個性與悲情的詠嘆調(diào)
——蕭紅《生死場》中的比喻藝術(shù)

李 文 賢

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院, 云南 昆明 650500)

蕭紅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名女作家之一,她獨特的藝術(shù)視點和藝術(shù)觸覺及個性化的語言運用使得作品的思想性和藝術(shù)性和諧統(tǒng)一。著名中篇小說《生死場》描摹了20世紀(jì)二三十年代,東北偏僻農(nóng)村一個農(nóng)民苦難而絕望的日常生活,以及窮苦人民面對日寇入侵時蘇醒的求生意志和民族意識。

目前,對于《生死場》的研究主要集中在作品的思想內(nèi)容、社會價值、藝術(shù)追求和其透露出的女性意識等方面?！渡缊觥分屑姺倍鄻拥男揶o手段展示了蕭紅“女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致”[1]。特別是比喻辭格的運用,詮釋了蕭紅獨樹一幟的審美訴求和豐富的精神世界,淋漓地表現(xiàn)出她精妙的行文藝術(shù)、獨具特色的語言駕馭能力,以及包含其多重女性觀在內(nèi)的深刻思想內(nèi)容,極具研究價值。本文選取的例句均來自華中科技大學(xué)出版社于2015年出版的《呼蘭河傳》中的名篇《生死場》。文章在歸納和整理《生死場》比喻語料的基礎(chǔ)上,通過對多樣性的比喻類型、豐富的喻體選取、獨特的比喻功能,以及綺麗的審美訴求等方面的探析,詳細(xì)解構(gòu)了《生死場》中比喻辭格的藝術(shù)特色。

一、 多樣性的比喻類型

陳望道將比喻分為明喻、隱喻(暗喻)、借喻[2]。隨著學(xué)者們對比喻辭格的深入研究,出現(xiàn)了反喻、倒喻、強喻、迂喻、博喻、統(tǒng)喻、互喻、較喻等變式,呈現(xiàn)出了紛繁多樣的比喻世界。蕭紅的認(rèn)知經(jīng)驗、語言修養(yǎng)、個性特征、生活閱歷和人格氣質(zhì)決定了其區(qū)別于他人的獨特而充滿藝術(shù)魅力的語言表達(dá)方式。她憑借著細(xì)膩的眼光將社會生活中客觀存在的人和事物具有的個性特點加以概括提煉,物象化后用不同類型的比喻辭格鐫刻進(jìn)《生死場》的書寫。《生死場》共使用比喻158次,類型多樣、方式奇特、內(nèi)涵豐富。明喻、暗喻、借喻、反喻、博喻的交替運用使《生死場》的語言文字在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)面貌。

1. 明 喻

明喻又叫顯比或直喻。這一修辭方法通過對同時出現(xiàn)的本體和喻體的強調(diào),讀者能直接領(lǐng)會辭面下蘊含的深層信息?！渡缊觥分惺褂妹饔?22次,所占比例為77%,是使用范圍最大、數(shù)量最多的一種比喻類型。蕭紅用“像”“像是”“仿佛”“和……一般”等比喻詞連接本體和喻體,為文章思想內(nèi)容的表達(dá)作了語言形式上的鋪墊。這些比喻詞的選用恰是蕭紅略帶偏執(zhí)卻又顯示出其獨特個性的語言材料運用習(xí)慣。

例1 城外一條長長的大道,被榆樹蔭蒙蔽著。走在大道中,像是走進(jìn)一個動蕩遮天的大傘。

例2 表明她不傻,表明她的智慧是在必要的時節(jié)出現(xiàn),于是像狗在柴堆上耍得疲乏了!

明喻傳遞的語言信息符合小說主題思想表達(dá)的基調(diào),封建社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展遲緩,人民生活在封閉、黑暗、無望的社會環(huán)境中,命運一目了然,久而久之也就變得麻木愚昧。例1中將樹蔭蒙蔽的“大道”比作“大傘”。路本是通向遠(yuǎn)方,通向希望的,可卻被“大傘”遮蔽,人民的生活便看不到希望和光芒。例2把“麻面婆”比作丑陋的“狗”,比喻新奇巧妙,人物形象塑造立體而深刻。

《生死場》是蕭紅的成名作,也是其第一部中篇小說。這時的蕭紅剛開始從事文學(xué)創(chuàng)作,寫作手法和寫作技巧都還略顯稚嫩,語言的構(gòu)成和辭格的選取正是她單純、稚拙的寫作方式的表征,明喻作為使用率最高的修辭方式自然占了最大的比重。

2. 暗 喻

蕭紅一共使用了13次暗喻,所占比例為8%。相對于明喻,暗喻中本體和喻體的關(guān)系更為直接,暗喻也更能清晰明白地展示本體的性質(zhì)和特點。蕭紅選用的比喻詞基本為判斷動詞“是”。判斷動詞的詞性和詞義加強肯定了本體和喻體在特征、性質(zhì)上的相似性,從而使句子在表達(dá)或敘述上更加靈動和尖銳。《生死場》中使用的暗喻大都在人物的描述上,形成一種意想不到的詼諧趣味和諷刺藝術(shù)。

例3 頭發(fā)飄了滿臉,那樣,麻面婆是一只母熊了!

例4 鄰居的孩子們會說她是一頭“貓頭鷹”,她常常為著小孩子們說她是“貓頭鷹”而激憤。

在蕭紅的筆下,作為操持家務(wù)的勞動者,麻面婆抱著柴草進(jìn)屋時,卻成了例3中的“母熊”。這一比喻直接刻畫出了麻面婆歷經(jīng)社會的摧殘和生活的折磨后丑陋的外表和遲鈍的動作。王婆一出場就是“貓頭鷹”,隨后變成了“幽靈”和“守夜的老鼠”。蕭紅作為女性作家的細(xì)膩的筆觸和天馬行空的想象,讓文中的暗喻生動貼切又不失別致的詼諧和譏諷。

3. 借 喻

《生死場》使用借喻13次,所占比例為8%。蕭紅在借喻的寫作上善于綜合上下文語境和社會文化語境,通過聯(lián)想,用喻體代替本體。借喻的運用往往能讓句子在表達(dá)上更為委婉和含蓄。

例5 灰色的老幽靈暴怒了:“我去喚你的爹爹來管教你呀!”

例6 說著她卷緊一點包袱,因為包袱里面藏著賺得的兩角錢紙票,金枝枕了包袱,在都市里的臭蟲堆中開始睡覺。

例5中的喻體“老幽靈”指的是王婆。用“老幽靈”來代替本體,委婉地表現(xiàn)出王婆怪異的性格和逐漸蒼老的面容,比正面人物形象的描寫更能觸動讀者的心緒,激發(fā)對苦難女性的悲憫。例6中的“臭蟲堆”實為因生計所迫,在哈爾濱謀生的廣大窮苦婦女休息聚集之地。蕭紅用“臭蟲堆”一則表現(xiàn)她們生存環(huán)境的惡劣,二則是對當(dāng)時畸形的社會生活的諷刺。在行文上,蕭紅多次運用了借喻,使表達(dá)呈現(xiàn)出迂回、婉轉(zhuǎn)的特性,同時又不失力度。

4. 反 喻

《生死場》中僅出現(xiàn)了1次反喻,占比僅為1%。反喻作為比喻的一種變式,給人一種變態(tài)的形式之美,讓人感到別致新奇,不落俗套。

例7 麻面婆不是一只蝴蝶,她生不出磷膀來,只有印就的麻痕。

例7中通過“不是”連接本體“麻面婆”和喻體“蝴蝶”,用蝴蝶的自由紛飛來反襯麻面婆永無休止的勞作造成的蒼老和丑陋。這一反喻揭示的是禮俗社會中婦女在亞文化圈里的生存困境和生活經(jīng)驗,傳遞出與小說主旨一樣絕望、窮苦的意境。

5. 博 喻

錢鐘書這樣描述過:“一連串把五花八門的形象來表達(dá)一件事物的一個方面或一種狀態(tài),這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’,接一連二的搞得那件事物應(yīng)接不暇,本相畢現(xiàn),降伏在詩人的筆下?！盵3]博喻可以從不同角度和側(cè)面表現(xiàn)事物。蕭紅一共使用了9次博喻,所占比例為6%。她將女性作者特有的對于社會生活、自然事物敏銳而精細(xì)的體察充分表現(xiàn)在博喻的運用上。

例8 東邊高粱頭上,太陽走在云后,那過于艷明,像紅色的水晶,像紅色的夢。

例9 仿佛是箭,又像是火刺燒著王婆,她看不見那一群孩子在打馬,她忘記怎樣去罵那一群頑皮的孩子。

例8中把“太陽”比作“水晶”和“紅色的夢”。太陽是希望和光明的象征,紅色的水晶映襯了太陽的顏色,紅色的夢則寄托著人們對于生的希望。這或許是生活在封建社會中飽受封建禮教和傳統(tǒng)文化折磨的蕭紅對于未來的美好希冀。例9中把王婆年輕時看見的刑場上的回憶比作“箭”和“火”,從觸覺和視覺兩個方面表現(xiàn)出了那段血腥的回憶給王婆帶來的痛苦。

二、 豐富的喻體選取

人類的心理世界、精神活動總是和喻體相互對應(yīng),彼此照應(yīng)的。在特定的語境下,出于表達(dá)的需要,喻體的動態(tài)使用,便產(chǎn)生飽含作者自身思考方式、情感模式、認(rèn)知視覺、審美情趣的比喻辭格?！渡缊觥分杏黧w選擇的變異、偏離、與本體的搭配,和蕭紅的心理、情感、生活經(jīng)驗、精神世界息息相關(guān),烙印著蕭紅獨特的主觀印記?！段男牡颀垺分姓f:“詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽?！盵4]蕭紅憑借豐富的聯(lián)想選取了大量精妙的喻體和本體進(jìn)行超常搭配,表達(dá)著自己對客體最真實和直接的感受。

1. 定位指涉喻體

《生死場》中比喻辭格涉及的語義和宇宙、生命、自然、文化的語義指向息息相關(guān)。蕭紅用了大量定位指涉喻體來傳遞本體和喻體在話語模式中蘊含的特殊的語義信息和深層的辭里內(nèi)涵。定位指涉喻體即社會約定俗成的包含特定文化心理、文化喻意的喻體形式。

生活在潰敗農(nóng)耕文明時代的蕭紅選取了大量具有特殊含義的定位指涉喻體進(jìn)行小說敘事。用豬、狗、牛、馬等牲畜形容人。在中國傳統(tǒng)文化語境中,豬、狗、牛、馬這一類牲畜歷來是民間罵人的慣用習(xí)語。這類定位指涉喻體傳遞的信息是對人的鄙視,也是對人類動物性的批判。把麻面婆說話比作“豬說話”,把二里半喝水比作“馬在喝水”,同時用“馬”“?！薄榜R臉”“豬眼睛”“老?！薄隘偱！薄扒嗌R”等喻體塑造人物,賦予窮苦人民麻木和無知的動物性。此外,用“魚”這一喻體來形容女性也說明了定位指涉喻體的獨特表義性。聚集在王婆家的女人們聽到男人們起事抗租后,“她們好像群聚的魚似的,忽然有釣竿投下來,她們四下分行去了!”因抗日失去兒子的北村老婆婆和三歲的孫女菱花,“一并排懸著,高掛起正像兩條干魚?！薄棒~”作為表征冷漠、孤寂、無望的喻體,在蕭紅的語言結(jié)構(gòu)中大量出現(xiàn)。“鬼”“魔王”“幽靈”“怪物”“鬼魂”“僵尸”“紅臉鬼”“幽魂”等喻體也多次出現(xiàn)。在中國民間,對于鬼的恐懼流傳已久,這些喻體顯示了蕭紅比喻辭格中蘊含的廣闊的文化時空。

2. 準(zhǔn)定位指涉喻體

《生死場》中有些喻體客觀存在于民間日常的口語表達(dá)中,有深厚的群眾基礎(chǔ)和語言基礎(chǔ)。這類喻體不具備特定的文化心理和喻意的定位指涉,但它們涉及定位的文化指涉語義場,這類喻體就是準(zhǔn)定位指涉喻體。風(fēng)雨來臨時“農(nóng)家好比雞籠,向著雞籠投下火去,雞們會翻騰?！庇糜黧w“雞籠”來比“農(nóng)家”,用“白棉”和“一攤蠟”形容麻面婆,把王婆的頭發(fā)比作“玉米纓穗”,形容月英是“病貓”,這些喻體都普遍存在于封建社會的農(nóng)耕生活中,屬于同一個文化語義場。此外,蕭紅還用“銅”“蜂群”“大紅褲子”“火柴”“燈籠”“竹竿”“繩索”“石頭”“白囊”“盆”“稻草”等關(guān)聯(lián)著農(nóng)耕民族生產(chǎn)生活文化的民間日常口語形成的準(zhǔn)定位指涉喻體敘述著自己熟知的東北農(nóng)人們生老病死的悲慘境遇,以及東北農(nóng)村的風(fēng)物景致、人情世態(tài)。

準(zhǔn)定位指涉喻體的選用滲透著蕭紅濃郁的鄉(xiāng)土情感和思維方式,是蕭紅自我的情感世界、心靈空間與民間社會生活氣韻貫通的精神氣脈的外在言語表現(xiàn)。

3. 自我指涉喻體

蕭紅豐富的人生境遇和生活情感體驗讓她對不同事物的特性有著敏銳而細(xì)膩的觸覺和感知,她以女性的視覺對事物具有的不同語義進(jìn)行收集、加工和整理,通過自我定義模式的個人自由主義聯(lián)想,賦予客觀對象主觀的認(rèn)知模式和情感體悟,形成大量自我指涉喻體。冬天,鄉(xiāng)村女人們“像松籽 ”那樣容易結(jié)聚;面容蒼老、命運多舛但卻樂于助人的王婆像“貓頭鷹”“化石”和“幽靈”一般;用充滿宗教意識形態(tài)的“佛龕”比喻月英的房子,打漁村最美麗的女人月英飽受病痛折磨癱瘓在床后“……好像佛龕中坐著的女佛”,丈夫自顧酣睡,“好像一個人和一個鬼安放在一起”。這些喻體通過蕭紅的自由聯(lián)想和自我指涉變得新奇,滲透著她濃重的主觀意蘊?！渡缊觥分械淖晕抑干嬗黧w,所有充滿生機活力的生命都是新鮮美好的,無生命活力的物體都是丑陋可怕的,而所有殘損、衰敗、凋零的生命都是令人惋惜憐憫的,涉及“生”和“死”兩個主體范疇的喻體對立、中和,訴說著蕭紅不一樣的主觀體驗和生命感悟。

這些帶有個人隨機自由聯(lián)想意味的喻體雖然屬性不同,分屬于礦物、動物、植物、氣候現(xiàn)象等不同的認(rèn)知范疇,但喻體和喻意傳達(dá)的內(nèi)在圖式屬于同一文化范疇,具有內(nèi)在和諧統(tǒng)一的性質(zhì),共同作用于蕭紅對世界的認(rèn)知。

三、 獨特的比喻功能

不同體裁的文學(xué)作品有各自的文學(xué)藝術(shù)語言,《生死場》中用比喻辭格這種藝術(shù)表達(dá)工具創(chuàng)造出來的小說語言除了環(huán)境渲染、人物塑造和情節(jié)推動等功能外,還具有其獨特的功能。

1. 抒情詩化的語言表征

蕭紅對中國當(dāng)代文壇的重要貢獻(xiàn)之一是創(chuàng)造了一種散文化、抒情詩化的小說語言風(fēng)格?！渡缊觥酚?7個章節(jié)構(gòu)成,文本沒有一個清晰的敘事中心,人物的刻畫不夠立體深刻,情節(jié)也不夠完整和緊湊。但蕭紅通過一種詠嘆式低吟淺唱的敘述格調(diào)和語言結(jié)構(gòu)將小說人物、情節(jié)、故事的發(fā)展和銜接有機地整合起來,使得篇章語義連貫、氣韻順通。形成一種別人無法取代的抒情詩化小說。比喻恰是蕭紅抒情詩化的重要語言表征。

例10 山羊嘴嚼榆樹皮,黏沫從山羊的胡子流延著。被刮起的這些黏沫,仿佛是胰子的泡沫,又像粗重浮游著的絲條;黏沫掛滿羊腿。榆樹顯然是生了瘡癤,榆樹帶著諾大的疤痕。山羊卻睡在蔭中,白囊一樣的肚皮起起落落。

例11 菜田里一個小孩慢慢地踱走。在草帽蓋伏下,像是一棵大形菌類。捕蝴蝶嗎?捉蚱蟲嗎?小孩在正午的太陽下。

例10和例11以短句和緊縮句為主,長句和短句交替使用,句子在語言層面錯落有致,用詞清新自然,節(jié)奏鮮明,韻律生動。蕭紅在文中嵌入了大量比喻句,營造出一種散淡卻又不失靈動的語言表達(dá)方式,通過藝術(shù)形象反映客觀世界,散發(fā)著散文詩一般的抒情風(fēng)采。

2. 多重女性觀的表達(dá)

蕭紅作為中國底層苦難女性的代言者,其作品始終關(guān)注著女性的生命意義和生存空間?！渡缊觥分械谋扔鬓o格大多著墨在農(nóng)村貧苦女性的身上,無論是明喻、暗喻,還是借喻,蕭紅試圖用這一語言表達(dá)形式描寫貧困女性之苦和女性貧困之苦,涉及女性描寫時的比喻辭格透視著她對于婦女生命的終極關(guān)懷和真切的憂憤情緒。盡管當(dāng)時的社會政治革命和民族存亡危機沖淡著女性話語和女性意識,蕭紅卻用女性特有的清麗和“越軌的筆致”描摹著女性世界和女性命題,表達(dá)著她多重的女性觀。

例12 但沒有一個人理會破亂的金枝,她好像一個垃圾桶,好像一個病狗似的堆偎在那里。

例13 讓麻面婆說話,就像讓豬說話一樣,也許她喉嚨組織法和豬相同,她總是發(fā)著豬聲。

文中關(guān)于女性的比喻大都和例12、13一樣,多是對女性形象的負(fù)面塑造,喻體選取負(fù)面消極,感情色彩低賤鄙夷。蕭紅通過這樣凄厲、慘淡的修辭在譏諷的表層視界下喚起人們對窮苦女性的關(guān)照和對女性生存境遇的關(guān)懷。

例14 五分鐘過后,姑娘仍和小雞一般,被野獸壓在那里。男人著了瘋了!他的大手故意一般地捉緊另一塊肉體,想要吞食那塊肉體,想要破壞那塊熱的肉。盡量地充漲了血管,仿佛他是在一條白的死尸上面跳動,女人赤白的圓形的腿子,不能盤結(jié)住他。于是一切音響從兩個貪婪著的怪物身上創(chuàng)造出來。

蕭紅在例14中將兩個人的交合寫得生動而形象,卻帶著殘酷的清醒。金枝被成業(yè)的健壯和青春的欲望迷惑,他們的交合只是一種本能的動物性的性行為。女性在兩性欲望中扮演的只是被施虐者?？释麗矍?、尋找家園的美好夙愿一直是女性的終極人生追求;然而現(xiàn)實給予女性的只是在貧困中的掙扎和死亡、在愛情中的追求和失望、在家庭中的無奈與卑賤。覺醒的女性意識促使她們逃離男權(quán)囚籠,逃離父權(quán)文化引力場[5],但在民族危機和封建傳統(tǒng)文化的雙重壓力下,等待女性的只有絕望。

3. 宇宙自然生命系統(tǒng)觀的體現(xiàn)

《生死場》中蘊含著蕭紅對于宇宙、自然、生命大系統(tǒng)和諧統(tǒng)一的倫理詩學(xué)觀和世界觀。這樣的世界觀是建立在她對宇宙自然生命大系統(tǒng)的本質(zhì)屬性和個性特點熟知的基礎(chǔ)上的,因此比喻成了蕭紅最基本、最重要的修辭方式。全文的敘事從文章一開始就用比喻辭格確定了人與自然及客觀事物的關(guān)系框架,通過明喻、暗喻、借喻、反喻、博喻的運用組織語言,擬構(gòu)蕭紅自己的生命感知和生命圖式。喻體連綴著宇宙自然生命大系統(tǒng)中的動物、植物、天文、地理、文化想象物和生活器物等豐富寬廣的語義場,形成蕭紅獨特的表意意圖和表意系統(tǒng),蘊含著她對于宇宙自然生命大系統(tǒng)和諧統(tǒng)一的世界觀、生命觀、價值觀。

四、 綺麗的審美訴求

文學(xué)藝術(shù)蘊含了作者獨特的審美意識、審美情趣和審美觀念,在審美活動中,作者所形成的審美經(jīng)驗自然也會逐漸建構(gòu)起一個具有個性意識的藝術(shù)世界。在《生死場》中可以看到,蕭紅通過比喻辭格表達(dá)著自己綺麗的審美訴求,正如王希杰先生所說:“比喻的本質(zhì)就在于美?！盵6]

1. 平實美

《生死場》中,蕭紅使用比喻建構(gòu)了一種極其樸素的語言美。所有涉及比喻的句子落筆輕快、侃侃而談,致辭自然樸拙、不尚雕飾、不拘錘煉、直率質(zhì)樸,把自己對客觀事物性質(zhì)特點的感知用通俗易懂的語言表達(dá)出來,單純而自然,充盈著“天涯若比鄰”的親切之美。文中的比喻句結(jié)構(gòu)簡易,多為結(jié)構(gòu)簡單的主謂句式,極少出現(xiàn)變式句和復(fù)句句群,充當(dāng)狀語和定語的副詞和形容詞數(shù)量較少且無精雕細(xì)刻之感,辭藻的鋪設(shè)也清新平淡。

例15 豬槽上她一個人化石一般地留著。

例16 草帽像斷了線的風(fēng)箏飄搖著下落。

例15和例16是兩個結(jié)構(gòu)簡潔的單句,句子的結(jié)構(gòu)成分較少,沒有華麗的形容詞、副詞修飾限定。用較少的字?jǐn)?shù)扼要地連綴本體和喻體,樸素卻不失灑脫。

此外,所選取的喻體基本是生活中常見的,充滿著“鄉(xiāng)土色彩”[7],如:大傘、洞、稻草、風(fēng)箏、小雞、泡沫、皮帶、樹根、胡蘿卜等。蕭紅呈現(xiàn)的比喻看似平淡,實則內(nèi)涵飽滿,滲透著“辭達(dá)”和“自然”的藝術(shù)境界,以及“平實”的美學(xué)追求。

2. 繪畫美

蕭紅很小就表現(xiàn)出了對美術(shù)的喜愛及極高的美術(shù)天賦。她哈爾濱求學(xué)時在美術(shù)老師高仰山的引導(dǎo)下接觸到20世紀(jì)的西方先鋒美術(shù)。西方先鋒美術(shù)中的“象征主義潮流”[8]直接影響著蕭紅日后的文學(xué)創(chuàng)作,加之美術(shù)對蕭紅觀察力、想象力和創(chuàng)造力的影響,蕭紅的文本具有水彩畫一般的繪畫格調(diào)。《生死場》中,蕭紅運用繪畫時鍛煉出來的對事物的明澈感受性對本體和喻體進(jìn)行感知和聯(lián)想,創(chuàng)造出來的對自然情致的描寫具有強烈的繪畫美。

例17 南部的高粱完全睡倒下來,接接連連地望去,黃豆秧和揉亂的頭發(fā)一樣蓬蓬在地面,也有的地面完全拔禿似的。

例17中對“高粱”和“黃豆秧”的描繪呈現(xiàn)出西方先鋒美術(shù)的物象構(gòu)成和構(gòu)圖安排。此外,文章通過比喻對人物和農(nóng)民日常生活的修飾,呈現(xiàn)出獨具濃郁風(fēng)俗色彩的繪畫美學(xué)。

由于對色彩的敏銳感知,蕭紅使用了大量的色彩詞語充當(dāng)定語,從亮度、透明度、色系等顏色范疇對喻體進(jìn)行形容修飾,賦予喻體豐富的色彩美。當(dāng)然,在潰敗的農(nóng)耕文明時代和風(fēng)雨飄搖的封建社會形成的文化語境下,不同的色彩詞匯形成了不同的意象,服務(wù)于蕭紅比喻辭格的運用和《生死場》思想內(nèi)容的書寫。

3. 憂郁美

蕭紅一生漂泊,生命體驗中充斥著無處不在的悲涼和無依無靠的酸楚,在尋找親情和愛情的路途中又不可抑制地推開靠近自己的每一份感情,她雙重的矛盾性使她成為一個敘事抒情的高手,在行文的字里行間、修辭手段里埋下了她無盡的情緒和憂郁的一生?！渡缊觥分械谋扔骺偸窃谑捈t空靈、神韻、優(yōu)美而感傷的言說方式中淡開墨色,在不經(jīng)意的舉重若輕中表達(dá)著她憂郁的審美訴求。

例18 太陽血一般昏紅;從朝至暮蚊蟲混同著蒙霧充塞天空。

例19 青的天幕在前面直垂下來,曲卷的樹梢花邊般地嵌上天幕。

沒有無緣無故的抒情,也沒有毫無意義的寫景,任何文字的表達(dá)都帶著作家的主觀意圖。蕭紅用清新中略帶傷感、空靈中孕育哀憤的筆觸描繪例15、16中的太陽和樹梢,通過對兒童經(jīng)驗中家鄉(xiāng)常見事物的深入刻畫,表達(dá)著自己對故鄉(xiāng)深深的眷戀和不舍,文字傷感、哀婉?！渡缊觥分械谋扔骶涠嘁匀说纳鏋楸磉_(dá)原點,以各種比喻方式派生輻射出蕭紅追求的荒涼、憂郁的文藝美學(xué)。

五、 結(jié) 語

蕭紅獨特的視覺和細(xì)膩的筆觸把北方人民對于生的堅強,對于死的掙扎刻畫得力透紙背。她獨具個性的語言運用技巧下錘煉出來的比喻辭格生動形象地展示了一個萬物輪回中等待著生,等待著死的生死場。語言作為人類思維的載體和外在的表現(xiàn)形式,真實地再現(xiàn)了作者的心靈世界。通過多樣性的比喻類型、豐富的喻體選取,蕭紅展示了一個精彩的比喻世界,同時也表現(xiàn)出了自己抒情詩化的語言風(fēng)格追求、多重的女性觀,以及宇宙自然生命大系統(tǒng)和諧共生的世界觀,這也是《生死場》思想內(nèi)容的側(cè)面體現(xiàn)。綜合比喻透視出的蕭紅綺麗的審美訴求,《生死場》中比喻辭格的運用演奏出了獨屬于蕭紅的個性而悲情的詠嘆調(diào)。