生態(tài)社會主義思想對當代中國的啟示

□張 琛 張慶偉

（山東農(nóng)業(yè)大學 山東 泰安 271018）

20世紀70年代，全球生態(tài)環(huán)境每況愈下，西方資本主義國家率先開展綠色生態(tài)運動。生態(tài)社會主義源于這場運動中的左翼部分，他們致力于將綠色運動與社會主義相結(jié)合以應對生態(tài)危機，主要代表人物有亞當·沙夫（Adam Schaff，1913—2006）、本·阿格爾（Ben Agger，1952—2015）、安德列·高茲（Andre Gorz，1924—2007）、大衛(wèi)·佩伯（David Pepper，1940—）、喬爾·克威爾（Joel Kovel，1936—）等。在全球生態(tài)形勢嚴峻的情況下，習近平總書記在聯(lián)合國大會上做出了“雙碳”承諾，提出共建人類命運共同體、地球生命共同體的倡議，充分彰顯社會主義大國的擔當與責任。盡管生態(tài)社會主義思想孕育于資本主義社會，但與我國特色生態(tài)文明建設(shè)有著共同的理論基礎(chǔ)——馬克思主義。而且，由于日益緊迫的環(huán)境污染、生態(tài)危機現(xiàn)狀，我們有理由期待它將在資本主義社會的未來發(fā)展趨向中占據(jù)先機，甚至有可能在資本主義向社會主義社會的過渡中成為主流的社會發(fā)展模式。當代中國特色社會主義，同樣拓展了它的生態(tài)維度，更進一步，生態(tài)文明建設(shè)成為“五位一體”社會發(fā)展理念的軸心，演變成貫穿其他四種文明樣態(tài)的靈魂。因此，梳理、述評生態(tài)社會主義的基本思想，可以為當代中國特色社會主義生態(tài)文明道路的發(fā)展提供重要的借鑒。

一、生態(tài)社會主義的產(chǎn)生

隨著生態(tài)問題日甚一日地尖銳，人類的心靈與身體健康受到威脅，人與自然之間的關(guān)系逐漸惡化，促使人們開始思考生態(tài)問題。學者們分析生態(tài)危機在資本主義國家及在蘇東社會主義國家產(chǎn)生的原因，并在繼承馬克思主義關(guān)于人與自然理論的基礎(chǔ)上，形成了一種在傳統(tǒng)社會主義基礎(chǔ)上與生態(tài)原則相結(jié)合的構(gòu)想，即生態(tài)社會主義。

1.生態(tài)危機產(chǎn)生的根源

一方面，全球性的生態(tài)危機對人類的生存環(huán)境造成嚴重威脅，例如在20世紀30—60年代，轟動世界的“八大公害事件”，追根溯源是由于空氣和水資源受到工業(yè)污染。歸根結(jié)底，是資本主義條件下的工業(yè)化生產(chǎn)所導致的。首先，在資本主義生產(chǎn)方式下，資產(chǎn)階級追求利潤最大化，不斷擴大生產(chǎn)。由于當時人們并無環(huán)保觀念，對于各種污染物的影響缺乏了解，同時自然界具備以鄰為壑的廣闊空間，再加之當時科學家對于技術(shù)發(fā)明的負面影響關(guān)注不夠，進而隨著機器大肆排放生產(chǎn)廢料，使自然界承受巨大壓力，對人類的健康生活也造成嚴重破壞。其次，隨著資本主義在全球范圍內(nèi)的擴張，資產(chǎn)階級進行生產(chǎn)活動的范圍逐漸擴展到世界各地，對全球資源進行掠奪性的開發(fā)與利用。再次，發(fā)達資本主義國家更是憑借其高度發(fā)達的生產(chǎn)力和先進科學技術(shù)輕易地進入發(fā)展中國家市場，為保護本國生態(tài)，將污染程度較高的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家去，同時大量開采發(fā)展中國家的資源，進而導致全球性生態(tài)危機。

另一方面，由于資本主義的發(fā)展引起生態(tài)危機，一些學者認為擺脫資本主義的發(fā)展方式便能從根本上避免生態(tài)危機。但在蘇東社會主義模式下生態(tài)危機依舊未能避免，這促使學者們產(chǎn)生新的思考。首先，蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)過程中，或是受傳統(tǒng)社會主義理論的影響，或是由于冷戰(zhàn)因素的驅(qū)動，對工業(yè)化情有獨鐘，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。在技術(shù)水平較低的情況下仍然實現(xiàn)了經(jīng)濟和軍事實力的迅速增長，但低效率必定伴隨著高能耗，隨之而來的便是資源的大量消耗。而且，在單一公有制和計劃經(jīng)濟的條件下，自然資源皆歸屬國家，國有企業(yè)直接從事資源開發(fā)與利用，企業(yè)為追求總產(chǎn)量的增長，便毫無節(jié)制地開采自然資源，而且坐落在廣袤富饒的土地上，更不會注重資源的節(jié)約利用，進而導致大量自然資源浪費。其次，工業(yè)生產(chǎn)過程中的廢棄物處理不當，對生態(tài)環(huán)境造成破壞。工業(yè)廢棄物的肆意傾倒與填埋對河海及土壤造成嚴重污染，伏爾加河、葉尼塞河、貝加爾湖、里海、波羅的海等均受到污染[1]，工業(yè)廢氣還導致城市空氣有害物質(zhì)嚴重超標。對蘇聯(lián)生態(tài)造成嚴重影響的當屬放射性廢物，蘇聯(lián)在生產(chǎn)核武器過程中產(chǎn)生大量放射性廢料，這些廢料并沒有通過科學有效的措施處理，而是就近排放到河湖中去，尤其切爾諾貝利核泄漏更是對蘇聯(lián)造成了嚴重的生態(tài)災難。再次，蘇聯(lián)出現(xiàn)嚴重的生態(tài)問題，歸根結(jié)底還是資本邏輯在作怪。蘇聯(lián)雖然是社會主義國家，但受到資本邏輯的滲透，背離了社會主義的發(fā)展方向，沒有徹底堅持社會主義發(fā)展道路，如：蘇東社會主義國家的生產(chǎn)資料公有制并不是馬克思設(shè)想的公有制，而是國家所有制[2]，而且沒有真正貫徹社會主義民主，沒有重視人與自然之間的關(guān)系，為追求經(jīng)濟增長而忽略環(huán)境承載力，不僅使生態(tài)環(huán)境遭到破壞，更加速了蘇聯(lián)解體。

2.承襲馬克思恩格斯思想

生態(tài)社會主義是在繼承馬克思主義關(guān)于人與自然的理論、堅持馬克思主義批判方法的基礎(chǔ)上，嘗試尋找一條區(qū)別于資本主義、能解決生態(tài)問題的社會主義道路，馬克思主義是其主要理論來源。

首先，馬克思對資本本性的揭示與批判是生態(tài)社會主義學派批判資本主義的重要思想武器。馬克思在論述資本增值原則時，揭示出資本主義生產(chǎn)能力的無限性與環(huán)境承載能力的有限性，從而得出資本的反生態(tài)性。因此，生態(tài)社會主義認為資本主義是導致生態(tài)問題的罪惡之源，在資本主義框架下，生態(tài)問題無法解決，于是選擇走社會主義道路解決生態(tài)問題。

其次，馬克思指出“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體”[3]52，闡釋了人與自然的統(tǒng)一及不可分割性。一方面，自然界為人類提供生存與發(fā)展所需的生產(chǎn)和生活資料?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！盵3]48人類作為自然界的產(chǎn)物無法離開自然而獨自生存。另一方面，人的實踐活動又是有意識的。人類可以通過實踐改造自然，“通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界”[3]48，“通過自己的勞動使自然界日益受自己支配”[3]55。實踐是人類與自然界交互聯(lián)系的中介，通過社會性的實踐活動實現(xiàn)人與自然界的辯證統(tǒng)一。因此，生態(tài)社會主義將人與自然和諧發(fā)展作為主要發(fā)展目標。

此外，還包括新陳代謝斷裂理論。馬克思借助自然科學中的“新陳代謝”概念對人與自然的關(guān)系進行闡釋?！靶玛惔x”這一理論概念最初是生理學家解釋生命體維持生存通過呼吸與外界進行的物質(zhì)交換，而后“有機化學之父”李比希將這一概念應用到農(nóng)業(yè)化學領(lǐng)域，提出歸還學說，并對資本主義農(nóng)業(yè)進行批判。李比希指出，資本主義農(nóng)業(yè)對土地的使用缺乏對土壤的補償，只是單方面地從土壤中獲取營養(yǎng)，并沒有給予相應的返還，由此造成土壤肥力的下降，造成新陳代謝循環(huán)的斷裂。而馬克思關(guān)于人與自然的新陳代謝理論與李比希的歸還學說有著異曲同工之處。馬克思認為，人類與自然界是一個統(tǒng)一整體，人類通過勞動與自然界之間進行物質(zhì)交換，從而構(gòu)成一個完整的新陳代謝循環(huán)。人類依靠自然界維持自身生存和繁衍，通過排泄物返還給自然界，即從自然界中索取物質(zhì)，也要返還給自然界，這樣才能實現(xiàn)新陳代謝的循環(huán)。而在資本主義的生產(chǎn)模式下，人類只顧從自然界獲取資源，沒有關(guān)注到對自然界的返還，向自然索取的速度超過了自然界的恢復速度。大工業(yè)生產(chǎn)對自然界造成的破壞超過了自然的承受能力，導致新陳代謝循環(huán)的斷裂，自然界的生態(tài)平衡由此被打破。馬克思關(guān)于新陳代謝斷裂理論的闡述被生態(tài)社會主義學者約翰·貝拉米·福斯特（John Bellamy Foster，1953—）充分挖掘與發(fā)展，并將其作為建設(shè)生態(tài)社會主義的理論依據(jù)。

二、生態(tài)社會主義的主要觀點

生態(tài)社會主義是受各種因素相互交織的影響，以及在吸收先進理論的基礎(chǔ)上孕育而生的。針對生態(tài)危機現(xiàn)象，學者們開始探索危機產(chǎn)生的根源，并在此基礎(chǔ)上尋求應對措施。

1.人與自然應和諧統(tǒng)一

面對綠色運動中人類應服從自然、人類應征服自然的兩個極端方向，生態(tài)社會主義從“人的尺度”考察人與自然的關(guān)系，在反思人與自然的關(guān)系上，提出不放棄“人的尺度”，即實現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一[4]，堅持人與自然和諧共生。一方面，自然界為人類提供生存所必需的條件。人類離開自然界將無法生存。因此，人類必須摒棄“人類中心主義”理念，尊重自然、遵循自然發(fā)展規(guī)律，對自然界懷有敬畏、感恩之心。另一方面，人的實踐活動對自然具有能動性。人類的各種活動都會對自然界產(chǎn)生相應影響，因此人類應當發(fā)揮對自然的能動性作用，在維護生態(tài)環(huán)境意識的指導下進行實踐活動，緩解人與自然之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

生態(tài)社會主義堅持人與自然相統(tǒng)一，在人與自然的關(guān)系上，認為人類不應該失去“人的尺度”而完全服從自然，也不能抱有完全征服自然的幻想。生態(tài)危機的產(chǎn)生正是由于人類在生產(chǎn)活動中對自然毫無顧忌地索取與破壞，加深了人與自然之間的矛盾。解決人與自然之間的矛盾，必須樹立正確的自然觀。人類應當順應自然規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，合理地改造和利用自然，使人與自然的關(guān)系達到和諧統(tǒng)一的境界，這樣才能有效避免生態(tài)問題的發(fā)生。

2.資本主義制度是造成生態(tài)危機的根源

生態(tài)社會主義將資本主義制度看作生態(tài)危機的根源。由于資本主義的生產(chǎn)方式使得工人的勞動逐漸異化，工人的勞動越來越不屬于工人自身，從而引起人與自然關(guān)系的異化，而且資本主義在生產(chǎn)過程中對利潤的關(guān)注遠遠超過生態(tài)環(huán)境，如此便加重了生態(tài)危機。

資本邏輯驅(qū)動下的技術(shù)使用是導致生態(tài)環(huán)境受到破壞的主要原因。由于科學技術(shù)的進步與革新，機械化生產(chǎn)能夠提高原料的利用效率，降低必要勞動時間，提高利潤率。在資本邏輯的驅(qū)動下，資產(chǎn)階級在生產(chǎn)過程中普遍引進先進工業(yè)技術(shù)。由于資本瘋狂追逐剩余價值和最大利潤的本性，資產(chǎn)階級為降低生產(chǎn)成本不擇手段，將自然界視作低成本原材料，肆意掠奪與破壞，表面看來先進技術(shù)提高了原材料利用率，實則加速了資產(chǎn)階級對自然資源的索取，擴大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，對生產(chǎn)過程中的污染現(xiàn)象置之不理。技術(shù)作為資產(chǎn)階級獲取利益的工具，在資本主義的錯誤利用下，對生態(tài)環(huán)境造成了極大破壞。此外，資本的全球擴張使得生態(tài)危機延伸到世界各個角落。資本主義為追求利潤最大化，必然擴大市場范圍，憑借自身的高度發(fā)達的生產(chǎn)力和技術(shù)優(yōu)勢，在全球范圍內(nèi)進行資源掠奪，為保護本國生態(tài)，將污染危害較大的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家去，加劇全球生態(tài)危機。而且，資本主義由于其內(nèi)部無法調(diào)和的矛盾會導致周期性的生產(chǎn)過剩的危機發(fā)生。在這個過程中，大量資源被浪費，對自然界造成極大的破壞。

3.社會主義模式是解決生態(tài)危機的根本舉措

生態(tài)社會主義學者通過深刻剖析，認為資本主義制度的存在是引起生態(tài)危機的根源。資產(chǎn)階級追求利益最大化，在忽略對生態(tài)環(huán)境保護的同時大肆索取自然資源，僅僅做出改良是不起作用的。生態(tài)社會主義學者克威爾指出，資本的存在是生態(tài)危機產(chǎn)生的主要原因。并且，他反對各種改良資本主義。他認為，資本主義做出的改良只會加速對生態(tài)的破壞。因此，應當提倡推翻資本主義，堅持社會主義原則，實行生產(chǎn)資料公有制，從根本上化解生態(tài)問題。

堅持社會主義發(fā)展模式，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，可以有效化解生態(tài)危機。這是因為一方面，共產(chǎn)主義社會有著高度發(fā)展的生產(chǎn)力，人類得到解放，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，消除勞動異化的現(xiàn)象，進而人與自然的異化也得以消除；另一方面，進入共產(chǎn)主義社會，資本主義制度固有的生產(chǎn)資料私有制被廢除，其固有的矛盾所引起的經(jīng)濟危機現(xiàn)象得以避免，就不會產(chǎn)生資源的過度開發(fā)與浪費，自然界也將免于迫害。私有制消失，人們便不再為追求物質(zhì)利益而不擇手段地索取與破壞自然，產(chǎn)業(yè)之間、資本家之間、國家之間的資源爭奪也將不復存在，整個生態(tài)系統(tǒng)將趨于平穩(wěn)發(fā)展。

三、生態(tài)社會主義對我國生態(tài)建設(shè)的啟示

對于生態(tài)社會主義我們決不能照搬，其理論內(nèi)容固然對我國生態(tài)文明建設(shè)有一定的積極作用，但西方國家的發(fā)展狀況與我國發(fā)展實際并不完全一致，而且生態(tài)社會主義受理論及時代等條件的限制有其局限性。因此，我們應當有取舍地借鑒，對于生態(tài)社會主義中與我國發(fā)展宗旨理念相符合的理論內(nèi)容應積極學習，將理論與我國生態(tài)建設(shè)的實際狀況相結(jié)合，以更好地指導我國生態(tài)文明建設(shè)。

1.綠色發(fā)展推進“雙碳”目標實現(xiàn)

習近平總書記在第七十五屆聯(lián)合國大會上首次提出“雙碳”目標，并且在十九屆六中全會上又再次強調(diào)中國會履行好“雙碳”目標的莊嚴承諾。要實現(xiàn)“雙碳”目標，最基本也是最重要的就是要抓好“減碳”這一根本工作，只有減少碳排放量，“雙碳”目標的實現(xiàn)才能指日可待。

降低碳排放，實現(xiàn)“雙碳”目標，需要通過綠色低碳發(fā)展來推進。因此，我們必須堅持綠色的發(fā)展理念，全方位構(gòu)建綠色發(fā)展格局，重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，推動人與自然和諧發(fā)展。貫徹綠色發(fā)展理念必須摒棄“唯GDP論”的發(fā)展模式。資本主義國家正是由于片面追求經(jīng)濟增長而忽略生態(tài)問題，對自然資源無限索取，產(chǎn)生大量污染物，從而對生態(tài)造成不可逆的破壞。因此，我們要引以為戒。降低碳排放，關(guān)鍵在生產(chǎn)方面。企業(yè)必須以綠色低碳發(fā)展理念來指導生產(chǎn)實踐，改變以往“高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出”的生產(chǎn)模式，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新升級，開發(fā)清潔環(huán)保的新能源，推動以節(jié)能、減排、降耗為主的綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色、低碳、高效、可循環(huán)的生產(chǎn)技術(shù)，真正實現(xiàn)綠色低碳生產(chǎn)，從源頭上低碳排放。在生活方面，公眾應堅持綠色健康的生活理念，樹立正確消費觀念，杜絕異化消費現(xiàn)象的產(chǎn)生，倡導節(jié)約適度、綠色低碳的生活方式。此外，還應將綠色發(fā)展的理念融入教育建設(shè)，增強民眾對生態(tài)文明建設(shè)的認同感和主動性，同時借助相關(guān)法律、法規(guī)和政策的扶持，加快推動生態(tài)法治建設(shè)，全方位、多角度地促進綠色發(fā)展，如期實現(xiàn)“雙碳”目標。

2.科技發(fā)展助力生態(tài)建設(shè)

馬克思十分重視科技在社會發(fā)展中的地位與作用。恩格斯曾說：“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！盵5]科技作為生產(chǎn)力的一部分，是助力生態(tài)文明建設(shè)的有效手段，其創(chuàng)新與發(fā)展必然會推動社會生產(chǎn)力的進步，改善人們的生產(chǎn)方式與生活方式，并對生態(tài)環(huán)境的改善起到重要推動作用。

借助科學技術(shù)，助力生態(tài)建設(shè)。第一，應當樹立正確的科學倫理觀?？茖W技術(shù)就其本身屬性來說是中性的，關(guān)鍵在于如何去運用。馬克思曾指出“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢必引起科學和勞動的分離”[6]，即資本主義引起科學技術(shù)的異化。而且，在資本主義國家，科學技術(shù)對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負面影響是由于“技術(shù)的資本使用”而引起，資產(chǎn)階級利用技術(shù)不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模造成生態(tài)危機，資本主義工業(yè)文明的指導理念即人類凌駕于自然之上。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵7]因此，我們應當樹立正確的科技倫理觀，堅決抵制工業(yè)文明理念對科學技術(shù)的指導，應當將生態(tài)文明建設(shè)的理念融入科技發(fā)展，充分發(fā)揮科技對生態(tài)建設(shè)的積極作用，真正做到利用科技造福人類。第二，應當推動科技創(chuàng)新與發(fā)展。應利用科技推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，摒棄以往高污染、高消耗的生產(chǎn)方式，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，使用循環(huán)技術(shù)減少排污，開發(fā)使用清潔能源降低資源消耗；利用衛(wèi)星云圖、大數(shù)據(jù)等先進信息技術(shù)對自然資源進行監(jiān)管與防治，降低資源問題與自然災害等現(xiàn)象的發(fā)生率?？萍技饶軐ιa(chǎn)環(huán)境造成破壞，也能對生態(tài)文明建設(shè)起重大推動作用，我們應當協(xié)同推進科技發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，加快建設(shè)美麗中國的步伐。

3.警惕資本邏輯對我國的負面影響

蘇東社會主義模式下的生態(tài)危機，歸根到底是資本運行的規(guī)律，即資本邏輯在作祟，但同時也為我們敲響了警鐘。資本就其本身來說充滿著矛盾。一方面，資本在我國改革開放進程中起到了重要的推動作用，在社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合的條件下，實現(xiàn)了經(jīng)濟總量躍居世界前列，通過改革開放完成了其他國家?guī)资踔辽习倌甑膴^斗目標，同時加深了與世界各國之間的聯(lián)系，擴寬了世界市場，實現(xiàn)了全面建成小康社會的宏偉目標。

另一方面，外資企業(yè)乘著改革開放的快車在中國發(fā)展起來，在帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也產(chǎn)生許多負面效應，如將污染轉(zhuǎn)移到我國、形成行業(yè)壟斷、抑制我國創(chuàng)新水平、排擠我國自主品牌等，對我國本土產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生許多不利影響，使我國本土產(chǎn)業(yè)受到資本邏輯的侵蝕。同時，還存在一些不法企業(yè)家為獲得更大利益違法開采自然資源、排放廢棄物，使用各種催熟化學藥劑和飼料，全然不顧對我國生態(tài)環(huán)境和人們健康生活造成的嚴重破壞；此外，資本邏輯的驅(qū)動導致異化消費現(xiàn)象的出現(xiàn)。異化消費是指工人階級受到異化勞動的摧殘，從而產(chǎn)生的一種扭曲的消費行為。現(xiàn)如今，這種盲從、非理性的消費現(xiàn)象逐漸凸顯，一些虛假、夸大其詞的廣告受資本邏輯的推動，捏造虛假消費需求，誤導大眾視角，刺激大眾的消費欲望，使人們忘卻了中華民族“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德。資本邏輯還滲透在節(jié)日中，衍生出各種紀念日、消費日等，致使節(jié)日禮物和儀式被吹捧，引發(fā)人們對節(jié)日消費行為的癡迷。異化消費引起盲目消費，還導致過度生產(chǎn)，造成資源浪費，加深對生態(tài)環(huán)境的破壞。

隨著我國的高度發(fā)展，資本邏輯充斥在我們周圍，資本在促進社會主義建設(shè)的同時，也產(chǎn)生諸多負面影響，如生態(tài)破壞、消費異化、技術(shù)異化等現(xiàn)象。因此，在新時代我們應當運用資本主義的某些合理之處，促進社會主義的發(fā)展。資本主義是手段，發(fā)展社會主義才是目的，警惕資本邏輯對我國社會主義生態(tài)建設(shè)等其他領(lǐng)域的滲透，堅持中國特色社會主義道路不動搖。

4.共謀全球生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)問題無國界。生態(tài)問題不是某個地區(qū)或國家面對的問題，而是全人類共同面臨的問題，生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)人類共同生存的家園。習近平總書記指出：“地球是人類共同的家園，也是人類到目前為止唯一的家園?！盵8]建設(shè)全球生態(tài)文明，這與世界各國的利益一致。自18世紀以來，資產(chǎn)階級以先進的科學技術(shù)為工具，不斷進行資本積累，壓榨工人，并且逐漸產(chǎn)生征服自然的理念，從而對自然界進行大肆破壞，再加上全球化進程的推進使世界各個地區(qū)逐漸成為一個整體，生態(tài)問題成為整個世界所面臨的挑戰(zhàn)。全球氣候變暖、生物多樣性銳減、資源枯竭等一系列危機對人類的生存環(huán)境造成嚴重威脅，并敲響了生態(tài)的警鐘。生態(tài)系統(tǒng)是一個相互聯(lián)系的整體，一方發(fā)生變化必然引起另一方的變動。整個世界更是一個整體，在生態(tài)問題面前不應有界限之分，生態(tài)問題應是全人類共同努力去克服和應對的挑戰(zhàn)。因此，保護人類共同生存的家園，是全體人類不可推卸的責任。

2020年9月30日，習近平總書記在聯(lián)合國生物多樣性峰會上指出生物多樣性對人類社會和地球生命共同體的重要性，并提出堅持生態(tài)文明等倡議[9]；2021年10月10日《生物多樣性公約》締約方大會上，習近平總書記在會上指出中國為促進全球生態(tài)文明建設(shè)所進行的各項體系建設(shè)，呼吁國際社會共同努力應對生態(tài)環(huán)境問題[10]；2021年10月27日國務院新聞辦公室發(fā)布《中國應對氣候變化的政策與行動》白皮書；習近平總書記在十九屆六中全會中強調(diào)，“我國積極參與全球環(huán)境與氣候治理，做出力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和的莊嚴承諾”[11]……這些會議與行動展現(xiàn)出我國積極參與全球治理，面對全球生態(tài)文明建設(shè)各種困難迎難而上，通過不懈努力取得積極成效，也充分彰顯了中國作為社會主義大國為實現(xiàn)人類命運共同體、共建地球生命共同體目標的決心與責任心。

四、結(jié)語

新中國成立以來，我們對生態(tài)建設(shè)與保護等方面的工作重視程度不夠，生態(tài)文明建設(shè)還有很大的提升空間，因此當前黨和國家將生態(tài)建設(shè)提高到戰(zhàn)略層面。黨的十八大將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，深化體制改革，制定各項法律法規(guī)保障生態(tài)建設(shè)。因為良好的生態(tài)事關(guān)人民健康生活的福祉，我們黨要做到“為人民謀幸福、為國家謀復興”，就必須重視生態(tài)文明的建設(shè)。

生態(tài)社會主義自產(chǎn)生以來經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，理論體系也得到不斷的豐富與發(fā)展。雖然其理論的形成深受西方社會思潮的影響，但與中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)還是有著一定的邏輯聯(lián)系和契合之處，因此對我國的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的借鑒和參考作用。我們應當對生態(tài)社會主義理論體系的內(nèi)容辯證地看待，汲取其中與我國發(fā)展方向相符合的理論內(nèi)容，并結(jié)合我國的生態(tài)實際狀況，正確地運用到我國的生態(tài)文明建設(shè)之中，主動保護與改善生態(tài)環(huán)境，積極參與全球生態(tài)文明建設(shè)。同時，也應當吸取蘇東社會主義模式下產(chǎn)生生態(tài)危機的反面教訓，防止資本邏輯對中國特色社會主義領(lǐng)域的滲透，積極參與全球環(huán)境治理，完成“雙碳”承諾，共建地球生命共同體。