漢代官吏的休假制度

□ 生云龍

漢代以前，已有官吏休假的記載。如《史記·高祖本紀(jì)》載，秦始皇時(shí)（公元前246—前210年），劉邦“為亭長(zhǎng)時(shí)，常告歸之田”；《史記·李斯列傳》載，秦始皇三十五年（公元前212年），丞相李斯的長(zhǎng)子三川守李由“告歸咸陽(yáng)”。但目前尚無(wú)當(dāng)時(shí)官吏休假制度的詳細(xì)史料。漢代官吏休假制度已經(jīng)有較為系統(tǒng)的規(guī)定，本文將對(duì)有關(guān)規(guī)定及實(shí)施情況等進(jìn)行探討。

一、官吏休假的有關(guān)規(guī)定

（一）日常休息日

漢代官吏有法定的日常休息日，稱為“休沐”或“洗沐”。官吏辦公時(shí)通常住在官署中，每工作五天可以回家沐浴休息一天?！稘h書(shū)·楊惲傳》注引晉灼曰：“五日一休沐也。”唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記·政理部》曰：“休假亦曰休沐。漢律，吏五日得一下沐，言休息以洗沐也?！碧拼鷱埵毓?jié)《史記正義》云：“漢官五日一假洗沐也。”

中朝官及三署郎平時(shí)住在宮中為皇帝服務(wù)，每五日可以出宮休息一次?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》注云：“漢制，中朝官五日一下里舍休沐，三署諸郎亦然?！蹦铣闻狍S的《史記集解》引文穎曰：“郎五日一下?！敝谐儆址Q內(nèi)朝官，是與以丞相為首的外朝官相對(duì)的。《漢書(shū)·劉輔傳》注引孟康曰：“中朝，內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”《資治通鑒·漢紀(jì)》注引“孟康曰”此段文字，“中朝官”中多出了“給事中”。

三署郎為“五官署郎及左、右署郎也，屬光祿勛”（《資治通鑒·漢紀(jì)》注）?！稘h書(shū)·百官公卿表》載，郎中令“掌宮殿掖門(mén)戶”，武帝太初元年（公元前104年）更名光祿勛，秩中二千石。《史記正義》曰：“孔文祥云：‘（石）建為郎中令，即光祿勛，九卿之職也。直五日一下也?！矗何迦找幌轮保淬?。”作為光祿勛屬官的“郎掌守門(mén)戶，出充車(chē)騎，有議郎、中郎、侍郎、郎中，皆無(wú)員，多至千人。議郎、中郎秩比六百石，侍郎比四百石，郎中比三百石。中郎有五官、左、右三將，秩皆比二千石”（《漢書(shū)·百官公卿表》）。

《資治通鑒·漢紀(jì)》注云：“漢制：自三署郎以上入直禁中者，十日一出休沐?！鼻宕跸戎t注《漢書(shū)·蕭望之傳》也有相同的文字記載。禁中位于宮門(mén)之內(nèi)，是皇帝及嬪妃的生活區(qū)，管理非常嚴(yán)格?！顿Y治通鑒·秦紀(jì)》注引東漢蔡邕曰，“禁中，門(mén)閣有禁，非侍御之臣不得妄入”；“侍中、中常侍得入禁中”。故“入直禁中”者應(yīng)僅為一部分中朝官，由于他們要值守，休沐的間隔可能更長(zhǎng)一些。

外朝官也可享受休沐或洗沐，他們的休沐時(shí)間應(yīng)更靈活一些。《漢書(shū)·循吏傳》載，西漢宣帝（公元前73—前49年）較為勤政，“五日一聽(tīng)事，自丞相已下各奉職而進(jìn)”。說(shuō)明以丞相為首的外朝官每五天定期參加朝會(huì)，在日常時(shí)間安排上相比中朝官更加寬松。西漢文帝時(shí)（公元前179—前157年），丞相張蒼“洗沐”時(shí)經(jīng)常先去拜見(jiàn)他視為父親的故安國(guó)侯王陵的夫人，“然后敢歸家”（《史記·張丞相列傳》）。東漢桓帝時(shí)（公元147—167年）太尉胡廣曾“患風(fēng)疾”，他“休沐南歸”，應(yīng)是從京都洛陽(yáng)返回家鄉(xiāng)南郡華容，他堅(jiān)持飲用當(dāng)?shù)亍熬账?，得以痊愈（《后漢書(shū)·胡廣傳》注引盛弘之《荊州記》），說(shuō)明他休假的時(shí)間不短。

地方官吏同樣享受休沐?！逗鬂h書(shū)·種拂傳》載，東漢靈帝時(shí)（公元168—189年），南陽(yáng)郡吏在休沐時(shí)“游戲市里，為百姓所患”?！逗鬂h書(shū)·獨(dú)行列傳》載，東漢時(shí)，會(huì)稽人彭脩的父親曾擔(dān)任郡吏，有“得休”之時(shí)?！度龂?guó)志·魏書(shū)·華歆傳》載，東漢靈帝時(shí)，華歆在平原高唐為吏，每當(dāng)“休沐”離開(kāi)官府，就回家閉門(mén)不出。廖伯源推測(cè)外朝官和地方官吏的休沐有兩種可能性：“其一，其休沐是在郡縣府中供職五日（或若干日）后，得出府休沐一日，在工作期間，不得離開(kāi)府衙”?！捌涠倮粲谏习鄷r(shí)間到府衙工作，下班后可自由離開(kāi)府衙，每工作若干日有一日假期，或每年有若干日假期；其不在府衙上班之時(shí)間皆可說(shuō)是‘休沐’”。

值得一提的是，漢代出現(xiàn)了較早的輪休和調(diào)休制度。在宮中當(dāng)值的官吏不可能一起休息，故其休沐日應(yīng)有所不同?！妒酚洝と照吡袀鳌份d西漢文帝時(shí)，中大夫宋忠和博士賈誼“同日俱出洗沐”，對(duì)“同日”特別強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明有不同日的情況。《漢書(shū)·霍光傳》載西漢昭帝時(shí)（公元前86—前74年），擔(dān)任大司馬大將軍的霍光“休沐出”時(shí)，由左將軍上官桀代為理政，說(shuō)明同為中朝官的二人休沐日不同。此外，《漢書(shū)·楊惲傳》載西漢宣帝之前，郎官請(qǐng)病假滿一天，就要用一個(gè)“休沐”日來(lái)補(bǔ)償，這應(yīng)為我國(guó)較早的調(diào)休制度。

（二）節(jié)日休假

一些民間的傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)日，官吏可放假或“早退”，包括冬至、夏至、伏日、臘日、歲首等。

《漢書(shū)·薛宣傳》載漢代有“日至休吏”的制度，即官吏于冬至、夏至之日可以休假。注引師古曰：“冬夏至之日不省官事，故休吏。”《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》注引《白虎通》曰：冬至、夏至等至日“不興事”。《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》記載東漢京都百官?gòu)牧⒍罩炼林蟮囊欢螘r(shí)間內(nèi)“絕事，不聽(tīng)政”；“日夏至禮”與冬至之禮相同。注引蔡邕《獨(dú)斷》曰，“冬至陽(yáng)氣始動(dòng)，夏至陰氣始起”，因此“不聽(tīng)事，迎送五日”。據(jù)廖伯源考證，“夏至休假五日，從夏至前二日始，至夏至后二日止”。“西漢最遲在宣帝時(shí)，已有夏至、冬至放假五日之制。此制在東漢為一代之制度?！?/p>

“伏日”這天，官吏也會(huì)提前或全天放假。伏日“專指三伏中祭祀的一天”（《辭源》）。西漢武帝時(shí)（公元前140—前87年），常侍郎東方朔言，“伏日當(dāng)早歸”（《漢書(shū)·東方朔傳》）?！逗鬂h書(shū)·孝和孝殤帝紀(jì)》載，東漢和帝永元六年（公元94年）六月己酉，“初令伏閉盡日”，即當(dāng)時(shí)已經(jīng)有伏日在家中閉門(mén)“歇伏”的官方規(guī)定。東漢應(yīng)劭《漢官儀》中有“伏日萬(wàn)鬼行，故盡日閉，不干它事”之語(yǔ)。

此外，《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》注引蔡邕《獨(dú)斷》曰：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲。非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀?！奔热粴q末臘日和正月歲首，吏能夠敞開(kāi)宴飲，應(yīng)該無(wú)須辦公?！逗鬂h書(shū)·張酺傳》載，東漢和帝永元五年（公元93年）后，“歲節(jié)”時(shí)“公卿罷朝”。歲節(jié)“或是歲首”，公卿不再辦公，百官自然也都可以回家過(guò)節(jié)。

（三）長(zhǎng)期休假

漢代官吏可享受被稱為“告”的長(zhǎng)期休假。《史記集解》引孟康曰：“吏休假曰告。”唐代司馬貞《史記索隱》引韋昭云：“告，請(qǐng)歸乞假也?！薄稘h書(shū)·高帝紀(jì)》注引師古曰：“告者，請(qǐng)謁之言，謂請(qǐng)休耳。或謂之謝，謝亦告也?！薄逗鬂h書(shū)·張湛傳》注曰：“告，請(qǐng)也”。《后漢書(shū)·薛包傳》注曰：“告，請(qǐng)假也?！绷怼逗鬂h書(shū)·張湛傳》注曰：“告歸謂請(qǐng)假歸?！薄逗鬂h書(shū)·樊準(zhǔn)傳》注曰：“告歸謂休假歸也。”這均說(shuō)明休假歸家需要提出申請(qǐng)。

長(zhǎng)期休假包括予告、賜告，按規(guī)定秩二千石以上官吏可享受此項(xiàng)福利。《史記集解》引孟康曰：“漢律，吏二千石有予告、賜告。予告者，在官有功最，法所當(dāng)?shù)谜咭?。賜告者，病滿三月當(dāng)免，天子優(yōu)賜，復(fù)其告，使得帶印紱，將官屬，歸家治疾也?！薄妒酚浖狻芬绱驹唬骸百n告，得去官歸家；與告，居官不視事?！薄妒酚浰麟[》注曰：“賜告，得去官家居；予告，居官不視事”。即予告（與告）是官吏因有功、考課結(jié)果為優(yōu)而獲準(zhǔn)休假，官職不免但無(wú)須辦公；官吏因患病獲準(zhǔn)回家休假不得超過(guò)三個(gè)月，超過(guò)此期限者應(yīng)免職，但經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)可繼續(xù)在家療養(yǎng)、治病，稱為賜告。

關(guān)于“予告”?！稘h書(shū)·馮野王傳》載，“三最予告，令也”。注引師古曰：“在官連有三最，則得予告也?！奔磳?duì)于考績(jī)連續(xù)三次達(dá)到優(yōu)秀的官吏給予“予告”。漢簡(jiǎn)《二年律令·置吏律》規(guī)定：“吏及宦皇帝者中從騎”每年可享受60天的予告，其他內(nèi)官則享受40天的予告；如果離家二千里以上，兩年探家一次，每次80天。這說(shuō)明予告并非高級(jí)官吏的特權(quán)。

關(guān)于“賜告”。西漢官吏可長(zhǎng)期休病假，一般以三個(gè)月為上限。如西漢宣帝時(shí)，瑯琊太守在任時(shí)生病，“滿三月免”（《漢書(shū)·酷吏傳》）。西漢成帝陽(yáng)朔年間（公元前24—前21年），安定太守谷永“病滿三月”而被免官（《漢書(shū)·谷永傳》）?！逗鬂h書(shū)·蔡邕列傳》注引《前書(shū)音義》曰：“吏病滿百日當(dāng)免?！比绻^(guò)三個(gè)月的上限，繼續(xù)帶秩祿休病假則需要向皇帝申請(qǐng)，由皇帝賜其“告”，《漢書(shū)·馮野王傳》載，“病滿三月賜告”。

西漢的公卿生病，一般都會(huì)得到皇帝的“賜告”?！稘h書(shū)·谷永傳》載：按照舊例，“公卿病”，皇帝就會(huì)“賜告”。西漢武帝時(shí)，位居列卿的主爵都尉汲黯“多病”，生病將“滿三月”，武帝多次“賜告”，卻始終“不愈”（《史記·汲鄭列傳》）。高級(jí)官吏生病休養(yǎng)時(shí)，除獲得賜告外，還能得到皇帝的賞賜或特別問(wèn)候。西漢武帝時(shí)丞相公孫弘“乞骸骨”，武帝賜告并賜予他“牛酒雜帛”（《漢書(shū)·公孫弘傳》）。東漢衛(wèi)宏撰《漢舊儀》載：“丞相有病，皇帝法駕親至問(wèn)病，從西門(mén)入?！薄逗鬂h書(shū)·陳忠傳》載，東漢安帝建光元年（公元121年）之后，“九卿有疾，使者臨問(wèn)，加賜錢(qián)布”。

東漢時(shí)仍然有官吏告歸的情況，不限于秩二千石以上官吏。東漢光武帝建武年間（公元25—56年），牟長(zhǎng)被征召擔(dān)任秩六百石的中散大夫，“賜告一歲，卒于家”（《后漢書(shū)·儒林列傳》）?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》注引孟康曰，至東漢和帝（公元89—105年）時(shí)，“予賜皆絕”。廖伯源認(rèn)為，這是指“郡國(guó)二千石予告、賜告俱不得歸家”。

中央與地方官吏的屬吏，申請(qǐng)長(zhǎng)假是由其長(zhǎng)官批準(zhǔn)的。西漢宣帝時(shí)，丞相魏相讓屬官掾史如果“休告”后從家里回到官府，就向他稟告“四方異聞”（《漢書(shū)·魏相傳》）。接替魏相擔(dān)任丞相的丙吉，其屬官掾史若“有罪臧”或“不稱職”，丙吉總是“予長(zhǎng)休告”（《漢書(shū)·丙吉傳》）?！稘h書(shū)·丙吉傳》注引師古曰，“長(zhǎng)休告”為“長(zhǎng)給休假，令其去職也”。漢宣帝時(shí)，膠東相張敞試守京兆尹，將當(dāng)?shù)赝当I者的首領(lǐng)任命為“吏”，并將他們遣回“歸休”（《漢書(shū)·張敞傳》）。東漢光武帝建武十四年（公元38年）后數(shù)年，瑕丘令鐘離意屬下吏有個(gè)叫檀建的“盜竊縣內(nèi)”，后檀建“叩頭服罪”，鐘離意不忍心對(duì)他施刑，“遣令長(zhǎng)休”（《后漢書(shū)·鐘離意傳》）。東漢時(shí)，大度亭長(zhǎng)王忳由其上級(jí)新都令“假（王）忳休”（《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》）?！逗鬂h書(shū)·蔡邕列傳》載東漢靈帝時(shí)，蔡邕上書(shū)稱其曾向濟(jì)陰太守劉郃請(qǐng)托，讓其屬吏張宛“長(zhǎng)休百日”。李賢等注曰：“休，假也?！?/p>

（四）喪假

漢代的官吏可以享受喪假，稱為“寧”?！稘h書(shū)·哀帝紀(jì)》注引師古曰：“寧謂處家持喪服?！薄皩帯迸c“告”常連用，《史記集解》引李斐曰：“休謁之名也。吉曰告，兇曰寧?！睗h代崇尚孝道，如官吏遭遇父母喪事，可向朝廷申請(qǐng)一定時(shí)間的喪假。這一制度于西漢之初即已確立，所謂“高祖受命，蕭何創(chuàng)制，大臣有寧告之科，合于致憂之義”（《后漢書(shū)·陳忠傳》）。

西漢官吏享受喪假的時(shí)間通常為36天，此項(xiàng)政策是公元前157年西漢文帝去世時(shí)制定的?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》載：西漢文帝遺詔，其下棺后三十六日，服喪者便“釋服”，即除去喪服?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》注引東漢應(yīng)劭曰：“凡三十六日而釋服矣。此以日易月也。”唐代李賢等注《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》曰，“文帝遺詔以日易月，于后大臣遂以為常?！倍呔J(rèn)為漢文帝將古制中服喪36個(gè)月改為36天。因此，自西漢景帝即位（公元前157年6月）后，“公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內(nèi)外眾職并廢喪禮”（《后漢書(shū)·劉愷傳》）。

至西漢后期，喪假制度或許有所變動(dòng)。公元前7年，西漢哀帝即位后，有司條奏：“博士弟子父母死，予寧三年”（《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》）西漢平帝于公元5年崩，王莽令“天下吏六百石以上皆服喪三年”（《漢書(shū)·王莽傳》）。不過(guò)此次服喪期間官吏應(yīng)該未離職，否則國(guó)家便無(wú)高級(jí)官吏在職理事。類似的情況發(fā)生于始建國(guó)五年（公元13年），西漢元帝的皇后也即王莽的姑媽“文母皇太后崩”，已稱帝的王莽還“為太后服喪三年”（《漢書(shū)·王莽傳》），王莽自然不可能退位服喪。

東漢建立之初，官吏依然無(wú)法享受三年喪假?！逗鬂h書(shū)·陳忠傳》載：“光武皇帝絕告寧之典”。東漢光武帝于公元57年二月去世，遺詔曰：“朕無(wú)益百姓，皆如孝文皇帝制度”（《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》），即他遵循了漢文帝的喪假制度。

之后，在東漢安帝（公元107—125年）和東漢桓帝時(shí)曾經(jīng)有過(guò)兩次政策的反復(fù)。漢安帝元初三年（公元116年）冬十一月，“初聽(tīng)大臣、二千石、刺史行三年喪”（《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》），即設(shè)立三年喪假制度，大臣們服喪期滿除喪服后官?gòu)?fù)原職（《后漢書(shū)·陳忠傳》）。建光元年（公元121年）冬十一月，“復(fù)斷大臣二千石以上服三年喪”（《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》），即廢除了三年喪假制度。

東漢桓帝永興二年（公元154年）二月，“初聽(tīng)刺史、二千石行三年喪服”；永壽二年（公元156年）春正月，“初聽(tīng)中官得行三年服”，中官即“常侍以下”。不過(guò)，延熹二年（公元159年）三月，“復(fù)斷刺史、二千石行三年喪”（《后漢書(shū)·孝桓帝紀(jì)》）。至延熹九年（公元166年），依然是“公卿及二千石，三年之喪，不得即去”，“公卿群寮……父母之喪不得奔赴”（《后漢書(shū)·荀爽傳》）。

官吏如果正常享受喪假，相當(dāng)于暫時(shí)離職，喪假結(jié)束后通?；謴?fù)原職?！逗鬂h書(shū)·獨(dú)行列傳》載東漢安帝時(shí)，郎官“有告歸寧者”，等“寧喪者歸”，依然擔(dān)任郎官。蔡邕《范丹碑》載，東漢靈帝中平二年（公元185年）去世的范丹曾任郎中，在離京赴任萊蕪縣長(zhǎng)前，“喪母行服”，按慣例，“服闕后還郎中”，范丹就未去地方任職（《全后漢文》）。

二、官吏休假制度的實(shí)施情況

（一）節(jié)假日實(shí)施情況通常良好

《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》中有不少關(guān)于中朝官、郎官等休沐、洗沐的記載，官吏休沐時(shí)可以出宮回家，行動(dòng)比較自由，通常是處理各種家庭事務(wù)，如拜謁父母、拜訪或接待親友等，有的則追求學(xué)業(yè)。西漢惠帝時(shí)（公元前194—前188年），中大夫曹窋“洗沐歸”，“侍”其父相國(guó)曹參（《史記·曹相國(guó)世家》）。西漢景帝時(shí)（公元前156—前141年）太子舍人鄭當(dāng)時(shí)“每五日洗沐”，常夜以繼日地拜訪、答謝賓客（《史記·汲鄭列傳》）。西漢武帝建元二年（公元前139年），郎中令石建“每五日洗沐歸謁親”，看望孩子，并取走父親的內(nèi)衣內(nèi)褲和便器親自洗濯（《史記·萬(wàn)石張叔列傳》）。西漢成帝時(shí)，光祿勛、領(lǐng)尚書(shū)事、諸吏給事中孔光“沐日歸休”，與兄弟妻子聊家常時(shí)，始終不提及“朝省政事”（《漢書(shū)·孔光傳》）。西漢成帝永始元年（公元前16年），騎都尉光祿大夫侍中王莽每當(dāng)“休沐出”時(shí)，拜訪侄子王光的老師（《漢書(shū)·王莽傳》）。東漢光武帝時(shí)（公元25—57年），南陽(yáng)宋均任郎官時(shí)，“每休沐日，輒受業(yè)博士”（《后漢書(shū)·宋均傳》）。蔡倫于東漢和帝時(shí)任中常侍，“每至休沐，輒閉門(mén)絕賓”（《后漢書(shū)·宦者列傳》）。

由于官吏休沐時(shí)不再處理政務(wù)，常常被政敵利用。西漢元帝（公元前48—前33年）初年，在前將軍光祿勛、領(lǐng)尚書(shū)事蕭望之的“出休日”，被待詔的鄭朋、華龍二人上告，后被下獄、免官（《漢書(shū)·蕭望之傳》）。東漢靈帝光和二年（公元179年），中常侍王甫“休沐里舍”，被司隸校尉陽(yáng)球上奏，后被下獄、杖殺（《后漢書(shū)·酷吏列傳》）。

喪假制度在西漢初期得到了很好的實(shí)施。西漢成帝永始二年（公元前15年）擢升為丞相的翟方進(jìn)即遵行了喪假36日制度。他幼年喪父，一直由其后母撫養(yǎng)，成為丞相后，供養(yǎng)后母非常周到，在后母去世、“葬三十六日”后，翟方進(jìn)就除去喪服開(kāi)始辦公（《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》）。東漢同樣有官吏獲準(zhǔn)請(qǐng)喪假，《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》載，東漢安帝時(shí)，郎官“有告歸寧者”，其告歸是因?yàn)椤皩巻省薄?/p>

官吏對(duì)節(jié)假日通常比較重視?！稘h書(shū)·薛宣傳》載，西漢成帝時(shí)，賊曹掾張扶放棄休假在官署工作，其長(zhǎng)官左馮翊薛宣勸導(dǎo)他說(shuō)：“日至”時(shí)官吏依照規(guī)定休假，由來(lái)已久，官署中“雖有公職事”，但家中也盼望私人間的恩愛(ài)情意，建議張扶遵從眾人習(xí)慣，回家陪伴妻子兒女，“設(shè)酒肴，請(qǐng)鄰里”，一起歡笑“相樂(lè)”，才是合乎時(shí)宜的。薛宣的話讓張扶很慚愧，而屬吏們都認(rèn)為薛宣的話非常正確。這個(gè)故事體現(xiàn)了官吏對(duì)休假的重視，認(rèn)為節(jié)日休假既是一種規(guī)定，又是一種風(fēng)俗，應(yīng)該享受假期?！逗鬂h書(shū)·虞延傳》載，東漢光武帝建武初年，細(xì)陽(yáng)縣令虞延“每至歲時(shí)伏臘”，就讓刑徒囚犯休假“歸家”，這些刑徒囚犯“感其恩德，應(yīng)期而還”。這同樣體現(xiàn)了官吏對(duì)伏日、臘日等歲時(shí)節(jié)令休假的重視。

（二）一些官吏因個(gè)人原因放棄休假

有的官吏非常敬業(yè)，為了公務(wù)而放棄日常休假的機(jī)會(huì)。西漢武帝時(shí)，張安世擔(dān)任郎官期間，“精力于職，休沐未嘗出”（《漢書(shū)·張安世傳》）。東漢和帝時(shí)，尚書(shū)令韓棱辦理竇憲案，“數(shù)月不休沐”（《后漢書(shū)·韓棱傳》）。

有的官吏為了政治前途而放棄休假。西漢元帝初元二年（公元前47年），擔(dān)任太官獻(xiàn)食丞的陳湯為了等待升遷，“父死不奔喪”（《漢書(shū)·陳湯傳》）。西漢哀帝時(shí)（公元前6—前1年）駙馬都尉侍中董賢“每賜洗沐，不肯出”，常留在皇帝身邊侍候（《漢書(shū)·佞幸傳》）。東漢桓帝時(shí)，諸黃門(mén)常侍因害怕司隸校尉李膺治罪，“休沐不敢復(fù)出宮省”（《后漢書(shū)·黨錮列傳》）。

有的官吏因不喜應(yīng)酬而放棄休假。西漢文帝寵信的黃頭郎鄧通不喜歡和外界交往，雖然文帝“賜洗沐”，但他“不欲出”（《史記·佞幸列傳》）。

（三）休假制度有時(shí)實(shí)施情況不佳

官吏的假期有時(shí)未按規(guī)定執(zhí)行。《漢書(shū)·楊惲傳》載，西漢宣帝之前，郎官休沐的時(shí)間安排均由其出錢(qián)多少?zèng)Q定，有的郎官一年多都“不得沐”；西漢宣帝時(shí)平通侯、中郎將楊惲對(duì)此進(jìn)行整治，郎官的“疾病休謁洗沐”都按法令行事。《漢書(shū)·龔勝傳》載，西漢哀帝任命光祿大夫諸吏給事中龔勝為渤海太守，龔勝稱病不去任職，滿六月才“免歸”，這超出了3個(gè)月的病假期。

喪假的實(shí)際執(zhí)行情況也并不完全遵循朝廷詔令。雖然漢朝官吏喪假時(shí)間為36天或三年，但有的官吏行喪假并未嚴(yán)格按照這兩個(gè)時(shí)間段。如《后漢書(shū)·桓郁傳》載，東漢章帝即位（公元75年8月）后，越騎校尉桓郁以母親喪事為由乞求離職，章帝同意但讓他以侍中身份“行服”守孝，建初二年（公元77年），桓郁任屯騎校尉。說(shuō)明桓郁行喪假的時(shí)間超過(guò)一年，但不到三年。雖然《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》注引應(yīng)劭曰：“漢律以不為親行三年服不得選舉?！钡诂F(xiàn)實(shí)中“少行三年喪者”（《漢書(shū)·游俠傳》）。西漢成帝時(shí)（公元前32—前7年）丞相薛宣也指出，“三年服少能行之者”（《漢書(shū)·薛宣傳》）。

皇帝有時(shí)會(huì)采取強(qiáng)制手段令守喪的官吏提前“釋服”、結(jié)束喪假，作為補(bǔ)償，會(huì)對(duì)其進(jìn)行賞賜。東漢明帝永平八年（公元65年）后，代行太尉事的趙憙母親去世，上疏申請(qǐng)離職回家“行喪禮”，明帝不同意，派遣使者為其“釋服”，“賞賜恩寵”非常豐厚（《后漢書(shū)·趙憙傳》）。東漢章帝建初元年（公元76年），騎都尉耿恭為之前去世的母親“追行喪制”，章帝詔令派五官中郎將送其“牛酒”并為他“釋服”（《后漢書(shū)·耿恭傳》）。東漢和帝永元五年（公元93年）后，太尉張酺父親去世下葬后，和帝遣使者送“牛酒”并為其“釋服”（《后漢書(shū)·張酺傳》）。東漢安帝永寧（公元120—121年）中，太傅桓焉以母親喪事為由乞求離職，安帝同意他以大夫的身份“行喪”守孝；過(guò)了一年，安帝下詔派使者“賜牛酒，奪服”，提前除去其喪服，讓其擔(dān)任光祿大夫，遷為太常（《后漢書(shū)·桓焉傳》）；這也應(yīng)與安帝建光元年（公元121年）冬十一月廢除了三年喪假制度有關(guān)。

三、漢代官吏休假制度的重要特點(diǎn)

（一）官吏休假常常是皇帝的一種恩賜

漢代官吏的休假制度帶有濃厚的恩賜色彩。如“洗沐”政策的主要受益者是為皇帝提供日常服務(wù)的近臣，這種福利可以視為皇帝的一種賞賜，故“洗沐”常被稱為“賜洗沐”。如《史記·佞幸列傳》載，西漢文帝對(duì)黃頭郎鄧通“賜洗沐”?！稘h書(shū)·佞幸傳》載，西漢哀帝對(duì)駙馬都尉侍中董賢“賜洗沐”。

至于官吏的“賜告”即超過(guò)3個(gè)月的長(zhǎng)期病假申請(qǐng)能否獲得批準(zhǔn)，完全根據(jù)皇帝意愿決定，帶有鮮明的賞賜特點(diǎn)。有時(shí)官吏無(wú)須休假，但皇帝特別賜予假期。如西漢景帝準(zhǔn)備誅殺原屬太子黨的栗卿等人，因?yàn)樨?fù)責(zé)辦案的中尉衛(wèi)綰為忠厚長(zhǎng)者，所以“賜（衛(wèi)）綰告歸”，改派酷吏郅都“治捕栗氏”，并在此事了結(jié)后改任衛(wèi)綰為太子太傅（《漢書(shū)·衛(wèi)綰傳》）。西漢武帝元封四年（公元前107年），武帝因“公卿”關(guān)于“徙流民”的建言影響百姓生活，“賜丞相（石慶）告歸”，以便處理“御史大夫以下”等其他官吏，雖然石慶上書(shū)“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸”，但武帝不許他逃避責(zé)任，石慶只能“復(fù)起視事”（《漢書(shū)·石奮傳》）。而有時(shí)官吏的休假福利則由于政治因素而被取消。西漢成帝元延年間（公元前12—前9年），大司農(nóng)谷永休病假三個(gè)月，有關(guān)部門(mén)上奏請(qǐng)求免去其職務(wù)，雖然按舊例，作為列卿的谷永應(yīng)獲得皇帝的“賜告”，但他卻被免職（《漢書(shū)·谷永傳》），其原因是谷永參與結(jié)黨（《資治通鑒·漢紀(jì)》注）。

有的官吏長(zhǎng)期休病假，皇帝還特許以優(yōu)厚的福利待遇。東漢章帝建初（公元76—84年）初年，秩比二千石的五官中郎將江革“上書(shū)乞骸骨”，以秩六百石的諫議大夫身份“賜告歸”，一直到元和年間（公元84—87年），朝廷還令縣里送給他“谷千斛”，經(jīng)常在八月送“羊酒”，直到他去世（《后漢書(shū)·江革傳》）。東漢順帝永建四年（公元129年）三月，拜樊英為秩比二千石的五官中郎將，數(shù)月后，樊英稱自己病重，順帝下詔讓他以秩比二千石的光祿大夫身份“賜告歸”，令所在的地方官府“送谷千斛”，經(jīng)常在八月送“牛一頭，酒三斛”，樊英請(qǐng)求辭去職位，但順帝不予批準(zhǔn)（《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》）。

地方長(zhǎng)官申請(qǐng)超過(guò)3個(gè)月的長(zhǎng)期病假，也需要皇帝“賜告”?！稘h書(shū)·馮野王傳》記載了一個(gè)關(guān)于秩二千石地方長(zhǎng)官賜告的故事。西漢成帝陽(yáng)朔元年（公元前24年）后，瑯琊太守馮野王得罪了把持朝政的大司馬大將軍、陽(yáng)平侯王鳳，因恐懼不安而病倒，病假“滿三月”后申請(qǐng)了“賜告”，與妻子兒女回家鄉(xiāng)杜陵治病。沒(méi)料到因此遭到御史中丞的彈劾，理由是其“賜告養(yǎng)病”是為了“自便”，他擅自“持虎符”離開(kāi)其治理的瑯琊而歸家屬于“不敬”。王鳳的幕僚杜欽為馮野王開(kāi)脫，他提出，秩二千石的官吏經(jīng)過(guò)首都長(zhǎng)安拜謁皇帝而提出休假申請(qǐng)，是不區(qū)分予告和賜告的。有關(guān)部門(mén)認(rèn)為馮野王的休假理由如果是“予告”則可回家鄉(xiāng)、獲“賜告”卻不得回家鄉(xiāng)，是“一律兩科”?！坝韪妗睂儆诜?，“賜告”屬于“詔恩”，如果申請(qǐng)予告可以回家鄉(xiāng)而申請(qǐng)賜告不可以的話，就失去“輕重”差別。此外，秩二千石的官吏生病后“賜告得歸”有舊例，不能離開(kāi)守郡則并無(wú)明文規(guī)定。即使二千石官吏責(zé)任重大，不宜離開(kāi)守郡，也應(yīng)該先制訂法令，再懲治違反法令者，而對(duì)馮野王的指責(zé)“在未制令前”。王鳳對(duì)杜欽的說(shuō)法不予采納，最終罷免了馮野王?！稘h書(shū)·馮野王傳》指出，“郡國(guó)二千石病賜告不得歸家，自此始”?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》注引孟康曰：“至成帝時(shí)，郡國(guó)二千石賜告不得歸家?！?/p>

這個(gè)故事說(shuō)明了關(guān)于賜告與予告的幾點(diǎn)情況：一是秩二千石地方長(zhǎng)官可以申請(qǐng)予告和賜告，但需要由皇帝親自批準(zhǔn)；二是“予告”有相關(guān)法律規(guī)定，“賜告”可視為皇帝的“詔恩”，是高于“法令”的；三是在西漢成帝陽(yáng)朔元年（公元前24年）之前，秩二千石地方長(zhǎng)官如獲“賜告”，有離開(kāi)轄區(qū)回家鄉(xiāng)養(yǎng)病的先例，但陽(yáng)朔元年之后則不得離開(kāi)其轄區(qū)。這均體現(xiàn)了賜告必須由皇帝同意，帶有濃厚的賞賜意味，并無(wú)一定之規(guī)。

官吏行喪假同樣需得到皇帝恩準(zhǔn)。清代趙翼云：“其有欲行喪者，則必須奏請(qǐng)?！保ā囤胗鄥部肌罚┗实塾袝r(shí)會(huì)讓官吏以大夫、侍中等“無(wú)行政職務(wù)，不負(fù)行政責(zé)任”的“冗散官”身份服喪，這屬于皇帝的“特別優(yōu)待”。如《后漢書(shū)·桓郁傳》載，東漢章帝即位（公元75年8月）后，秩比二千石的越騎校尉桓郁以母親喪事為由乞求離職，章帝同意并讓他以秩比二千石的侍中身份“行服”守孝。注引《華嶠書(shū)》曰：“（桓）郁上書(shū)乞身，天子憂之，有詔公卿議。議者皆以（桓）郁身為名儒，學(xué)者之宗，可許之，于是詔（桓）郁以侍中行服?！闭f(shuō)明桓郁能夠獲得喪假屬于皇帝特批?！逗鬂h書(shū)·鄧彪傳》載：東漢章帝時(shí)（公元76—88年）秩中二千石的太仆鄧彪“喪后母”，稱疾乞求離職，章帝詔令讓他以秩比二千石的光祿大夫身份“行服”守孝，服喪結(jié)束后擔(dān)任秩比二千石的奉車(chē)都尉，很快升遷為秩中二千石的大司農(nóng)，數(shù)月后又擔(dān)任作為三公之一的太尉。

（二）官吏休假制度受到政治文化、社會(huì)風(fēng)俗等多種因素的影響

官吏休假制度受到多種因素的影響，如政治文化因素對(duì)喪假的影響很大。由于漢代崇尚孝道，一些統(tǒng)治者往往對(duì)官吏服喪行為采取默許或鼓勵(lì)的態(tài)度。東漢安帝永初元年（公元107年）秋九月下達(dá)對(duì)無(wú)故“去職”的縣級(jí)長(zhǎng)吏處以五年或十年以上不得任用的詔令，但對(duì)因“父母喪”而離職者不予處理（《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》），這是對(duì)縣級(jí)長(zhǎng)吏服喪假的默許。另居延漢簡(jiǎn)記載：有的小吏逢父母喪，可得到賜錢(qián)，如“入母憂隧長(zhǎng)胡賜錢(qián)九百”。

社會(huì)風(fēng)俗同樣對(duì)喪假政策的執(zhí)行產(chǎn)生重要影響。為父母、君主服三年喪的傳統(tǒng)古已有之?？鬃釉唬骸叭曛畣?，天下之通喪也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）由于漢朝大多數(shù)時(shí)期官吏的喪假時(shí)間較短，一些官吏因服三年喪而辭去官職。如西漢成帝時(shí)臨菑令薛修為后母服三年喪而“去官持服”（《漢書(shū)·薛宣傳》）。東漢光武帝建武二年（公元26年）后，侍中陰識(shí)“以母憂辭歸”（《后漢書(shū)·陰識(shí)傳》）。

漢代官吏“祿秩是跟隨職位走的”，如果行三年喪，官吏的職務(wù)需由他人代替，也沒(méi)有俸祿。但由于喪假受到多重因素的影響，因此許多官吏超出喪假期限后重新入仕時(shí)，仕途上并未受到影響。有的官吏在離職“服竟”“服闕”即服喪結(jié)束后擔(dān)任了新的職位。如西漢哀帝時(shí)，劉茂擔(dān)任五原屬國(guó)侯，因母親去世而“去官”，“服竟”后擔(dān)任沮陽(yáng)令（《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》）。東漢順帝永建三年（公元128年），車(chē)騎將軍來(lái)歷母親去世，他“稱病”回家服喪，三年喪畢“服闋”后擔(dān)任大鴻臚（《后漢書(shū)·來(lái)歷傳》）。東漢桓帝時(shí)，崔寔被任命為遼東太守，赴任路上，“母劉氏病卒”，他上疏請(qǐng)求“歸葬行喪”，服喪后被任命為尚書(shū)（《后漢書(shū)·崔寔傳》）；金城太守霍谞母親去世后上書(shū)朝廷回家守喪，“服闕”后被征召，遷為北海相（《后漢書(shū)·霍谞傳》）。閻步克認(rèn)為，“雖說(shuō)漢代的許多時(shí)候、許多官員沒(méi)有后代那種正式的喪假，但因喪離職后并未等同于未曾出仕的白丁。盡管漢廷在此還沒(méi)發(fā)展出清晰完備的法令，一些做法出自慣例或風(fēng)習(xí)，但朝廷依然承認(rèn)他們的某種資格和身份”。為此，他把“因喪去職”視為“一度因故中斷勤務(wù)”，而非“告別公職”。

一些官吏為父母行三年喪，還因此獲得良好的社會(huì)聲譽(yù)并進(jìn)而擔(dān)任高職。清代趙翼云：漢代“有不服喪之制，而士大夫有獨(dú)行己見(jiàn)持服三年者，遂以之得名”（《陔余叢考》）。如西漢武帝時(shí)擔(dān)任御史大夫、丞相的公孫弘在任內(nèi)史時(shí)，曾因后母去世而“服喪三年”（《漢書(shū)·公孫弘傳》）。西漢元帝永光年間（公元前43—前39年）后數(shù)年，丞相、西平侯于定國(guó)去世，其子長(zhǎng)水校尉于永“居喪如禮”，并因“孝行聞”而歷任散騎光祿勛、御史大夫等職，在皇帝擬任其為丞相時(shí)去世（《漢書(shū)·于定國(guó)傳》）。東漢后期，雍丘令劉矩“以母憂去官”，后被太尉胡廣舉薦為賢良方正，于東漢桓帝時(shí)擔(dān)任過(guò)尚書(shū)令、宗正、太常、太尉等職 （《后漢書(shū)·循吏列傳》）。東漢桓帝時(shí)，郎中陳蕃母親去世后“棄官行喪”，“服闋”后被刺史周景征召擔(dān)任別駕從事；延熹八年（公元165年）官至太尉（《后漢書(shū)·陳蕃傳》）。東漢靈帝時(shí)，濮陽(yáng)長(zhǎng)袁紹為母親服喪而“去官”，服喪三年后，又為小時(shí)便去世的亡父服三年喪，后擔(dān)任侍御史、虎賁中郎將、佐軍校尉等職（《后漢書(shū)·袁紹傳》），并成為東漢末重要的割據(jù)勢(shì)力。

有的官吏則因未守喪而受到責(zé)罰或鄙視。西漢元帝初元二年（公元前47年），被推薦為“茂材”的太官獻(xiàn)食丞陳湯因“父死不奔喪”，遭到司隸彈劾而被下獄治罪，薦舉人富平侯張勃也因此被削減食邑二百戶（《漢書(shū)·陳湯傳》）。西漢成帝時(shí)，丞相薛宣未給后母守喪三年；西漢哀帝即位（公元前7年4月）后，博士申咸彈劾薛宣未“行喪服”，建議免去他的列侯爵位及官職，薛宣因門(mén)客報(bào)復(fù)砍傷申咸受到牽連，被“免為庶人，歸故郡”（《漢書(shū)·薛宣傳》）。東漢明帝永平（公元58—75年）初年，玄武司馬鄧衍受到明帝賞識(shí)，但因“在職不服父喪”，明帝感慨自己不知人，讓鄧衍非常羞慚（《后漢書(shū)·虞延傳》）。

在喪假的執(zhí)行上，始終有不同的觀點(diǎn)、聲音，也有政治上的博弈。東漢安帝元初年間，臨朝主政的鄧太后下詔，“長(zhǎng)吏以下”不為父母守喪者，不得主掌選拔舉用。有大臣進(jìn)言，身為地方長(zhǎng)官的“牧守”也應(yīng)遵守此制度，但參與討論的公卿都認(rèn)為不妥。只有司徒劉愷認(rèn)為，三年喪假制度的制定是為了“弘孝道”，作為州郡師表的刺史和二千石官吏應(yīng)以身作則（《后漢書(shū)·劉愷傳》）。太后采納了劉愷的意見(jiàn)。于是元初三年（公元116年）冬十一月，同意“大臣、二千石、刺史行三年喪”（《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》）。幾年后，依然有兩派意見(jiàn)。尚書(shū)令祝諷、尚書(shū)孟布等上奏，“告寧之典”是光武帝廢除的，不應(yīng)更改。尚書(shū)陳忠則上疏稱，“寧告之科”始于漢高祖時(shí)（公元前206—前195年），由蕭何創(chuàng)立，光武帝建武初年因“新承大亂”，國(guó)家政事大多從簡(jiǎn)，如果大臣“不得告寧”，會(huì)使禮義“凋損”。掌權(quán)的宦官們最終采納了祝諷等人建議（《后漢書(shū)·陳忠傳》）。因此，建光元年（公元121年）冬十一月，廢除了三年喪假制度（《后漢書(shū)·孝安帝紀(jì)》）。

官吏尤其是高級(jí)官吏服喪三年必然會(huì)嚴(yán)重影響政事，更有政治文化、社會(huì)風(fēng)俗等因素影響，因此政府在喪假政策上不斷反復(fù)，而官吏行喪假也因人因時(shí)而變，總體上顯得有些紛亂。清代趙翼云，“終漢之世，行喪不行喪迄無(wú)定制”（《陔余叢考》）。清代王鳴盛認(rèn)為，東漢時(shí)在告寧制度上的不穩(wěn)定，是“反覆乃爾，國(guó)將亡，必多制也”（《十七史商榷》）。

漢代官吏的假期是法定節(jié)假日與機(jī)動(dòng)的“賜假”相結(jié)合，體現(xiàn)了古代官吏休假的鮮明特色，既是皇帝的一種恩賜，又要受政治文化、社會(huì)風(fēng)俗等多重因素的影響。漢代官吏們能夠享受這些假期，已經(jīng)相比農(nóng)民、商人、工匠等群體享有了更多的福利。休假是官吏獲得的特殊社會(huì)資源，在提供給官吏自由支配閑暇時(shí)光的背后，彰顯了其社會(huì)地位。作為中國(guó)最早確立文官制度的朝代之一，漢代官吏休假制度對(duì)后世歷朝歷代的官吏管理制度提供了重要借鑒。