當代青年流行文化的嬗變與沖突

■ 沈健平

(中國社會科學院大學 人文學院，北京 100089)

青年流行文化是“全球化”文化的衍生物，是在流行時尚引領下形成不同文化與亞文化的表現方式和縮影。無論是研究青年群體，還是研究文化現象，青年流行文化都是重要的客體和對象。青年流行文化不僅是社會文化變遷的風向標，也集中反映了青年的思想、價值觀念、行為模式、生活方式等諸多特質。

“所謂青年流行文化，是指青年在與社會互動中形成的、得到同齡群體認同的獨立價值和行為規(guī)范，包括生活形態(tài)、行為模式和心理特征等?！盵1]所以，青年流行文化既包括外在的行為模式及規(guī)范，也包括內在的心理特征及獨立價值。

青年流行文化具有流動性特征，即流行文化是人們生活中隨處可見的一種社會現象。因此，一般來說，流行文化與高雅文化是相對而言的。此外，流行文化的周期很短暫，這是它與傳統(tǒng)文化的最大差別，傳統(tǒng)文化是經由很多代人逐漸形成的。通常，流行文化的快速變化必須有一種動力推動，這一動力就是市場利益，所以，流行文化普遍具有商業(yè)性。

青年流行文化可以分為三類：第一類是活動，也就是受到青年喜愛和追捧的各種休閑娛樂活動，比如戶外活動、極限運動等，也包括逛街購物、看電影、玩游戲等[2]。第二類是語言，語言是文化的主要表現形式，不同時期青年的語言風格不同，我們稱之為“流行語”，媒體每年都會評選或總結青年“流行語”。比如曾經一度在青年中流行的“打醬油”“主要看氣質”“重要的事情說三遍”等流行語言的使用可以使青年獲得群體融入感和存在感。第三類是消費，流行文化具有商業(yè)性，消費和流行文化之間具有較強的互動關系，消費引領文化潮流，而流行文化也會帶動和促進消費。青年人普遍對時尚消費情有獨鐘，崇尚名牌，喜歡新奇的消費方式，傾向于個性化的個人消費活動。

不同時代的青年流行文化具有不同的內容、載體和特征，比如20世紀80年代末至90年代初，流行“西北風”、搖滾樂；青年人喜歡看武俠和言情小說，金庸和瓊瑤成為萬眾喜愛的作家；比如時下的青年人喜歡“王者榮耀”、吃雞游戲、抖音短視頻等。

一、青年流行文化的嬗變

學界普遍認為，中國的青年文化發(fā)端于“五四運動”?！霸谖逅倪\動中，青年學生高呼‘賽先生’、‘德先生’，倡導科學與民主，主辦青年刊物，預示著當時社會的變革，這也是中國青年文化的播種時期?！盵3]國內學者在研究青年流行文化時，普遍將視角放置于1978年改革開放以后，因為從直觀而言，改革開放以來，我國的文化領域才呈現多元狀態(tài)，才真正稱得上“流行”文化。

改革開放四十年，我國青年流行文化發(fā)生了深刻的嬗變，這是從外在的內容、形式、載體等到內在的觀念、價值、信仰等全面的整體性嬗變。流行文化是青年的風向標，青年文化又引領著社會文化，對一個時代的青年流行文化進行整體審視，有助于我們把握這個時代青年的特征，并透過文化現象，深入理解青年人的世界觀、人生觀、價值觀。

(一)電子產品成為文化傳播的重要介質

從隨身聽到Ipod，從BP機到智能手機，從VCD到平板電腦，從臺式機到筆記本電腦，青年人一直都是電子產品的主要消費群體；到了今天，手機和電腦已經成為青年人的標配，成為青年接受文化、傳播文化的重要介質。

1987年中國第一個移動通信網絡開通，拉開了中國移動通信產業(yè)發(fā)展的序幕。三十多年來，中國手機產業(yè)從無到有，已經成為全球第一生產大國和第一手機市場大國。手機最初的功能只是為了通訊，今日已經成為集合社交、娛樂、信息查詢等諸多功能于一身的介質，成為青年人的生活必需品。對青年而言，手機不僅是一個生活工具，更是一個接收文化、交流文化、傳播文化的媒介工具。

根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)公布的最新數據：截至2017年12月，我國網民規(guī)模達7.72億，普及率達到55.8%，超過全球平均水平(51.7%)4.1個百分點，超過亞洲平均水平(46.7%)9.1個百分點。全年共計新增網民4 074萬人，增長率為5.6%。截至2017年12月，我國手機網民規(guī)模達7.53億，網民中使用手機上網人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%；與此同時，使用電視上網的網民比例也提高3.2個百分點，達28.2%；臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦的使用率均出現下降，手機不斷擠占其他個人上網設備的使用。以手機為中心的智能設備，成為“萬物互聯”的基礎[4]。

在手機、電腦、網絡的帶動下，電子商務、移動支付、網絡游戲等網絡產業(yè)也得到迅猛發(fā)展，以網絡娛樂產業(yè)為例，2017年網絡文化娛樂產業(yè)進入全面繁榮期。在網絡娛樂應用中，網絡直播用戶規(guī)模年增長率最高，達到22.6%，其中游戲直播用戶規(guī)模增速達53.1%，真人秀直播用戶規(guī)模增速達51.9%。以電子產品為介質，創(chuàng)造文化、傳播文化、接受文化，是這代青年人最顯著的特征。

(二)“快餐文化”改變青年的閱讀習慣

文化載體最常見的形式是文字和視聽產品，這兩種最常見的形式今天都發(fā)生了深刻的變化。20世紀的青年人經常看長篇的書籍，每個人的青年時代，床頭桌邊都會有厚厚的一摞書，《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》等等，深刻地影響了一代人，而今天的青年人更離不開的是手機；20世紀青年人經?？催B續(xù)劇，如《西游記》每周一集，半年才能看完，但青年人還是熱追不放；而今天的青年，較長的影視作品很少喜歡看，他們更熱衷于短劇、短視頻，這是快餐文化的一個突出表現。

快餐文化對青年最為深刻的影響和改變是：青年人閱讀的目的更多的不是為了學習知識，而是為了消遣和娛樂?！安婚喿x的中國人”成為一個新的概念，據一份調查顯示：“2012年，我國18-70周歲國民人均紙質圖書的年閱讀量為4.39本。而韓國人均年閱讀量約為11本，法國約為8.4本，日本8.4-8.5本，美國8.7本?！盵5]

博客、微博、微信的發(fā)展，讓青年人的閱讀習慣徹底改變，現在的青年人沒有耐心去讀那些大部頭的深刻作品，他們希望用最短的時間獲得最好的體驗效果。時至今日，閱讀習慣正在進入一個徹底變革期，那就是從文字向視頻的轉移，很多年輕人現在連文字都懶得看，他們更喜歡不用經由大腦加工、更加有視覺沖擊力的視頻形式。

“抖音”的流行就是一個例證。抖音App是一款社交類的軟件，通過短視頻App可以分享自己的生活，同時也可以在這里認識到更多朋友，了解各種奇聞趣事。抖音實質上是一個專注年輕人的15秒音樂短視頻社區(qū)，用戶可以選擇歌曲，配以短視頻，形成自己的作品。據第三方數據機構QuestMobile發(fā)布的《2017年中國移動互聯網年度報告》顯示，“90后移動網民最愛TOP10 APP”，抖音短視頻成為最受90后喜愛的APP[6]。抖音的用戶主要來自于年輕人，85%的抖音用戶年齡都在24歲以下，年輕化是抖音的最大特點，截至2018年6月12日，抖音的日常用戶數達到了 1.5億人。數據顯示，每個用戶平均每天在應用上花費20.5分鐘。假設每個視頻持續(xù)15秒，那就是每天觀看82個視頻。2018第一季度，抖音的海外版本TikTok，是全球下載量最大的iPhone應用，總計4 580萬，超過了Facebook、YouTube、Instagram[7]。

(三)互聯網絡徹底改變社交模式

“青年的社會交往是生活方式的重要組成部分，是影響青年成長發(fā)展的重要因素”[8]。漫長的人類歷史中，人與人交往的主要方式是會面或書信往來，這種傳統(tǒng)的社會交往方式在短短幾十年后被徹底打破，網絡交往成為新的交往方式。

這一變革得益于互聯網的蓬勃發(fā)展，以及QQ、微信等即時通訊工具的開發(fā)與廣泛運用。QQ是1999年2月由騰訊公司開發(fā)的即時通信網絡工具，當年11月QQ用戶注冊數就突破6萬，2017年一季度統(tǒng)計顯示，QQ月活躍賬戶數達到8.61億。微信(Wechat)是騰訊公司于2011年1月21日推出的另一個即時通訊服務程序，2012年3月29日，微信用戶破1億；2017年第三季度活躍賬戶達9.80億，2018年春節(jié)期間微信數據報告顯示，自2月15日零點至2月21日零點的六天，微信消息發(fā)送總量達2 297億條，朋友圈總量達28億條，音視頻通話總時長達到175億分鐘。由此可見，時至今日，網絡已經徹底改變了幾千年人們固有的傳統(tǒng)交往模式。

網絡徹底改變主要體現在三個方面。一是交往不受時間和空間的限制，可以通過網絡和即時通訊工具，在任何時間和任何地點與人交往，甚至可以在辦公室、教室一邊開會、學習，一邊與人交流溝通；二是交往的對象從熟人變成了陌生人。傳統(tǒng)的交往模式一定都是熟人，但有了網絡和即時通訊工具，我們可以添加陌生人為好友，也可以接受陌生人添加好友，這樣在我們的社交圈中，就會出現陌生人社交；三是從有意識、有目的的交往變成無意識、無目的的交往。通常的交往模式，都是有目的才去跟人交往，交流對象和交流內容都是明確的，但現在，網絡交往使人們的話題分散，無目的性、無意義的交往增多。比如在一個群里，當別人提出一個話題的時候，你可能就會去參與，而這樣的一種參與其實是被動的、無意識的。

(四)新媒體推動文化傳播的變革

文化需要傳播，互聯網的興起和發(fā)展帶來了一場媒介文化的顛覆性革命?！熬W絡”是繼報紙、廣播、電視之后出現的一種新的大眾傳播媒體，被稱為第四媒體，而手機等移動終端媒體則被稱為第五媒體。新媒體的出現，使得在文化內容的傳播上，不論是傳播的受眾還是傳播的范圍、頻次、效果、深度等等，都發(fā)生了徹底改變。網絡傳播、手機傳播等新的媒介傳播形式衍生出新的流行文化。其中最具代表性的就是網絡流行文化。

網絡流行文化是伴隨著網絡的普及發(fā)展衍生出來的，網絡的主要使用者是青年，所以網絡流行文化就成為青年流行文化的一個重要內容和研究客體。“網絡流行文化的積極意義表現為推進中國文化的多樣化發(fā)展，滿足公眾日益增長的文化需求，其核心內涵應是社會價值多元語境下的一種獨特表達。網絡流行文化的出現從體制上打破了文化壟斷現象，有利于多元文化競爭格局的形成，并有可能催生更多、更好的不同形式的文化作品，因此，我們既要肯定其合理成分，引導其積極發(fā)展，又要客觀評判其非理性的內容，這樣才能真正有益于社會主義和諧社會的構建?！盵9]

此外，自媒體也是當下一個重要的文化現象。自媒體又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。目前，比較大的自媒體平臺包括今日頭條、百家號、一點號、微信公眾號等等。傳統(tǒng)的新聞媒體將傳播者與受眾分得很清楚，它們是“自上而下”“點對面”的傳播方式。而自媒體打破了這樣的一種格局，不再有傳者和受者的界限，每個人都是傳者，每個人都能做新聞，“人人即媒體”。因此，當下的新媒體時代，人們不再提及“受眾”一詞，而更習慣說“用戶”。新媒體的變革，必然帶來新文化的變革，也必將對青年流行文化產生深遠影響。

二、文化的沖突與選擇

文化是一個國家和民族的靈魂，先進的文化孕育出先進的人民。改革開放至今，我國青年文化的主流總體而言是健康的、積極的、正向的，但在幾十年的歷史演進中，問題也是毋庸置疑的，特別是進入21世紀以來，青年流行文化的功利化、娛樂化、庸俗化等趨勢明顯，對青年的思想觀念造成了不可忽視的負面影響，社會普遍認為青年人存在著政治冷漠、社會責任感差、道德滑坡、精神空虛等一系列的問題，這與青年流行文化有很大關系。

(一)文化嬗變帶來的沖突

1．傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突

從五四運動開始，我國的青年文化就呈現出這樣的特點，一方面是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與揚棄，另一方面是對外來文化的吸收與融合。當代青年流行文化也正是在傳統(tǒng)文化與外來文化的博弈中不斷發(fā)展、變化、形成的。

總體而言，我國青年對傳統(tǒng)文化在當代中國社會中所起的作用是持肯定態(tài)度的。一項調查顯示，占39.3%的青年認為，傳統(tǒng)文化對當代中國“很重要，需要大力弘揚”；占48.0%的青年認為“重要，能夠起積極作用”；認為“不重要”和“很不重要”的僅占4.1%，認為“只有消極作用的”占1.3%[10]。但現實中，傳統(tǒng)文化在青年中的沒落卻是不爭的事實。同時，西方文化的植入程度和速度卻在飛速加深加快，涉及青年學習生活、思想行為等多方面，不論是影視作品、流行音樂、服飾風格，還是流行語言、娛樂方式、消費文化等等，都不難看到這樣的結果。

受外來文化侵入的影響，在現代年輕人中崇洋媚外的現象越來越嚴重。在快餐市場方面，肯德基、麥當勞、可口可樂、百事可樂等占據了我國快餐市場較大比例；在影視劇方面，根據2005年一項調查結果顯示，青年喜愛的影視劇，按照產地來劃分，排在前三位分別是中國香港(61.9%)、美國(53.3%)、韓國(40%)[11]。當前，世界電影市場面臨“好萊塢文化”的沖擊，好萊塢的電影已經占據了全球80%的電影市場；節(jié)日方面，我國傳統(tǒng)節(jié)日在青年中的影響力越來越淡化，而洋節(jié)卻越來越受到追捧。對于外來文化的入侵，我們仍然需要保持高度的警惕，“西方文化在我國的傳播方式及對青年的影響狀況，同改革開放初期的上世紀80、90年代相比正在發(fā)生深刻的變化。其中最顯著的變化是，西方國家借助文化交流和傳統(tǒng)媒介對我國主導政治意識形態(tài)進行直接沖擊的顛覆性傳播方式相對減弱，通過文化市場、互聯網以及日常消費生活等活動進行的滲透和隱性傳播方式大大增強，對青年思想和行為的影響也隨之發(fā)生了許多變化?！盵12]

歷史上，中國一直是一個文化大國，但近代以后，中國的文化輸出國地位基本上被瓦解了，“特別是改革開放30多年，我國的物質文明得到了極大的發(fā)展，精神文明也取得了很大的進步，但發(fā)展之路并不平坦，我們需要不斷地與各種西方文化進行抗爭，適應與融合。然而，人們的精力主要還是集中于經濟建設，忽視了文化建設，本土文化越來越缺乏創(chuàng)新，逐漸在青年中喪失優(yōu)勢。排斥本土文化的心態(tài)和接納西方文化的心態(tài)在青年中越來越顯著，西方流行文化也大行其道”[13]。

在傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突中，一個非常關鍵的問題是文化自信的重建。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、影響深遠，具有強大的生命力，我們要思考為什么傳統(tǒng)文化在這些年會呈現沒落的態(tài)勢？這不是傳統(tǒng)文化本身的問題，而是我們的教育傳承方式方法問題；這不是文化內容的問題，而是文化形式的問題，文化是需要形式和載體的。比如琴棋書畫、詩詞歌賦等等就是傳統(tǒng)文化的主要載體，現在的青年學習西洋樂器的比例遠遠大于學習民族樂器的比例，學習書法的人也越來越少，懂得詩詞歌賦平仄格律的人更是屈指可數……如果不在文化的形式上下工夫，文化的傳承和發(fā)展終究是空中樓閣，再好的文化也會消亡。目前，中小學當中開設了傳統(tǒng)文化相關課程，大學也開設了國學院，這是一個好的趨勢，但是對傳統(tǒng)文化復興的重任而言，這樣的努力還遠遠不夠。

2．彰顯個性與強調共性的沖突

青年流行文化的特征之一就是個性化，如果沒有個性，就成了主流文化、大眾文化。青年文化相對于主流文化是一種亞文化，因為它往往是自發(fā)產生并流行的，青年在這類文化中發(fā)現自我，表現自我，改造自我，娛樂自己，如果說哪種文化是最具個性色彩的，那一定是青年流行文化。所以，這些年在文化領域始終有一個導向，就是要彰顯青年的個性?！爱敶嗄暝絹碓絻A向于按照自己的價值取向來選擇個人發(fā)展和社會參與的方式。個體的自由與發(fā)展成為青年的主要人生目標， 發(fā)展個體自我、崇尚自主獨立成為青年一代的生活邏輯。這也表現為青年們擁有自己的運動、時尚和娛樂， 有自己的語言和表達方式。”[14]

但是，過度地強調個性未必就一定是對的，未必就一定有利于青年的成長發(fā)展。(1)過度強調個性化對青年的危害也是顯而易見的，有的青年刻意嘩眾取寵，比如曾經在某些青年人當中流行的殺馬特發(fā)型、葬愛家族等；有的青年為了賺取眼球，言行舉止庸俗化、無節(jié)操、無底線，以標榜自己的與眾不同；甚至為了凸顯自己的特立獨行，不惜做出違背道德和法律的行為，比如吸毒、濫交等等。(2)過度強調個性，會讓青年無意識地將自己從群體中分隔出來，對集體的融入度低，變得自私自我，缺失社會責任感，形成冷漠型或反社會人格。(3)個性化和共性化并不是非此即彼的矛盾對立，在認同青年流行文化追求個性化的同時，也必須強調文化的共性。因為文化具有一個很重要的功能——整合功能，“文化的整合功能是民族團結和社會秩序的基礎。一個社會如果缺乏整合，必將四分五裂”[15]。

基于青年流行文化自身的特點，追求個性永遠是它的基本特征，國家層面在肯定個性化的同時，也要防止個性化的過度泛濫。對于青年流行文化，國家和政府不能不管，不然就會出現負文化或反文化的傾向，但又不能過度管理，抹殺青年的個性，以致于影響其創(chuàng)新創(chuàng)造力，還有可能造成青年群體與國家社會之間的沖突。

解決這一沖突的關鍵，在于國家和政府對“度”的有效監(jiān)控和及時作為。一方面，要時刻保持對青年流行文化潮流和趨勢的關注，對好的、積極的、正向的文化給予扶持弘揚；對壞的、消極的、負向的文化給予管束控制；另一方面，要有意識地為青年人提供更加豐富、得到青年喜愛和認同的文化成品，輸出主流價值觀和正能量。

3．教育功能與娛樂功能的沖突

娛樂性是青年流行文化的主要特征，青年人之所以會形成某種流行文化，主要在于它的娛樂性。娛樂的目的是為了放松，追求的是物質享受和感官刺激。時下的青年人生活壓力普遍較大，工作事業(yè)、婚姻家庭、住房、醫(yī)療、教育等問題都會造成他們內在的焦慮和壓抑。所以，娛樂就成為必需品，通過各種娛樂活動釋放壓力，舒緩心情。

休閑娛樂對青年具有特殊的重要意義，是青年釋放自我、放松身心和提高素質的重要方式，也是發(fā)展和創(chuàng)造新生活方式的主要途徑。特別需要指出的是，休閑娛樂并不總是膚淺或物質的，“在經濟繁榮而溫飽不再是問題的時候，就要考慮其他方面的需要。于是人們重新審視工作和休閑的關系……這種情況下，休閑不僅是工作的補充或業(yè)余活動，更成為精神追求、生活品味與社會地位的象征?！盵16]

確切而言，流行文化的娛樂功能和教育功能本質上并沒有沖突，但過度的娛樂化一定會削弱文化的教育功能。文化是精神層面的范疇，教育理所當然是文化的重要職能，甚至是首要職能。幾千年的中國傳統(tǒng)文化史，也是一部文化教育史，一代又一代的中華民族的優(yōu)秀兒女，正是在文化的教育下，才創(chuàng)造出璀璨奪目的中華文明，而一代又一代的中國人，也正是基于文化的教育功能，在敬仰文化、學習文化的過程中，不斷提升、完善、成就自己。而當下的青年流行文化，因過度的娛樂性、商業(yè)化，不僅教育功能明顯弱化，而且對青年人產生了很多消極和負面的影響。

以網絡文化中最具代表性的網絡文學為例，各種題材的網絡小說在各個文學網站發(fā)表，各種虛構的造作，是為了迎合讀者的口味增加點擊率。近年來，宮廷、盜墓、諜戰(zhàn)、都市言情、穿越、玄幻類的小說扎堆，但能給讀者留下深刻影響的作品乏善可陳。網絡小說過于娛樂化，導致缺乏文學質量，缺少社會現實性，不會給文學創(chuàng)造真正的價值?！斑@些小說脫離了20世紀80年代以來的舊有傳統(tǒng)文學框架，失去了崇高的理想情操的追求和對人生觀的探討。它反而深入到青少年反叛的思想深處，鼓動一種崇尚自由、暴力的精神，不顧及法律道德的存在?！盵17]

解決功能沖突的關鍵在于解決內容和形式的關系，用娛樂的形式表達教育的內容，也就是我們常說的寓教于樂。以當下青年人最喜歡的“抖音”為例，每個用戶平均每天在應用上花費20.5分鐘的時間，“抖音”最熱門的內容包括：舞蹈、喜劇、育兒、生活黑客(小竅門)、食物、寵物、惡作劇和特技表演。由此可以看出“抖音”是純娛樂的一個產品，具有教育功能的內容很少，解決這一問題的方法就是政府和社會組織要主動入駐，或是倡導具有社會影響力的知名人士入駐，發(fā)布具有教育功能但又能為青年喜聞樂見的作品。

(二)新時代文化建設的方向

習近平總書記在十九大報告中深刻指出，經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！靶聲r代”的科學論斷，標志著青年流行文化也應順應時代要求而變化發(fā)展。站在歷史新的起點要思考和解決的首要問題是，我們要建設什么樣的青年流行文化以及如何建設。

1．弘揚傳統(tǒng)文化，加強創(chuàng)新，堅定文化自信

“文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有中華民族的偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國?！盵18]要實現這個目標，就必須牢牢把握意識形態(tài)工作的領導權，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，加強思想道德建設，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展。

青年流行文化歸根結底仍然是一種亞文化，仍然要置于社會主義文化的大框架下建設和發(fā)展，所以青年流行文化的首要方向，同樣是堅定文化自信。一方面是要繼續(xù)傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，這是中華民族的根，廣大青年只有在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下才能健康成長，才能對國家和民族具有高度的認同感和強烈的責任感，這是實現中華民族偉大復興的中國夢的必然要求。另一方面，要立足當代中國現實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。文化的建設和發(fā)展要保持與時代同步，貼近青年，真正為青年所喜聞樂見，真正有助于青年的成長成才。

文化自信還要解決一個重要課題就是文化創(chuàng)新，“‘文化自信’思想要求青年必須做到對中國特色社會主義文化的創(chuàng)新和發(fā)展。‘自信’源于事物本身的生命力，如果一個民族的文化腐朽不堪，不能適應社會的需要，不能推動社會生產力的發(fā)展，這樣的文化是沒有生命力的，‘自信’也就無從談起”[19]。

2．倡導理性文化，強調共性，堅定文化自覺

過度強調青年流行文化的個性容易導致非理性?！霸诋敶鐣?，無論是服飾、發(fā)型、飲食、還是網戀的泛濫、愛情快餐的盛行，都反映出青年追新求奇的非理性心理的空前高漲，追趕社會大潮似乎是理所當然的，隨波逐流也成了‘識時務’的代名詞?！盵20]在對青年流行文化的基本特征進行總結的時候，“非理性”是其中非常突出的一個特征，所以，在文化建設中，我們要倡導理性主義，培養(yǎng)青年人的理性精神。

文化教育的基本職能，就是要幫助青年培養(yǎng)理性精神，“如果青年學生群體在開始接受教育時就學著用理性的思維認識人生、認識社會，則更有利于他們的心智早日走向成熟，成為生活幸福的社會英才”[21]。要讓青年樹立理性精神，就必須倡導文化中的共性，尤其是結合我國傳統(tǒng)文化來看，共性精神和集體主義才是符合我國傳統(tǒng)文化價值追求的?！凹w主義是社會主義的核心價值理念，一直為我國社會的主導輿論所強調。隨著市場經濟體制的建立，傳統(tǒng)意義上的集體正在發(fā)生深刻的變化，社會的利益格局從單一轉向多元，強調個人的主體地位、主體意識和主體權利的社會思潮漸成強勢。但是，社會主義市場經濟對利益主體的要求不僅是從一元分解為多元，更重要的，是在多元利益主體基礎上形成互利共贏、協調發(fā)展的新的整體?！盵22]

倡導文化共性或集體主義精神，關鍵是要堅定文化自覺。黨的十七屆六中全會《決定》強調，要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”?！拔幕杂X”這一概念的首倡者是費孝通先生，“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長，聯手發(fā)展的共處守則。‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！@句話我想也就是今天我提出的文化自覺歷程的概括?！盵23]依照費孝通先生之義，文化強調“和而不同”，但更強調“和而不同”的核心——“和”的方面。

3.加強文化育人，傳播價值，堅定文化信念

在文化的教育功能與娛樂功能沖突中，我們仍然要強調教育功能，要通過文化來育人，要通過豐富的文化形式傳播積極的、正向的價值觀，以文化塑造青年的理想，堅定青年的信念。

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。民族的發(fā)展體現在青年一代的道德水平和精神風貌上。習總書記提出，青年時代梳理正確的思想、堅定的信念十分緊要，不僅要梳理，而且要扎根心底，一輩子都要努力為之奮斗，這是時代的需求，也是青年發(fā)展的必然要求。

要讓廣大青年堅定理想信念，首先要引導青年客觀看待現實，通過教育讓他們明白，對于現實中的一些陰暗面，采取抱怨現實、責難現實的方式，對自身的成長毫無益處，只有保持積極健康的心態(tài)，用歷史和發(fā)展的眼光看待現實問題，義無反顧地擔當起改造現實的歷史使命，才是自身成長成才的正確路徑。理想信念的培育和堅定，關鍵是靠自身的不斷激勵和內省?；谇嗄甑恼J知特點，對于廣大青年而言，培育和堅定自身理想信念的現實路徑，就是通過學習，增加對理想信念的認同，提升自己的素養(yǎng)，同時，必須引導廣大青年把自己的個人理想、社會共同理想和共產主義最高理想結合起來，在追求中國夢的歷史進程中實現青年的個人夢想。