當(dāng)一個(gè)人成為一種文化

葉子

冬日清晨，我漫步在薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)陳元光文化園，放眼望去，香蕉樹、柚子樹、橄欖樹層層疊疊的綠。浦南鎮(zhèn)歷史悠久、人文薈萃，可能是因?yàn)檎戳碎_漳圣王陳元光的靈氣。我想，當(dāng)一個(gè)人成為一種文化，該是有什么樣的人格魅力才能做到？當(dāng)一個(gè)人成為一種信仰，成為一種符號(hào)，成為一種文化交流認(rèn)可的共通語(yǔ)言時(shí)，他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己價(jià)值的本身，因?yàn)樗麑?huì)被歷史永遠(yuǎn)銘記。無(wú)論時(shí)間之水如何流淌，閩南大地上永遠(yuǎn)不會(huì)忘記陳元光的名字。就像孔子，有著豐富的教育思想和流傳萬(wàn)世的哲學(xué)思想，所以孔子文化蔚為大觀。陳元光的歷史性的開創(chuàng)意義在于：有了他，才有了漳州建制。浦南鎮(zhèn)威惠廟是開漳圣王祖廟，與其它金碧輝煌、雕梁畫棟的廟宇相比，浦南威惠廟顯得樸素，陳舊的瓦片、蒙塵的臺(tái)階顯得有些破敗。而我覺得唯其古樸，方顯其真，方顯其歷史悠遠(yuǎn)，有一種經(jīng)過歲月洗濯的滄桑美。在這樣的祖廟里，我們可以看到時(shí)間的影子緩緩地劃過門前的石階，劃過石階邊的那一莖青草。

回望歷史時(shí)光隧道，唐高宗總章二年（ 669） ，閩南山越部落生釁叛亂，陳政、陳元光父子受命率兵平叛，遵照武則天“剿撫并用、以撫為主” 的方針，在長(zhǎng)達(dá)40年的平叛和建設(shè)中，將中原文化傳播到東南少數(shù)民族地區(qū)，使中原文明與少數(shù)民族文化融合。此后，閩越社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)文化得到發(fā)展，陳元光被后世尊為“開漳圣王”。自古以來(lái)，兩種不同文化的融合必先經(jīng)歷碰撞、矛盾沖突的痛苦過程。在這個(gè)過程中，有先進(jìn)與落后的對(duì)抗、有漢族與少數(shù)民族的摩擦、有成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。面對(duì)閩南的開發(fā)與治理，陳元光在實(shí)踐中敏銳地意識(shí)到暴亂的根源：生產(chǎn)落后，民風(fēng)兇悍，缺乏管理，失之教育。僅憑武力鎮(zhèn)壓是不行的，要使這個(gè)地方長(zhǎng)治久安，必須創(chuàng)立州縣。陳元光于武則天垂拱二年（686） 奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)在泉州、潮州之間設(shè)置漳州，獲準(zhǔn)后被朝廷任命懷化大將軍，兼任漳州刺史，至此陳元光成為漳州刺史首任，掀開了漳州歷史篳路藍(lán)縷的首頁(yè)。在開漳建漳的日子里，陳元光率府兵將士，劈荊斬棘，墾荒屯田，興修水利，主張教化，施行法治。

在老兵退役政策上，陳元光考慮到老兵故園千里迢迢，有些老兵家鄉(xiāng)已無(wú)親人，于是根據(jù)實(shí)際情況實(shí)施了一條創(chuàng)造性的政策：鼓勵(lì)老兵與當(dāng)?shù)赝林鴭D女結(jié)合組成新家庭。通過通婚，既安置了老兵，又促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。當(dāng)時(shí)入閩開漳隨軍87姓人口就地安家，七閩、百粵之地人口總量顯著上升，其后裔生息繁衍成為漳泉潮汕地區(qū)人口比例最大的居民。陳元光本人除有妻室外，又娶了當(dāng)?shù)厣皆脚臃N氏為夫人，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，使得北至泉州，南至潮州，西至贛州，東至南海諸島嶼，方圓數(shù)千里，無(wú)烽火之驚，百姓安居樂業(yè)。可惜天妒英才，唐睿宗景云二年（711） 十一月初五，陳元光在潮州平亂中以身殉職，時(shí)年55歲。此等忠義勇猛之士，為漳州百姓千秋稱頌、萬(wàn)古留香矣！朝廷念其開漳有功，下詔立廟，初名“將軍廟”。唐貞元二年（786）漳州治所從李沃川（今漳浦綏安鎮(zhèn)）遷入龍溪，當(dāng)年于漳州北郊松洲書院內(nèi)興建將軍廟，以紀(jì)念陳元光、陳珦父子二刺史對(duì)開發(fā)漳州的功德，并官定為漳州文武官員于春秋祭日進(jìn)廟致祭。宋宣和二年（1120），朝廷詔令對(duì)將軍廟賜額為“威惠”，由此，漳、泉二州各屬縣所立的將軍廟均改稱為威惠廟，至此流傳近千年。

每年農(nóng)歷正月十七，在浦南鎮(zhèn)松洲威惠廟當(dāng)?shù)卮迕穸家浴把舶病边@一民俗形式祭拜“開漳圣王”陳元光。這個(gè)由民間自發(fā)組織祭拜陳元光的傳統(tǒng)由來(lái)已久，繼承了悠久的文化傳統(tǒng)，保護(hù)了“開漳圣王”這一文化符號(hào)?！把舶病被顒?dòng)參與人數(shù)眾多，包括腰鼓、古儺、高蹺、舞獅隊(duì)等民俗表演，一整日里威惠廟鑼鼓喧天，水泥路上車水馬龍人潮涌動(dòng)?；顒?dòng)前后近4個(gè)小時(shí)，隊(duì)伍穿過鎮(zhèn)上的主干道，環(huán)繞松洲村游行。陳元光及夫人和各員大將的木塑像經(jīng)過街道時(shí)，家家戶戶鞭炮震天響，喜慶的鞭炮紙染紅了半邊天，村民持香膜拜，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、六畜平安。搶花也是人們祈福的古老形式之一，當(dāng)陳元光夫人雕像的轎子出了威惠廟后，轎夫?qū)⒎蛉说裣裆砩隙逊e的花朵奮力拋向天空，村民們爭(zhēng)先恐后上前搶花，得到花者寓意來(lái)年得貴子個(gè)個(gè)喜笑顏開。最引人注目的是威武的馬隊(duì)，26匹馬參與“巡安”，除最后一匹王馬，是圣王王威的象征，排在隊(duì)伍最后外，其余25匹馬載著孩子，象征人們希望孩子能健康平安成長(zhǎng)。一年一度的節(jié)日，已經(jīng)成為一種儀式，一種慶典。

陳元光開漳建漳的豐功偉績(jī)，受到歷代朝廷的贊揚(yáng)。先是“豹韜鎮(zhèn)軍大將軍”，爾后追封他為“潁川侯” ，下圣旨建廟奉祀。清乾隆五十五年（1790）時(shí)陳元光的聲譽(yù)達(dá)到最高頂點(diǎn) ，當(dāng)年乾隆皇帝80大壽，相國(guó)蔡新入京祝壽，返鄉(xiāng)時(shí)帶回一對(duì)乾隆皇帝所賜的皇燈，上面御書“開漳圣王、高封祀典”。漳州民間陳元光神系也在歷代統(tǒng)治者的褒獎(jiǎng)中逐漸地龐大起來(lái)。1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，1683年清政府開始統(tǒng)一管理臺(tái)灣，漳州人興起了東渡熱，最終成為開發(fā)臺(tái)灣的主力軍，地緣成為他們之間聯(lián)系的紐帶，祖籍的共同信仰成了他們的保護(hù)神。隨著漳人移墾路線的延伸，開漳圣王廟遍布臺(tái)灣南北，他們把隨身攜帶的家鄉(xiāng)守護(hù)神的“分身”或“ 分香” 覓地安頓供奉，由小祠而廟宇，開漳圣王的香火溫暖了墾民艱辛的開拓創(chuàng)業(yè)之路。在墾民心里，圣王永遠(yuǎn)是一個(gè)來(lái)自彼岸的庇佑。據(jù)考證，漳州、臺(tái)灣都是“陳、林半天下”，“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源” 。隨著漳籍移民呈扇形源源不斷地向廣東、臺(tái)灣、香港、海南島和新加坡南洋諸地乃至歐美各地遷徙，隨之遠(yuǎn)播海內(nèi)外的陳元光文化具有歷史、宗族與民俗學(xué)的眾多意義——這是因?yàn)楸椴己?nèi)外的威惠廟不僅是一個(gè)燒香拜神的地方，更是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵及尋根文化積淀的場(chǎng)所。 漳江思源懷固始，唐人訪祖到閩南 。同根同源、同文同俗、一脈相承的“開漳圣王” 信仰，是兩岸同胞及海內(nèi)外2000多萬(wàn)信眾的重要親情紐帶，“尋根文化” 熱也恰到好處地證明了陳元光及開漳文化對(duì)海內(nèi)外華人日久彌深的重大影響，指引著人們敬祖憶根、思鄉(xiāng)懷親。

陳元光文化園門樓高大，紅色琉璃瓦在太陽(yáng)下閃閃發(fā)光，左書“忠毅文惠”，右書“盛德世祀”，灰色的柱子，讓人頓生高大之感。清幽古樸的石鼓山上，“唐開漳陳將軍墓”靜靜矗立著，一抹朝曦輕輕的灑落。在海峽兩岸的信眾眼里，這里是他們共同的精神家園和靈魂的依托。邊上相思樹林，周圍芳草萋萋。兩個(gè)忠誠(chéng)的部將分別守候在左右。相距不遠(yuǎn)的祖廟只存有中殿遺址，陳元光端坐在石蓮花座上，紅臉，長(zhǎng)胡子，一臉忠正浩然之氣，腳穿皂靴，酷似關(guān)公。陳元光一生以德報(bào)怨，他的部隊(duì)跟山越人連年交戰(zhàn)，自己隊(duì)伍也死了不少人，然而他并沒有像成吉思汗那樣屠城，而是寬以待人，感化當(dāng)?shù)匕傩?，因此贏得了百姓的愛戴。陳元光可不單單是一介武夫。在文化上，自陳元光開漳建漳之日起，當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)也同步進(jìn)行，陳元光在官職設(shè)置上，專司教育官職一人，創(chuàng)辦松洲書院，當(dāng)?shù)厝瞬诺倪x拔走上封建科舉之軌。正如陳元光在《謝準(zhǔn)請(qǐng)表》中所稱，“ 化蠻獠之俗為冠帶之倫”，昔日的文化貧瘠之地，成為文明禮儀之邦，居民的血統(tǒng)、心理素質(zhì)和民族意識(shí)自此與中原息息相通，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一千多年的松洲書院，奠定了漳州成為中國(guó)歷史文化名城的深厚根基。由此可見，一個(gè)人受千年追思不是無(wú)緣無(wú)故的。中殿門口挖有一個(gè)長(zhǎng)方形水井，是古時(shí)候舉行大祭“王蘸”時(shí)所挖，可惜由于年代久遠(yuǎn)，泥沙淤積。西殿祭祀李伯瑤、馬仁和鐘氏祖先鐘發(fā)興，這些忠勇之士跟隨陳元光浴血奮戰(zhàn)出生入死，因此一起被歷史被老百姓銘記。漫步在古老的威惠廟四周，林濤陣陣，那是陳元光文化的千年歌吟。endprint