦歌，在真正珍愛閩南民間藝術(shù)人們的心頭始終吟唱不絕——

“你是山野吹來的風(fēng)

帶著泥土香”

“你是山野吹來的風(fēng)

清新又芬芳”

“錦歌好聽鄉(xiāng)音甜哪

天上人間

愿你永遠深情地唱……”endprint