《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的無產(chǎn)階級思想政治教育功能研究

□張 宇 張夢瑤

（天津大學(xué) 天津 300350）

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的標(biāo)志，也是無產(chǎn)階級思想政治教育形成的標(biāo)志?！八枷胝谓逃匆欢ǖ碾A級或政黨為將自己所倡導(dǎo)的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們廣泛接受的意識形態(tài)，引導(dǎo)人們形成相應(yīng)的思想政治素質(zhì)而自覺開展的教育實踐活動?！盵1]2從無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的發(fā)生學(xué)視角來看，工人組織為無產(chǎn)階級、發(fā)動政治革命成為統(tǒng)治階級、進(jìn)行社會主義國家建設(shè)是革命運(yùn)動所需的三個環(huán)節(jié)，而思想政治教育在其中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、前期準(zhǔn)備：工人組織為無產(chǎn)階級需要思想政治教育的啟蒙

思想政治教育是工人組織為無產(chǎn)階級的重要環(huán)節(jié)。工人只有明確認(rèn)識到資本主義社會統(tǒng)治階級的實質(zhì)、自身的力量和科學(xué)指導(dǎo)思想的重要性才能逐步上升為無產(chǎn)階級，實現(xiàn)從“自在階級”到“自為階級”的轉(zhuǎn)變。

1.揭示資本主義社會實質(zhì)是思想政治教育的前提

馬克思恩格斯在《宣言》開篇就指出，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[2]400，“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形勢代替了舊的”[2]401。因此，資本主義社會同樣是階級統(tǒng)治的社會，是作為歷史的特殊階段而存在的。這表明，對工人進(jìn)行思想政治教育的前提就是使工人認(rèn)識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)者的“敵對和對立”[2]434，認(rèn)識到資本主義社會的實質(zhì)是階級統(tǒng)治。

對無產(chǎn)者來說，資產(chǎn)階級所宣稱的自由平等是虛假的。在資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中，各國資產(chǎn)階級為了對抗封建神學(xué)必須聯(lián)合為更廣泛的組織力量。為此，它向聯(lián)合起來的各群體宣稱將會遵循自由的原則建立平等的國家。然而，這樣的國家僅適用于資產(chǎn)階級內(nèi)部。早在《萊茵報》時期，馬克思就意識到國家是維護(hù)資產(chǎn)階級私人利益的工具。資本主義的快速發(fā)展加劇了農(nóng)民生活的貧苦，農(nóng)民不斷破產(chǎn)或喪失土地，這使他們不得不進(jìn)入森林靠撿拾枯枝維持生計。普魯士政府不僅沒有保護(hù)農(nóng)民的利益，反而出臺相關(guān)法律為林木占有者辯護(hù)。馬克思指出，如此這般的國家，純粹是“管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”[2]402。由此可見資產(chǎn)階級所宣稱的自由平等的虛假性。

對無產(chǎn)者來說，資產(chǎn)階級所實行的統(tǒng)治剝削是真實的。在經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級憑借對生產(chǎn)資料的占有，雇傭剝削作為商品的無產(chǎn)者，并通過自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的開辟將其全球化；在政治上，資產(chǎn)階級憑借國家機(jī)器的理性外衣和暴力形式，將階級壓迫合法化；在思想上，資產(chǎn)階級憑借道德、法律、宗教等形式將其意志滲透在社會生活的方方面面，不知不覺將其階級統(tǒng)治合理化。資產(chǎn)階級通過商品全球化、合法化和合理化幾個環(huán)節(jié)完全限定了工人的“非人”處境。由此可見資產(chǎn)階級所實行的統(tǒng)治剝削的真實性。

向工人揭示資本主義社會自由平等的虛假性和統(tǒng)治剝削的真實性，是實施思想政治教育的前提。只有讓工人明確認(rèn)識到資本主義社會階級統(tǒng)治的實質(zhì)，才能啟發(fā)工人的階級覺悟和革命意識，從而為工人組織為無產(chǎn)階級提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2.認(rèn)識無產(chǎn)者自身力量是思想政治教育的要求

思想政治教育在揭示了資本主義社會階級統(tǒng)治實質(zhì)后，需要迫切回答無產(chǎn)者自身力量的問題。馬克思在《宣言》中指出，無產(chǎn)者雖然在經(jīng)濟(jì)政治上處于受壓迫的地位，但實際上是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是整個社會的基礎(chǔ)，是真正的革命階級和未來的創(chuàng)造者。馬克思對無產(chǎn)者的自身力量做出以下三點(diǎn)闡釋：

一是人數(shù)眾多。工人數(shù)量和資產(chǎn)階級的發(fā)展是一體兩面的關(guān)系。從單個國家情況來看，隨著工業(yè)的發(fā)展，不僅塑造了一個個百萬富翁，更是塑造了一批批產(chǎn)業(yè)大軍；從國際范圍來看，資產(chǎn)階級自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的開辟使工人的聯(lián)合越來越具有世界性質(zhì)，“中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了”[2]409。工人的聯(lián)合越來越具有突破地域、沖出國界、走向世界的必然性。二是接受了資產(chǎn)階級多重教育。起初，工人被卷進(jìn)資產(chǎn)階級推翻封建專制的政治革命中，資產(chǎn)階級會把“反對自身的武器”[2]410給予無產(chǎn)階級。隨著工業(yè)的發(fā)展，一大批競爭失敗的小資產(chǎn)者會掉落到無產(chǎn)階級隊伍中，為其帶來大量的教育因素，尤其是資本主義生產(chǎn)方式的秘密。在決戰(zhàn)臨近時會有一小部分資產(chǎn)階級思想家加入，他們在理論上把握了眼前資本主義社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性缺陷，從而在全局高度上為無產(chǎn)階級的斗爭提供指導(dǎo)。三是有徹底的革命意志。無產(chǎn)者是最受資產(chǎn)階級壓迫和剝削的，除了自己不占有任何生產(chǎn)資料，并且隨著工業(yè)的發(fā)展，他們的生存條件非但沒有上升，反而“越來越降到本階級的生存條件以下”[2]412，變成赤貧者。無產(chǎn)者觸底的生存境況決定了他們具有堅強(qiáng)的斗爭意志。

思想政治教育和工人的覺悟程度有著密切的聯(lián)系。受無產(chǎn)者所處經(jīng)濟(jì)政治地位的限制，他們對自身的認(rèn)識難以超越其固有的階級屬性。只有通過思想政治教育的顯性和正面教育，才能使無產(chǎn)者逐步認(rèn)識到自身所蘊(yùn)含的力量，進(jìn)而承擔(dān)起推翻資產(chǎn)階級的歷史使命。

3.組織無產(chǎn)階級聯(lián)合是思想政治教育的目的

無產(chǎn)階級聯(lián)合既是《宣言》的核心內(nèi)容，也是對工人階級進(jìn)行思想政治教育的目的。從唯物主義歷史觀的角度看，隨著現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對抗從個別、孤立和地方性的經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展為普遍、聯(lián)合和全國性的階級斗爭是歷史發(fā)展的必然邏輯。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)定了無產(chǎn)階級聯(lián)合的必然性。資本和工業(yè)的發(fā)展，不僅改變了以往家庭式的小作坊經(jīng)營方式，而且改變了人與人的交往形式。大批手工業(yè)者和破產(chǎn)農(nóng)民為了謀生被迫走進(jìn)工廠，使用機(jī)器生產(chǎn)。相較于之前的手工生產(chǎn)方式，機(jī)械化、自動化的機(jī)器生產(chǎn)降低了工人的技術(shù)操作。從資產(chǎn)者的角度看，工人完全是作為機(jī)器的附屬物存在的，工人間越來越?jīng)]有質(zhì)的差異。工廠特殊生產(chǎn)管理制度使各行各業(yè)的工人處境高度相似，聯(lián)系也越發(fā)緊密。工人之間的聯(lián)系越來越具有突破部門、工廠和地域限制的可能性。隨著交通工具尤其是鐵路的發(fā)展，工人聚合的速度不斷加快。資本和工業(yè)越是發(fā)展，工人間的聯(lián)合就越是廣泛。

跟隨資本主義工業(yè)發(fā)展，無產(chǎn)階級的聯(lián)合經(jīng)歷了一個由被動向主動發(fā)展的過程。在資本主義發(fā)展初期，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾還處在萌芽階段，資產(chǎn)階級在反對封建專制的政治斗爭中還可以暫時聯(lián)合無產(chǎn)階級。值得注意的是，這樣的聯(lián)合是在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的被迫聯(lián)合。隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級特殊利益逐漸顯露，和工人的利益沖突也不斷顯現(xiàn)。在恩格斯《英國工人狀況》一書的詳細(xì)描繪中可以看到工人和資產(chǎn)者的矛盾沖突。隨著工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的沖突對抗逐漸演變?yōu)檎晤I(lǐng)域的斗爭。在某些地方，斗爭發(fā)展為起義。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中，工人的組織紀(jì)律性不斷增強(qiáng)，取得越來越大的聯(lián)合。世界市場的開辟和自由貿(mào)易的發(fā)展，不僅使資產(chǎn)階級的廣泛聯(lián)系成為可能，也使無產(chǎn)階級的世界性聯(lián)合成為可能。正義者同盟的成立發(fā)展便是對這一主動聯(lián)合的確證。

思想政治教育的目的就是加速這一聯(lián)合過程。“思想政治教育被認(rèn)為是‘批判的武器’，是‘理論掌握群眾’的過程”[3]，只有通過思想政治教育對工人的廣泛教育，用科學(xué)理論武裝頭腦，才能提高工人的認(rèn)識水平和實踐能力，為無產(chǎn)階級的廣泛聯(lián)合提供思想基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨與其他工人政黨都致力于組織無產(chǎn)階級聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭，并通過斗爭奪取國家政權(quán)使資產(chǎn)階級的統(tǒng)治歸于消滅?！盵4]

二、革命開展：無產(chǎn)階級發(fā)動政治革命需要思想政治教育的引領(lǐng)

經(jīng)過革命前期的充分準(zhǔn)備，無產(chǎn)者認(rèn)識到了資本主義社會階級統(tǒng)治的實質(zhì)，確證了自身所蘊(yùn)含的堅強(qiáng)的革命意志和強(qiáng)大的物質(zhì)力量，找到了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)思想，具備了從工人組織為無產(chǎn)階級的條件，從而認(rèn)識到自身的歷史使命，超越了自我斗爭的邏輯，開始進(jìn)行反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治革命，而思想政治教育在這一階段中始終發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。

1.通過思想政治教育強(qiáng)化共產(chǎn)黨思想建設(shè)

共產(chǎn)黨的出現(xiàn)是工人運(yùn)動發(fā)展的必然邏輯。它是由少數(shù)無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子組成的，擔(dān)當(dāng)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；它具有超越其他一切工人政黨的頑強(qiáng)斗爭意志和堅決的革命動力；它不僅沒有自己的特殊利益，而且始終是同無產(chǎn)階級利益保持一致的先進(jìn)政黨。

共產(chǎn)黨人通過思想政治教育，引導(dǎo)無產(chǎn)者統(tǒng)一思想、形成強(qiáng)大的凝聚力。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義者同盟之所以能夠成為當(dāng)時唯一起作用的革命組織，是因為“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2]413。共產(chǎn)黨人所要學(xué)習(xí)的理論原理絕不是出自對工人實際情況沒有了解的那些所謂的理論家的頭腦，而必須是對“現(xiàn)存的階級斗爭，我們眼前的歷史運(yùn)動的真實關(guān)系的一般表述”[2]414。馬克思主義理論正是對歷史的正確解釋，是來源于實踐并經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)理論。

共產(chǎn)黨是思想政治教育的主體，無產(chǎn)階級是思想政治教育的客體。只有用先進(jìn)的理論武裝頭腦，共產(chǎn)黨才能在理論高度上指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的發(fā)展。歷史發(fā)展規(guī)律表明，無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動是光明前途和曲折道路的統(tǒng)一，由此決定了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性的特點(diǎn)。這就要求共產(chǎn)黨只有時時刻刻加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能認(rèn)識把握不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實實際，為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動提供正確的方向指導(dǎo)。思想政治教育是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分，是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命服務(wù)的。無產(chǎn)階級政黨只有注重用先進(jìn)的理論武裝頭腦，才能在原則高度上把握無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的全局。

2.通過思想政治教育宣傳無產(chǎn)階級革命主張

馬克思恩格斯指出，無產(chǎn)階級政黨不僅是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)該是無產(chǎn)階級的教育者。為了反駁共產(chǎn)主義幽靈的神話，《宣言》向全世界公開宣布自己的觀點(diǎn)和意圖。相較于之前的階級社會，尤其是資本主義社會對其主張的刻意掩飾，馬克思明確指出“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[2]435，從而顯示出無畏的政治勇氣和高超的政治智慧。

思想政治教育宣布了共產(chǎn)黨人的首要目標(biāo)是奪取政權(quán)。《宣言》明確承認(rèn)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”[2]413革命的手段是無產(chǎn)階級徹底變革資本主義制度獲得政治解放的唯一選擇。馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理告訴我們，思想革命先于政治革命，思想教育要為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)大造革命輿論。批判的武器固然不能代替武器的批判，但“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[2]9-10。只有讓人民群眾掌握先進(jìn)的理論，掌握批判的武器，才能進(jìn)行有力的革命運(yùn)動，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，成為統(tǒng)治階級，建立社會主義國家。

思想政治教育宣告了共產(chǎn)黨人的原則是消滅私有制。資本主義社會的私有制以產(chǎn)品生產(chǎn)和占有為前提。這樣的前提充分體現(xiàn)了一部分人對另一部分人的剝削奴役關(guān)系。從歷史發(fā)展的角度來看，資本主義社會的私有制是這種關(guān)系“最后而又完備”[2]414的形態(tài)。因此，消滅私有制是先進(jìn)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)。在無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級奪取政權(quán)后，需要掌握國家機(jī)器，并利用掌握的國家機(jī)器進(jìn)行社會革命，變革社會制度，用生產(chǎn)資料公有制逐漸取代私有制，直至最后消滅私有制。馬克思旗幟鮮明地站在無產(chǎn)階級的立場上，批判資本主義私有制為無產(chǎn)階級發(fā)聲。

3.通過思想政治教育駁斥資產(chǎn)階級的種種責(zé)難

無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的批判和自身的成長是同一個過程。資產(chǎn)階級將無產(chǎn)階級視為反動的敵人，發(fā)起了包括經(jīng)濟(jì)、思想等方面的詰難。馬克思始終站在無產(chǎn)階級的立場上對此一一反駁，揭示了資產(chǎn)階級的剝削性和虛假性，從而重申了為無產(chǎn)階級利益服務(wù)的價值原則。

在經(jīng)濟(jì)上，馬克思指出資產(chǎn)者所謂的自由只是經(jīng)濟(jì)上的自由貿(mào)易和自由買賣，不占有任何生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者唯一能出賣的只有自己。“大量無產(chǎn)者淪為維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級利益的生產(chǎn)工具?！盵5]雇傭勞動創(chuàng)造的財富被資本家收入自己的口袋，并聲稱它來源于個人，強(qiáng)調(diào)私人占有。在思想上，資產(chǎn)階級指責(zé)共產(chǎn)主義要廢除階級教育。對此，馬克思回應(yīng)指出，所謂的階級教育是資產(chǎn)者以學(xué)校、社會等形式將自己的特殊意志加在無產(chǎn)者身上，最終使絕大多數(shù)人訓(xùn)練成機(jī)器。資產(chǎn)者對共產(chǎn)黨人的責(zé)難是以資本主義社會的生產(chǎn)方式和交往形式為基礎(chǔ)的，它以維護(hù)資產(chǎn)者的私人利益為目標(biāo)。

“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”[2]420在資本主義社會，資產(chǎn)階級作為社會的統(tǒng)治階級，為了實現(xiàn)本階級特殊利益的最大化，需要將本階級的利益?zhèn)窝b成社會各階級的普遍利益。而資產(chǎn)階級的思想政治教育在這一過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它使被提升了的特殊階級的利益以更加迅速和合法的形式被群眾廣泛認(rèn)可和接受。共產(chǎn)主義不僅要同傳統(tǒng)的所有制進(jìn)行最徹底的決裂，更要同傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行最徹底的決裂?！皹淞⒐伯a(chǎn)主義的觀念或文化”[6]，這充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級思想政治教育的革命徹底性。

4.通過思想政治教育辨別各種社會主義思潮

在馬克思主義指導(dǎo)下，思想政治教育在分析辨別各種社會主義思潮中起著至關(guān)重要的作用。保守的社會主義、反動的社會主義和空想的社會主義是當(dāng)時三種典型的社會主義思潮。馬克思指出，它們中雖有部分合理的成分，但總體來看都不是科學(xué)的指導(dǎo)思想。如果在工人中廣泛流傳，不僅會在思想上動搖無產(chǎn)階級的革命意志，還會在組織上迅速分化無產(chǎn)階級力量。因此，有必要及時剖析辨別其中的錯誤因素，使無產(chǎn)階級認(rèn)識到革命必須徹底。

蜂擁而起的各種社會主義思潮憑借理論外衣的迷惑，迅速獲得工人的支持，但其在內(nèi)容上具有真假難辨的特性。馬克思指出，封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國版本的社會主義都屬于反動的社會主義。它們以自己的私利為目標(biāo)指向，企圖讓歷史倒流?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會主義是保守的社會主義。它以普魯東為代表，對資本主義生活進(jìn)行辯護(hù)，面對資本主義的各種問題只強(qiáng)調(diào)以社會改良的手段反對政治革命?？障肷鐣髁x雖然看出資本主義已經(jīng)顯露的弊端，卻強(qiáng)調(diào)從單純的理論出發(fā)，行上帝般的從無到有的創(chuàng)造，最終只能流于空想的烏托邦。如果沒有思想政治教育及時剖析辨別，上述思想會在工人運(yùn)動中迅速傳播發(fā)酵，進(jìn)而動搖無產(chǎn)階級堅決革命的斗爭意志，對無產(chǎn)階級的解放事業(yè)造成難以預(yù)估的影響。

在馬克思主義指導(dǎo)下，思想政治教育發(fā)揮其論戰(zhàn)宣傳功能，及時清理了具有迷惑性的各種社會主義迷思，為工人階級思想的先進(jìn)性、純潔性和革命性提供了重要保障。馬克思終其一生都在同各種錯誤思潮，尤其是各種形形色色的社會主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)。也正是由于革命導(dǎo)師的不竭研究與“亮劍”，各國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動才會迎來一次次高潮。

三、社會建設(shè)：無產(chǎn)階級專政需要思想政治教育的保證

無產(chǎn)階級獲得政治革命的勝利成為統(tǒng)治階級后，需要在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下掌握資本主義的國家機(jī)器從而建設(shè)社會主義國家，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人類解放，逐漸完成自身所肩負(fù)的歷史使命。

1.思想政治教育是堅持社會主義性質(zhì)和方向的可靠保證

在無產(chǎn)階級成功奪取政權(quán)后，建設(shè)社會主義國家同樣需要思想政治教育，尤為重要的問題是堅持思想的社會主義方向。各種非無產(chǎn)階級思想的殘余和侵蝕增加了堅持馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的難度。資產(chǎn)階級教育的實質(zhì)是“把人訓(xùn)練成機(jī)器”[2]417的階級教育，這種教育將統(tǒng)治階級的特定意志說成“永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律”[2]417，不僅具有強(qiáng)大的迷惑能力，而且具有極強(qiáng)的可信力，對群眾思想的影響更是根深蒂固。

在思想中確立堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，要清除資產(chǎn)階級思想的殘余。馬克思在《宣言》中充分展示了思想政治教育的論戰(zhàn)作用。具體來看，馬克思多次使用反問的寫作方式來回應(yīng)批判資產(chǎn)階級的各種詰難，在指明資產(chǎn)階級思想產(chǎn)生的根源及錯誤之后，用共產(chǎn)主義做強(qiáng)烈的對比，從而強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級思想的科學(xué)性和前瞻性?！八枷腩I(lǐng)域的斗爭和較量從來都是長期的、復(fù)雜的，無產(chǎn)階級的思想統(tǒng)治需要有意識地加以建設(shè)和維護(hù)?！盵7]在建設(shè)社會主義國家的過程中，需要持續(xù)發(fā)揮馬克思在《宣言》中所顯示出的思想政治教育的論戰(zhàn)宣傳功能，去除各種非無產(chǎn)階級思想的殘余與侵蝕，始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持社會主義性質(zhì)和方向。

2.思想政治教育是促進(jìn)社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的可靠保證

馬克思在《宣言》中詳細(xì)描述了工人的地位及精神面貌。在資本主義社會，機(jī)器的推廣和分工使“無產(chǎn)者的勞動失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對工人也失去了任何吸引力”。現(xiàn)代的工人“像其他任何貨物一樣，也是一種商品”，“變成了機(jī)器的單純附屬品”。在資產(chǎn)者眼中，工人不是作為“人”而是作為“貨物”“商品”，甚至是“機(jī)器的附庸”存在的。工人在勞動過程中無法指認(rèn)自身價值，卻反生“厭惡”。如此這般，工人自然不會積極主動地生產(chǎn)，還會以破壞生產(chǎn)線、搗毀機(jī)器、燒毀工廠等形式阻礙生產(chǎn)。

馬克思在《宣言》中明確指出，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級后，首先要做的就是“利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”[2]421。這表明馬克思對生產(chǎn)力發(fā)展的重視程度。相較于資本主義社會，共產(chǎn)主義社會是“自由人的聯(lián)合體”，“已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”。工人不僅不會厭惡勞動、抵制生產(chǎn)，反而會更加積極主動地投入生產(chǎn)。此時的勞動是工人的本質(zhì)體現(xiàn)，是提高工人綜合素質(zhì)的手段，而非壓迫人的力量。

勞動者是生產(chǎn)力發(fā)展中最活躍的因素，處于核心地位。思想政治教育歸根到底是培養(yǎng)人的工作。思想政治教育一方面可以充分調(diào)動、發(fā)揮人的主動性，使人積極投身到社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面，可以提高人的認(rèn)識水平和實踐能力，提高勞動者的綜合素質(zhì)，從而創(chuàng)造出更大的物質(zhì)財富。思想政治教育通過激發(fā)和培養(yǎng)人，為社會建設(shè)輸送源源不斷的動力，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可靠的保障。共產(chǎn)主義社會是建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，人剝削人的根源才會消失，而思想政治教育是促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可靠保證。

3.思想政治教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、實現(xiàn)人類解放的可靠保證

人的全面發(fā)展就是人的主體能力不斷發(fā)展、認(rèn)識水平不斷提升、勞動實踐能力不斷提高、社會交往關(guān)系不斷擴(kuò)充、綜合素質(zhì)不斷完善的過程。只有通過教育實踐活動，才能實現(xiàn)自身各方面認(rèn)識水平和改造能力的綜合發(fā)展。而思想政治教育作為教育的重要環(huán)節(jié)，其目標(biāo)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

貫穿《宣言》的歷史主題就是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，最終實現(xiàn)人類解放。資本主義社會同以往任何社會一樣都是為少數(shù)人謀利益、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會。階級教育是資本社會教育的實質(zhì)，而這樣的教育對絕大多數(shù)人來說是“把人訓(xùn)練成機(jī)器”。如此這般的“機(jī)器”只能是片面化和異化的人，而非全面發(fā)展的人。資本主義私有制阻礙著個人的全面發(fā)展，因此消滅資本主義私有制成為實現(xiàn)個人全面發(fā)展的根本歷史條件。相較之下，社會主義社會為“絕大多數(shù)人謀利益”[2]411，絕大多數(shù)人是社會的主人?！肮伯a(chǎn)黨人沒有發(fā)明社會對教育的作用”[2]418，他們做的僅僅是“改變這種作用的性質(zhì)”，使絕大多數(shù)人不是“機(jī)器”[2]417，而是“主人”。共產(chǎn)黨改變了教育的性質(zhì)，“使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”[1]418，階級教育被社會教育所取代。社會主義社會不僅會取消階級對階級的統(tǒng)治，甚至?xí)麥珉A級存在的條件，建立一個自由人的聯(lián)合體。在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]422。站在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，習(xí)近平總書記更是提出了積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，這為未來實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”的構(gòu)建貢獻(xiàn)出了中國智慧和中國經(jīng)驗。