關(guān)于小學(xué)語文教科書課文選編問題的研究

艾文君

（沈陽市教育研究院，遼寧沈陽 110000）

隨著教育理念、思想的不斷深化與發(fā)展，小學(xué)語文教科書課文選編問題也相應(yīng)呈現(xiàn)出來。我國自商周開始出現(xiàn)官辦“小學(xué)”，經(jīng)歷上千年的沉淀，直至宋元之后才出現(xiàn)相應(yīng)的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙學(xué)教材。1903年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，提出初小與高小分別開設(shè)中國文字課和文學(xué)課。1897年，由陳懋治、杜嗣程等人編寫《蒙學(xué)課本》，這也是我國最早自編的“語文”教科書。五四運動之后，我國將“國文”改為“國語”。1932年至1934年，出版了按單元編制，由葉圣陶創(chuàng)作或改寫、豐子愷繪圖的《開明國語課本》。建國以來，進行修訂與編寫九次，小學(xué)語文教科書在不斷完善與發(fā)展的同時，也呈現(xiàn)出許多有待解決的問題。

一、小學(xué)語文教科書在編寫中常見的問題

1 德育文章的缺失

目前，我國教育正隨著經(jīng)濟的發(fā)展而穩(wěn)步前進，國家對教育投入的資金逐年增加。學(xué)校教育在發(fā)展的過程中也曝露出諸多問題，由此引發(fā)的校園案件屢見不鮮。2004年云南大學(xué)馬加爵事件；2007年中國礦業(yè)大學(xué)3名大學(xué)生遭同學(xué)報復(fù)而導(dǎo)致鉈中毒；2015年湖南邵東學(xué)生弒師案，等等。這些慘案背后隱藏著社會、學(xué)校、家庭對學(xué)生道德教育的忽視。在諸多道德教育中，學(xué)校教育教學(xué)中流露的道德滲透尤為重要。而教科書作為教師授課的內(nèi)容依據(jù)與教學(xué)導(dǎo)向，其中的課文選編對小學(xué)生影響頗深。

不同版本教科書課文選編中，均涉及許多籠統(tǒng)的“大道理”，學(xué)生通過對課文的學(xué)習(xí)很難具體感悟友愛、尊重、寬容、真誠、熱愛祖國山河美景等情感。例如：人教版二年級上冊課文《北京》中，對北京的介紹大而空泛，在最后一段寫道“北京真美啊！我們愛北京！我們愛祖國首都”，小學(xué)生在學(xué)習(xí)之后很難感悟到如何熱愛祖國首都，甚至在北京游玩時，仍會在名勝古跡上寫寫畫畫。而該階段學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化中仁、義、禮、智、信的相關(guān)課文少之又少。這也是導(dǎo)致部分學(xué)生德育缺失，最后走上歧途的重要原因之一。

2 生命教育的弱化

哲學(xué)家亞斯貝爾斯認為教育是對生命內(nèi)涵的體悟，不僅僅是教育者與受教育者之間的說教，也是靈魂的對話。生命教育對受教育者來說是讓他們從內(nèi)心、從生命的角度去體悟生靈萬物的存在。“潤物細無聲”，縱觀現(xiàn)行的人教版小學(xué)語文教科書中，類似《珍珠島》、《生命生命》這樣震撼心靈、體現(xiàn)生命意識的文章己在無形中親近學(xué)生的心靈。但是描寫動物的文章只占3%，提升人的生命意識的文章僅有5%，關(guān)愛植物的文章占到 3%。同時在教材的編寫上，缺少對這方面的系統(tǒng)、全面的考慮，也缺少在生命意識領(lǐng)域高屋建瓴的思想。[1]

一位日本教育家說，我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對一叢野菊花而坪然心動的情懷”[2]這并不是說，要把每一位學(xué)生都培養(yǎng)成林黛玉，而是要求學(xué)生們熱愛生命，懂得每一種自然生物在這個世界上都有自身存在的價值。蘇霍姆林斯基的《我不是最弱小的》中，薩拉的小小舉動就是對生命關(guān)懷的最好詮釋，其實每個人都不是最弱小的，只要那顆憐憫之心還在，那份關(guān)懷之情還在，就能夠保護比我們還弱小的生物。此類文章可以讓小學(xué)生具體了解生命的意義與真諦，我們應(yīng)該重視起生命教育的弱化問題。

3 “教材體”屢現(xiàn)

目前，教科書中出現(xiàn)的教材體主要是編寫格式化、規(guī)范化，將一些原本完整并適合學(xué)生閱讀的文章拆分的支離破碎。同時，教科書中千篇一律的教材體，導(dǎo)致學(xué)生看見的寫作結(jié)構(gòu)幾乎都是一個版本，不利于學(xué)生了解更多的寫作結(jié)構(gòu)。例如蘇教版五年級上冊《莫高窟》和蘇教版五年級下冊《秦兵馬俑》均是用了總分總的結(jié)構(gòu)，這樣的修改有利于教科書編寫者控制課文選編字數(shù)，但是卻束縛了學(xué)生對課標中“習(xí)作”或“寫作”的認識，教科書中編寫的課文原本應(yīng)該是作為閱讀與寫作的范例而存在，也是教師與學(xué)生接觸最密切的寫作范例與材料。

4 課文內(nèi)容隨意刪減

教科書編寫過程中，由于排版或其他要求對課文字數(shù)有所限制，而導(dǎo)致編寫者對課文內(nèi)容刪減或改動。目前，在幾個版本的小學(xué)語文教科書中都出現(xiàn)了課文內(nèi)容刪改的現(xiàn)象，尤其是對古典詩歌的改動，更是將古代詩人的原意更改的面目全非。例如，白居易的《草》，我們眾所周知的是前四句“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙稳莶蓊B強的生命力與堅韌不拔的精神。而此詩還有后四句“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！比私贪娼炭茣袃H僅展現(xiàn)了前四句，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，很容易認為作者的原意是展現(xiàn)“草”的頑強生命力，實際上該詩歌“遠方”“古道”“荒城”“別情”均展現(xiàn)了離別傷情，是一首送別詩。此類現(xiàn)象在教科書中仍有許多，課文內(nèi)容的隨意刪減，不僅會影響詩歌的本意，更是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤讀，不利于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、關(guān)于語文教科書課文選編的建議

1 重視德育內(nèi)容

2011版 《義務(wù)教育語文課程標準》中明確指出“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情?！盵3]我國自古有“禮儀之邦”的盛譽，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)德育的寓言、故事、詩歌層出不窮，儒家文化提倡的仁、義、禮、智、信倍受先輩們推崇。仁愛之心是德育的基礎(chǔ)，我們培養(yǎng)人才時，若是背棄了“仁愛”，只會有更多的馬加爵、更多的校園暴力事件出現(xiàn)。因此教科書在課文選編時要給使用者正確的引導(dǎo)，將“友愛”“仁義”“誠信”等文章選入教科書。例如小學(xué)語文教科書中《贈汪倫》、《她是我的朋友》此類關(guān)于友誼、關(guān)于寬容、關(guān)于奉獻的文章。

2 強調(diào)生命教育

20世紀60年代美國學(xué)者出版《生命教育》一書，得到了許多國家、地區(qū)的關(guān)注。90年代我國教育領(lǐng)域提倡“生命教育”，并對真愛生命、尊重生命等主題進行深入思考。提倡生命教育，要求教科書編寫者在課文選編時，關(guān)注“生命的真諦”“學(xué)生對生命的認識”。人教版二年級上冊《淺水洼里的小魚》一文充分展示了“尊重生命”“關(guān)愛動物”，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)該篇課文時會切身地體會到小男孩對魚兒生命的尊重，他知道“小魚在乎他的行為”，該類文章的選入強調(diào)了教科書的人文性，并對學(xué)生“尊重生命”“關(guān)愛他人”的培養(yǎng)有重要的意義。

3 課文選編均衡

課文選編的價值取向是衡量教科書編寫優(yōu)劣的重要標準之一。在價值取向上，一般教科書編寫中會包括社會取向、個人取向、家庭取向、國家取向、國際取向，等等。在選文體裁上，長春版小學(xué)語文教科書對古典詩歌的選編中古詩比例高度集中，占古典詩歌總比例的90%以上，而詞、曲的選編少之又少，嚴重影響了學(xué)生對古典詩歌不同體裁的認識。因此在選編體裁時也應(yīng)該注意均衡性特點。

建國以來教科書經(jīng)歷了九次改革與編寫，針對選編問題從理論到實踐，再到理論，再到實踐。其中改善或解決了許多問題，也出現(xiàn)了若干新問題。本研究提出的選編問題，希望得到教科書編寫者與使用者關(guān)注，讓我們的教科書更加適合學(xué)生的身心發(fā)展。

[1]程會書.小學(xué)語文教材中生命意識內(nèi)容缺失問題的研究[D].東北師范大學(xué).2007:8.

[2]王云梅.尊重生命 熱愛自然——佛教的生態(tài)倫理觀淺析[J].東南大學(xué)學(xué)報，2001(2): 35-40.

[3]中華人民共和國教育部制定.《義務(wù)教育語文課程標準(2011年版)》[S].北京:北京師范大學(xué)出版社，2011:32.