何堅(jiān)
摘要:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們生活越來(lái)越好的同時(shí)開始對(duì)人的禮儀提出更高的要求。對(duì)此,各個(gè)學(xué)校也積極響應(yīng)起來(lái),在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)也開展了禮儀課程。新時(shí)期的教育體制也得到了重大的改革,提出理實(shí)一體化的教育模式。但是在目前的禮儀課程中還有沒得到廣泛的應(yīng)用。本文對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析并對(duì)以后的禮儀教育課程提出幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞:“禮儀”課程 理實(shí)一體化 教學(xué)改革
在現(xiàn)代化的教育中,理論的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的知識(shí)需求,何況禮儀教學(xué)本身就是極具實(shí)際應(yīng)用性的一種課程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候,只有將理論與實(shí)際緊密結(jié)合在一起,才能夠更好達(dá)到禮儀課程的最初目的。因此,各個(gè)學(xué)校的老師在禮儀教育中要積極發(fā)揮理實(shí)一體化的教育理念,培養(yǎng)出更多擁有真正禮儀的學(xué)生來(lái),這才是禮儀課程存在的價(jià)值。
一、目前禮儀課程的發(fā)展?fàn)顩r
(一)禮儀教材內(nèi)容的單調(diào)
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視禮儀,各種關(guān)于禮儀的教材也爭(zhēng)先恐后地出版了。但是在學(xué)校的實(shí)際應(yīng)用過程中,教師往往就能發(fā)現(xiàn),這些教材真的是有數(shù)量而沒質(zhì)量。禮儀本身就是一門極其重視學(xué)生動(dòng)手能力的課程,但是在傳統(tǒng)的禮儀教材中發(fā)現(xiàn),教材編寫的內(nèi)容都是像其他傳統(tǒng)課程一樣,過于重視理論而忽略實(shí)際,這樣的教材內(nèi)容明顯是不符合禮儀課程的實(shí)際需要;大家都知道,禮儀的教學(xué)是一個(gè)連續(xù)的過程,各種禮儀動(dòng)作的完成實(shí)際都是有關(guān)聯(lián)的,這就要求禮儀教材的編寫不需要像傳統(tǒng)課程那樣,一章一章得進(jìn)行,而且中間也沒有太大的關(guān)聯(lián),這些存在的東西都是禮儀教材中所不需要的。而目前存在的大部分禮儀教材卻正好有著這樣的缺點(diǎn)。
(二)教學(xué)過程注重“儀”而忽視“禮”
所謂的禮儀、禮儀,當(dāng)然是禮為重,儀為輕。真誠(chéng)地對(duì)待別人、用心尊重他人、善待他人就是禮的核心所在;而儀的存在往往就只是一種外在的形式。但是縱觀目前學(xué)校的禮儀課程,大部分的教師都非常注重這個(gè)形式的存在,卻沒有用心去教會(huì)學(xué)生如何真誠(chéng)地對(duì)待他人,這明顯的就是一種非常錯(cuò)誤的禮儀教育方法。就好像現(xiàn)在很多學(xué)校的禮儀課程中,專門安排了一些化妝教學(xué)的課程,且對(duì)于這方面的要求還挺重視的,這就是一種過于注重“儀”的行為;但是,他們卻沒有安排一些課程來(lái)教會(huì)學(xué)生如何去真誠(chéng)地對(duì)待別人的課堂教學(xué)。這就是目前的禮儀課程中注重“儀”而忽視“禮”的行為。
(三)教學(xué)環(huán)境的缺乏
對(duì)于真正的禮儀課程來(lái)說(shuō),是需要大量的實(shí)踐去落實(shí)所學(xué)習(xí)的禮儀知識(shí),而禮儀知識(shí)往往就是一些對(duì)于坐姿、站姿、走姿等等行為的教學(xué)。但是現(xiàn)實(shí)的狀況是,許多學(xué)校已經(jīng)重視起對(duì)禮儀課程的教學(xué),但是在教學(xué)環(huán)境上還沒有真正重視起來(lái),禮儀課程的教學(xué)還是在正常的教學(xué)區(qū)進(jìn)行,教室中還是擺滿了桌子和板凳。這樣,學(xué)生在進(jìn)行禮儀實(shí)踐的時(shí)候,就沒有一個(gè)合適的場(chǎng)合去練習(xí)。沒有一個(gè)真正學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,學(xué)習(xí)的知識(shí)也就不能得到真正的落實(shí)。只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),才能真正地提高一個(gè)學(xué)生的禮儀水平,因此有關(guān)部門應(yīng)重視起這個(gè)問題,加大對(duì)禮儀課程的投資力度,為學(xué)生建立良好的教育環(huán)境去學(xué)習(xí)禮儀課程。
二、禮儀教學(xué)改革之理實(shí)一體化
(一)理實(shí)一體化之禮儀教材的編寫
大家都知道,教材是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù),對(duì)于傳統(tǒng)的禮儀教材來(lái)說(shuō),已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的禮儀課程,因此,在禮儀教學(xué)中應(yīng)對(duì)禮儀教材進(jìn)行重新的編寫。在禮儀課程中,要有多樣化的內(nèi)容以適應(yīng)不同學(xué)生的不同需求。在教材編寫中,應(yīng)重視將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),不要只是陳述理論,也要多寫一些對(duì)教師與學(xué)生的小提示,例如,在敘述完站姿這一禮儀后,寫一行提醒:同學(xué)們可以在自己的位置上進(jìn)行一個(gè)即興的練習(xí),這樣更有助于提高學(xué)習(xí)效率。并且在教材編寫上應(yīng)將每部分內(nèi)容都進(jìn)行實(shí)際的聯(lián)系,使教材看起來(lái)是一個(gè)連續(xù)的學(xué)習(xí)過程,而不是毫無(wú)關(guān)系的一個(gè)一個(gè)內(nèi)容的組合。相信經(jīng)過這樣的改革,教材更能滿足現(xiàn)在學(xué)生的禮儀教學(xué)需求。
(二)理實(shí)一體化之考核體制的改革
在目前的禮儀課程考核過程中,很大一部分學(xué)校還是遵循傳統(tǒng)的考核方式,即平時(shí)的成績(jī)+期末的成績(jī),這樣的考核方式完全就是對(duì)學(xué)生掌握禮儀理論知識(shí)的多少的測(cè)試,在這樣的考核制度中,相信有很多的學(xué)生就像進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)的考試一樣,在考試前才進(jìn)行臨時(shí)性的記憶,這樣是不能提高一個(gè)學(xué)生的禮儀水平的。在以后的考核制度中,教師還要注重一個(gè)學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的掌握有多少,平時(shí)禮儀實(shí)踐的表現(xiàn),或者是進(jìn)行那種實(shí)踐性的測(cè)試,就比如,教師臨時(shí)出一道題目,讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)做出這種禮儀行為。在考核制度中,也要注重理實(shí)一體化,平時(shí)多觀察學(xué)生的表現(xiàn)情況,將實(shí)際的實(shí)踐于具體的理論結(jié)合起來(lái)進(jìn)行測(cè)試。這樣,才有助于一個(gè)學(xué)生在禮儀方面的向前發(fā)展。
(三)理實(shí)一體化之教師素質(zhì)的提高
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),往往都是被動(dòng)接受教育的一個(gè)存在。所以說(shuō),教師才是實(shí)行理實(shí)一體化的關(guān)鍵人物。但是就目前來(lái)看,許多進(jìn)行禮儀課程教學(xué)的老師自己本身并沒有很好的禮儀,坐沒有坐姿、站沒有站姿等等,這樣怎么能教好學(xué)生,所以學(xué)校在開展禮儀課程的時(shí)候也要注重對(duì)禮儀老師的選擇。在招聘時(shí),就可以選擇一些專業(yè)院校畢業(yè)的教師,畢竟學(xué)過了才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué);或者學(xué)校也可以給目前學(xué)校存在的禮儀教師組織專業(yè)的培訓(xùn),進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的提高與專業(yè)禮儀的教學(xué);同時(shí)還可以邀請(qǐng)一些公司的專業(yè)禮儀來(lái)學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生開一些專業(yè)講座,以更好地提高教師與學(xué)生的禮儀水平。
三、結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代化的禮儀教育中,逐漸越來(lái)越重視對(duì)實(shí)踐的教學(xué),各個(gè)學(xué)校的禮儀老師也應(yīng)重視起理論與實(shí)踐相結(jié)合,落實(shí)理實(shí)一體化的教學(xué)模式。在教學(xué)過程中,更加重視學(xué)生對(duì)禮儀動(dòng)作的實(shí)踐學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)重視起來(lái),加大投資力度,為禮儀教學(xué)提供一個(gè)更好的教學(xué)環(huán)境,更好地促進(jìn)學(xué)生的禮儀發(fā)展。希望通過這個(gè)來(lái)提高我國(guó)的整體禮儀水平。
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(作者單位:中共冊(cè)亨縣委黨校)endprint