故園情 家國夢

江惠春

當一些人，為了尋找某些文化名人的足跡，不遠千里來到這些名人曾經(jīng)所居住過的地方，而恰好，這個地方將這些名人故居很好地保留修繕，為前來尋找的人提供尋找根源的場所，是不是足以說明，名人故居既是一個地方文化的縮影，同時也成為這些名人的根據(jù)地。

在臺北，有一位從漳州大地走向世界的文化大師林語堂，生前最后十年定居臺灣，其故居坐落于陽明山麓，也是大師生前最后十年在臺灣的住所。 陽明山的景致與漳州的山水田園頗為相似，由此可見，林語堂先生喜歡這里的一個重要原因就是它和故鄉(xiāng)相似。那座藍色琉璃瓦搭配白色粉墻的宅院， 螺旋廊柱，透天中庭，典雅靜謐。林語堂先生愛竹、愛石，所以刻意在中庭一角，由翠竹、楓香、蒼蕨、藤籮等植物，與造型奇特的石頭，營造出可愛的小魚池，享受“持竿觀魚”之樂。此建筑是以中國四合院的架構模式，結合西班牙式的設計取向，兼具東、西方風格，融合了現(xiàn)代感與古典美，目前已規(guī)劃為結合展示參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間。乳白色的墻上托著藍瓦房檐，融合了中國四合院架構及西班牙螺旋裝飾廊柱風格的杰作是林語堂先生親自參與設計。在這里，處處可感到庭院主人腳踏東西方文化的痕跡?！拔乙恍K園地，不要有遍鋪綠草，只要有泥土，可讓小孩搬磚弄瓦，澆花種菜，喂幾只家禽。我要在清晨時，聞見雄雞喔喔啼的聲音，我要房宅附近有幾棵參天的喬木。”這是林語堂先生對自己家園所作的描述。

“夢回五里沙，情系香蕉海”的香蕉海，同時也是“五湖四海”的重要組成部分，薌城區(qū)充分貫徹了“生態(tài)+”的發(fā)展新理念。2017年下半年，天寶林語堂臺北故居仿建工程在綠意盎然的蕉海中拔地而起。林語堂臺北故居仿建工程選址位于天寶鎮(zhèn)珠里村，與林語堂紀念館直線距離為290米，與天寶閣直線距離為122米，陽臺朝向為西偏南約30度，視野十分開闊，可俯瞰故鄉(xiāng)五里沙的村貌，感受香蕉海秀美。這是一座集東方情調(diào)與西方韻味的庭院，目的就是為了圓林語堂先生的家鄉(xiāng)夢，也讓群眾近距離地感受到林語堂臺北故居的容貌。故居仿建過程中，特意制作了林語堂蠟像，增加林語堂夫人的臥室和夢回館，生動和充分展現(xiàn)了林語堂家人的生活狀態(tài)，巧妙地將林語堂文化元素與香蕉海項目融合在一起，讓我們在游覽蕉園風光的同時感受大師情懷。

天寶故居書房里擺設著林語堂先生使用過的物品，如手稿、字典、藏書及平日使用的英文打字機、煙灰缸和先生的書籍等，煙灰缸是臺北故宮博物院贈送給林語堂先生的小青銅鼎復制品。林語堂是一位以英文書寫揚名海外的中國作家，他用英文打字機寫作，覺得非常便捷省力，其英文經(jīng)典名著有《吾國吾民》《生活的藝術》《京華煙云》《蘇東坡傳》等鴻篇美文，無不閃爍著難以泯滅的中華文化的神圣之火，無不滲透著一個智慧的中國人深厚博大的愛國心、民族情。憑借《京華煙云》先后四次榮獲諾貝爾文學獎提名，并成為世界上第一位華人《紐約時報》暢銷書排行榜作家。大師生平成就顯赫，走過這個世界，卻將所有的文字留給我們。

在餐廳的墻上掛著“有不為齋”的字畫，先生在上海時將書齋取名“有不為齋”?！坝胁粸椤卑l(fā)祥自清朝維新黨人康有為之名，“有為”的反面即“有不為”，先生曾書《有不為齋解》共二十二項，講述他所不屑做的行為，以此提醒人生在世要“有所為，有所不為”。曾有許多語堂先生的新朋好友在此歡聚一堂，談笑風生的熱鬧與盡興，一覽無遺。我們都知道，孩提時的林語堂，眉宇已見智慧?！渡耱E》的駿馬圖，則是林語堂的試筆之作，他曾獲德國萊比錫大學語言學博士學位，任北京大學教授?！皟赡_踏東西文化，一心評宇宙文章”就是他自己最好的寫照。

陽臺是林語堂生前常來的地方?？梢愿╊角暗娘L景，呈現(xiàn)出一種閑適平和之境。林語堂在《來臺后二十四快事》中的其中一個“不亦快哉”，陽臺占了一席之地。在陽臺上，若吃煙，若不吃煙，可咖啡也可茶，可若有所思亦可若無所思。天母燈的閃爍之下，是鄉(xiāng)愁的漫延與升騰，是最放松的表現(xiàn)，如此閑適的狀態(tài)足以說明，這個陽臺是令林語堂身心放松的最佳場地。天寶故居建筑風格、結構以及內(nèi)部裝飾等基本與林語堂臺北故居相似，仿建工程唯一較大不同的是琉璃瓦顏色。臺北林語堂故居是藍瓦白墻，但據(jù)史料考證，故居原先采用的是典型的西班牙建筑配色做法，目前天寶林語堂仿建故居采用的就是原先紅瓦白墻模式。與臺北林語堂故居相比，這里特意制作了林語堂先生蠟像，增加了林語堂夫人臥室、客廳原貌復原以及夢回館等內(nèi)容，故居完整呈現(xiàn)了語堂先生的格調(diào)思想、發(fā)明創(chuàng)意、生活態(tài)度與文學成就。

新增加的夫人臥室，陳列著梳妝臺、宋美齡女士手繪的蘭花圖、日本友人贈送的木偶、林語堂擔任第三屆作家會議主席及國際筆會出席人員的兩個銅牌，以及在他75歲高齡時《國家地理》雜志攝影師專門為他拍攝的照片以及一些生活照片。墻上的新春試筆圖，為林語堂先生所作，字跡清秀，有濃厚的文人氣息。林語堂80壽辰時，蔣中正先生用行書體親筆題寫的一個“壽”字，上款“語堂先生八秩大慶”，下款“蔣中正”的字畫懸掛在房間里。廳內(nèi)桌椅古色古香，均為林語堂親手設計。包括客廳里的桌椅，林語堂都在椅子的靠背上都刻著“鳳”字，體現(xiàn)了林語堂先生對妻子的愛。林語堂的愛情是從婚姻開始的。他曾經(jīng)說過這樣一句，“我和我太太的婚姻是舊式的，是由父母認真挑選的。這種婚姻的特點，是愛情由結婚才開始，是以婚姻為基礎而發(fā)展的?！彼€說，“婚姻就像穿鞋，穿的日子久了，自然就合腳了?！币粋€人對待感情與人生的態(tài)度大抵一脈相承。最好的感情其實就在一粥一飯，一朝一夕。林語堂的智慧在于，和在一起的人慢慢相愛，歲月靜好的過完余生的日子。

夢回館，那與閩南家鄉(xiāng)一模一樣的街景，仿佛已回到自己的家鄉(xiāng)?！坝啄晁劯枵{(diào)，所見景色，所食之味，所嗅花香，類皆沁入心脾，在血脈中循環(huán)，每每觸景生情，不能自己”。一個人的生存環(huán)境，是陶冶他思想性情的第一張溫床，在他心靈的底片上留下永恒的印跡。潛在而深遠的鄉(xiāng)情，成為抹不去的記憶。聽聽那早已潛流在血液里的鄉(xiāng)音，看看那與閩南家鄉(xiāng)一模一樣的街景，仿佛已回到自己的家鄉(xiāng)。在記憶中，那無限溫馨的故鄉(xiāng)，是林語堂不可替代的精神根據(jù)地。更是一道鄉(xiāng)情的潛流，一直流向他的精神夢土。思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)之情，魂牽夢繞。有時候，他會在談話中久久發(fā)呆，好幾次竟禁不住淚盈滿眶。鄉(xiāng)情，給他留下了本真、簡樸、自然的性情。

先生和夫人是好客的主人，他的故居時常有要好的友人在此聚集。故居里的擺設實用得體，正是七分莊嚴中帶三分隨意，宛如先生的為人處世風格。人生在世，真正懂得生活并會享受生活的人，就是擁有如此閑適平和的生活狀態(tài)。晚年的林語堂因種種原因無法回鄉(xiāng)后選擇與家鄉(xiāng)隔海相望的臺灣，并將家安于與家鄉(xiāng)山水極其相似的臺北陽明山上，因為臺北有熟悉的閩南山水、鄉(xiāng)音和熟悉的家鄉(xiāng)美味。如今，故居的一切擺設，都凝聚著林語堂先生生活智慧和筆耕生涯。不管身在何處，關于童年的記憶，一直都在林語堂的血液里流淌著。

林語堂的父親林至誠，是一位牧師，在林語堂的童年時代，他的父親就告訴他關于柏林大學和牛津大學，并半開玩笑地說希望有一天他能到這些大學念書。林至誠用“笑的教育”和對知識的求知，培養(yǎng)了林語堂放眼世界的眼光，成功塑造了林語堂日后樂觀、幽默、閑適的性格。而今，林語堂，這個龍溪的孩子，這個深懷“故園情，家國夢”的漳州人，這個“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的文化巨子，這個自稱有著“一捆矛盾”的幽默大師，終于回來了。隨著兩岸交流的持續(xù)熱絡，林語堂天寶故居，將會有越來越多的游客慕名而至，因為這里永遠是“天底下最美的地方?！眅ndprint