試論《自梳》中女性主義的體現(xiàn)

黃銅肖

摘 要：《自梳》這部影片在中國(guó)的同志電影里算是先鋒，“自梳”的本意是指舊時(shí)廣東、福建一帶的未婚女子自己將發(fā)辮挽成髻，以示永不嫁人。但頭發(fā)梳起之后便不能反悔，像尼姑一樣不能動(dòng)男女之念，不然其下場(chǎng)將慘不忍睹?！蹲允帷返倪x材很有地域特色和時(shí)代特征，自梳這種現(xiàn)象是女性為了擺脫封建的宗法制度和男權(quán)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的，本文通過(guò)影片中對(duì)“他者”地位的擺脫、女性自我蛻變的完成和同性之誼的體現(xiàn)來(lái)闡釋女性主義的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：自梳 女性主義

一、對(duì)“他者”地位的擺脫

“在中、西方文明史上，女性一直是被壓抑的性別，無(wú)論是在古希臘、基督教的文明里，還是在中國(guó)的儒家文化中，女性是以“第二性”或 “他者” 的身份被置于邊緣地位。[1]作為家庭中重要的倫理角色，父親不單純只具有養(yǎng)育和保護(hù)的權(quán)利，其存在本身就是社會(huì)權(quán)威的化身。他通過(guò)懲罰與子女形成一種內(nèi)在的壓抑——抵抗的圈子關(guān)系。父親不僅是慈愛(ài)的，同時(shí)又是禁止的，父親這個(gè)角色早已越過(guò)個(gè)體角色本身，升華為傳統(tǒng)文化即父權(quán)制和秩序的代言人。因此，傳統(tǒng)的男權(quán)思想是以父親為代表的，這種男性主體地位的優(yōu)越性極大地限制了女性的自由，很大程度上壓抑了女性個(gè)體的意識(shí)表達(dá)和自我建構(gòu)，并阻礙了女性走向自由之路。男人對(duì)女人的愛(ài)在《自梳》這部影片中是缺席的，《自梳》這部影片中的女性大多都是以獨(dú)立個(gè)體的形象出現(xiàn)，脫離了家庭——固有的兩性關(guān)系和傳統(tǒng)道德的禁錮，尤其是象征著父權(quán)制的父親形象的缺席和弱化，最大限度地脫離父親這一重要的家庭權(quán)威的束縛，更好地釋放自己的天性，影片中到處都充斥著對(duì)男性的丑化，從影片剛開(kāi)始，就有一群男人叫囂著要帶意歡去做大老爺家的小妾來(lái)抵債，她不肯，以自己已經(jīng)自梳了為由拒絕，這時(shí)候她父親出現(xiàn)，她父親也是強(qiáng)行勸女兒乖乖聽(tīng)話，嫁給那個(gè)70多歲的老爺，影片中玉環(huán)的丈夫——紡織廠的老板，卻為談成所謂的大生意而將玉環(huán)留下陪別的男人過(guò)夜，而旺成——意歡喜歡的人，卻在意歡意外懷孕之后為了自己的魚(yú)塘不肯帶她遠(yuǎn)走高飛。50年代的阿慧喜歡的男人也是這樣，影片中的主要男性角色都是一種不負(fù)責(zé)任、自私自利的一種形象。影片中的其他男性角色大部分也都是丑惡的，意歡在大雨中等候玉環(huán)的時(shí)候，強(qiáng)行驅(qū)趕她并用腳踢她的男性軍官、意歡送自己的自梳姐妹去新郎家時(shí)，那些鬧洞房的男性，他們的行為舉止都代表了對(duì)女性的不尊重。也表明出那個(gè)時(shí)代女性是沒(méi)有任何地位的。

二、女性自我蛻變的完成

玉環(huán)在影片中是一個(gè)堅(jiān)守自我、敢于沖破封建禮教的女性形象，影片從頭到尾都沒(méi)有介紹她的家庭背景，她的家人都是一種缺席的狀態(tài)。她剛出場(chǎng)的時(shí)候只有歌聲，歌聲飄過(guò)，她扔下銅錢(qián)救了意歡，意歡在老板的紡織廠做工時(shí)聽(tīng)到她的歌聲認(rèn)出了她，這時(shí)她是老板的八姨太，她是妓女的身份，卻有一種高貴不可侵犯的態(tài)度，在她面對(duì)丈夫的七任姨太太時(shí)都沒(méi)有懼色，七任姨太太收買(mǎi)了發(fā)型師破壞了她的發(fā)型，但是她讓意歡幫忙之后剪成短發(fā)很?chē)虖埖爻霈F(xiàn)在了眾人眼前博取了所有人的眼光，她無(wú)疑是漂亮的，但她極度缺乏安全感，這從她在意歡幫她挨了一個(gè)巴掌就可以看出來(lái)，她說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人對(duì)我這么好過(guò)”，從那以后她就對(duì)意歡特別關(guān)心，而完全不在意什么主仆的界限，她去哪兒都要帶上意歡。在她的丈夫讓她陪生意伙伴過(guò)夜后，她從車(chē)后窗看到意歡縮在角落里在大雨滂沱中等她時(shí)，她毅然從車(chē)上下來(lái)在雨中走向意歡，這時(shí)候她的心情應(yīng)該是溫暖的?；丶抑?，卻看到自己的丈夫裸著上身?yè)е粋€(gè)女人從臥室出來(lái)。她憤然說(shuō)道：“我以為我嫁人了就可以得到安全感？”。玉環(huán)爭(zhēng)取了自己的財(cái)產(chǎn)然后離開(kāi)了那個(gè)所謂的家。從這一刻起，玉環(huán)徹底地對(duì)男性失望，完成了她的蛻變，徹底擺脫了對(duì)男性的依附。影片中的玉環(huán)是一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體，不管是作為妓女、八姨太還是作為自己，她的人格都是獨(dú)立的，做事都是隨心而為。完全突破了當(dāng)時(shí)的封建禮教。玉環(huán)的蛻變也是從擺脫男人的那一刻完成的，以前的她也勇敢、率性，但是她卻依靠男人得到安全感，而在她離開(kāi)丈夫家之后她就變成了完全獨(dú)立的人。

而意歡是那個(gè)時(shí)代的典型女性形象，她膽小怯懦，總是在躲避和妥協(xié)，卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)要反抗，影片的一開(kāi)始她就是躲在眾人之后為了躲避自己的命運(yùn)而選擇自梳，她的父親是在一開(kāi)始的時(shí)候出現(xiàn)，但卻是一個(gè)反面的形象，當(dāng)那些人要帶她去當(dāng)小妾時(shí)，她的父親求她她是拒絕的，她的母親授意于父親來(lái)求她時(shí)，她是絕望的。她是一個(gè)懦弱的人，也許只在和旺成的感情中勇敢了一次，卻付出了慘烈的代價(jià)，在她懷孕后旺成不愿意負(fù)責(zé)，這時(shí)她也沒(méi)想過(guò)抗?fàn)幎墙^望地把孩子打掉，玉環(huán)用盡所有家當(dāng)把她救活她才重新振作起來(lái)，慢慢接受玉環(huán)的感情，完成了自我的蛻變。可以說(shuō)她的一生都處在妥協(xié)之中，但是在最后她也完成了從妥協(xié)到抗?fàn)幍耐懽儭?/p>

阿慧作為50年代的新女性，與她相戀四年的男朋友卻以愛(ài)上別人為由要同她分手，而阿慧當(dāng)時(shí)也選擇了自殺，這可以看出女性的地位或者并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的不同而有所改變，在被歡姑救了之后她隨著歡姑來(lái)順德找人的一路上，她也有了自己獨(dú)立的人格，完成了自我的成長(zhǎng)。影片中運(yùn)用平行蒙太奇的方式把40年代意歡刮宮的場(chǎng)景和50年代阿慧因?yàn)槟杏训谋撑堰x擇自殺的場(chǎng)景展現(xiàn)了出來(lái)，體現(xiàn)出了在不同的時(shí)代中女性的地位都處于一個(gè)弱勢(shì)的局面，但是玉環(huán)作為這兩個(gè)場(chǎng)景的見(jiàn)證人，她的愛(ài)情觀以及作為女子的生活方式是很積極向上的，這個(gè)影片傳達(dá)給我們的也是女性不管在什么時(shí)代都要自信、堅(jiān)持自我。只有自愛(ài)自立，才能做自我。影片從一開(kāi)始就在找尋，找尋的到底是什么呢，不只是意歡，還有女性的尊嚴(yán)、人格、自我以及女性的成長(zhǎng)陣痛之后帶來(lái)的蛻變。

三、同性之誼的體現(xiàn)

對(duì)于“女同性戀”大致有兩種理解：一種指狹義上的身體（性）親密關(guān)系的女性之間的情感，另一種狹義上的理解則是更多地指女性之間的精神依戀，及姐妹之間的情誼，包括婦女之間、婦女內(nèi)部之間更多形式的感情——例如反對(duì)男性壓迫、分享生活感觸等活動(dòng)。女性之間因?yàn)槎帽舜硕哟缺＿@種“同性之誼”的情感在中外的很多電影中都有體現(xiàn)，像《末路狂花》《卡羅爾》《花與愛(ài)麗絲》《兩生花》《七月與安生》等等，《自梳》中同性之誼的體現(xiàn)我認(rèn)為更多表現(xiàn)出來(lái)的是后者，她們兩個(gè)人的相似之處是都在擺脫男性之后完成了新生，玉環(huán)是在男人叢中飄過(guò)嫁人之后以為找到了歸宿，結(jié)果卻被丈夫?yàn)榱松庾屗銊e的男人過(guò)夜從而對(duì)男人失去信心。而意歡是為了擺脫嫁給老爺做小妾選擇自梳，最后為了心愛(ài)的男人打破禁忌懷了孩子結(jié)果那個(gè)男人卻不敢承擔(dān)責(zé)任之后對(duì)男人絕望了。對(duì)于她們兩個(gè)人誰(shuí)付出的更多，大部分評(píng)論家認(rèn)為玉環(huán)付出的更多，可我卻認(rèn)為兩人之間的付出是對(duì)等的，意歡本來(lái)就是一個(gè)膽小怯懦的人，卻為了自己的救命恩人勇于擋了一巴掌，玉環(huán)說(shuō)意歡是對(duì)她最好的人，意歡給了她無(wú)限的安全感，不管她做什么，意歡都跟在她的身邊，這是無(wú)形當(dāng)中的一種陪伴，玉環(huán)的第一次慌亂是她陪丈夫出去時(shí)坐船看到意歡站在橋上，她想打招呼，卻看到意歡和一個(gè)男人——旺成站在橋上，她揮起的手落了下來(lái)，第二次是她在意歡陪自梳姐妹買(mǎi)門(mén)口回來(lái)之后，她發(fā)現(xiàn)自己給意歡縫好的扣子被扯開(kāi)了，她追問(wèn)發(fā)生了什么事，意歡大聲說(shuō)：“我真的喜歡他，你只管祝福我吧”。這個(gè)時(shí)候她看到意歡臉上的欣喜只得喃喃自語(yǔ)道：“那我怎么辦”，她親吻了意歡，卻被推開(kāi)了，她喃喃自語(yǔ)道：“我以為只有男人才會(huì)令我失望”，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。意歡看著她離去，伸出了手，卻沒(méi)拉住她，她們兩個(gè)之間隔著一張墻紙。其實(shí)之前意歡可以說(shuō)是被迫著變得勇于突破封建禮教的，這其中，有社會(huì)的原因，也有玉環(huán)的原因，意歡刮宮險(xiǎn)些死去的時(shí)候玉環(huán)救了她，她也開(kāi)始變得勇敢起來(lái)，接受了這段感情，這也是對(duì)封建禮教的突破以及她個(gè)人的蛻變。然后就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的催化劑，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是檢驗(yàn)感情的一個(gè)永恒的主題，不管是《花樣年華》里對(duì)于船票的追問(wèn)還是《傾城之戀》里范柳原跟白流蘇在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后決定結(jié)婚來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)好像是感情的催化劑或者是檢驗(yàn)愛(ài)情是否忠貞不疑的實(shí)驗(yàn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)的時(shí)候，玉環(huán)的前夫過(guò)來(lái)給了她一張船票要帶她一起走，意歡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了這個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)天晚上，她們兩個(gè)就真正的在一起了，意歡要讓玉環(huán)走，而玉環(huán)堅(jiān)持把船票撕成了兩張要一起離開(kāi)，可是被擁擠的人群沖散，意歡沒(méi)走成，在看到大輪船上的玉環(huán)義無(wú)反顧地跳下波濤洶涌的大海，游向意歡時(shí)，我想很多人都忍不住熱淚盈眶，這種愛(ài)是不顧生死的，當(dāng)她們兩個(gè)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)分散之后，玉環(huán)堅(jiān)持用意歡的名字一直在尋找，直到50年后的再度相遇，只是一個(gè)背影，她就認(rèn)出了她，她們走向彼此，玉環(huán)伸出手拉起意歡，鏡頭出現(xiàn)的卻還是她們年輕的模樣，她們手拉著手走向了遠(yuǎn)方，我覺(jué)得這也象征著她們的愛(ài)和感情一如既往。這種同性之誼在電影里表現(xiàn)得淋漓盡致，意歡為玉環(huán)剪頭發(fā)，玉環(huán)為意歡戴上耳環(huán)，兩人跳舞等等，她們兩個(gè)同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)景都是一種暖色調(diào)。包括玉環(huán)在被丈夫的生意伙伴凌辱后意歡為她上藥，滴下的淚水，一滴淚水圓圓的落在了玉環(huán)的背上，玉環(huán)抖了一下，隨即柔聲安慰她，那一滴淚也暖在了玉環(huán)的心里。影片中也出現(xiàn)了很多次梳頭，摸頭發(fā)的場(chǎng)景，意歡為玉環(huán)擋了一巴掌，玉環(huán)急切地把她的頭發(fā)捋到耳后，撫摸她的臉，玉環(huán)的頭發(fā)被燙壞之后，也是意歡給她剪的，這個(gè)發(fā)型，玉環(huán)留了好多年。就像五十年過(guò)去了，玉環(huán)意歡在車(chē)站終于相遇時(shí)，玉環(huán)就像見(jiàn)情人的小女孩一樣還在意自己的發(fā)式衣著，還記得意歡喜歡吃酸瓜。玉環(huán)牽起意歡的手走向霧里時(shí)讓人們想起她們第一次牽手跳舞時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)面，仿佛就在昨天，幾十年過(guò)去了，時(shí)光沒(méi)有在她們身上留下印記，她們站在那兒，還能鮮艷如初，笑靨如花。

《自梳》是一部?jī)?yōu)秀的女性主義電影，張之亮用溫和的表現(xiàn)方式給我們展現(xiàn)了多個(gè)女人的成長(zhǎng)與蛻變，也展現(xiàn)了不同時(shí)期女性地位在社會(huì)上的發(fā)展和變化，從這些女性的形象上可以看到中國(guó)女性的善良、勇敢和堅(jiān)韌等美好的品質(zhì)。《自梳》中的女性主體意識(shí)就如涓涓溪流，既表達(dá)著女性受壓抑，感到迷茫的一面，又傾訴著她們是如何做到自我主體意識(shí)覺(jué)醒與綻放。

參考文獻(xiàn)

[1] 詹才女.論李安電影中的女性意識(shí)[D].華東師范大學(xué)，2011.endprint