云南大理白族扎染藝術(shù)的視覺符號研究

石峻川

【摘 要】扎染，我國最古老的傳統(tǒng)手工染色工藝之一，又稱“絞纈”。云南大理白族的扎染藝術(shù)作品更是以其獨特的裝飾性和藝術(shù)感染力而獨具盛名。白族扎染由十三種基本針法扎制出的上千種傳統(tǒng)圖案，展現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝獨特的民族底蘊和藝術(shù)審美，一直以來深受人們的喜歡。白族扎染紋樣中琳瑯滿目的視覺符號，是白族老百姓上千年智慧的結(jié)晶和民族的瑰寶。本文嘗試對白族扎染藝術(shù)的視覺符號進行分析研究，為當代藝術(shù)設(shè)計吸取新的靈感。

【關(guān)鍵詞】白族；扎染；視覺符號

在工業(yè)化大生產(chǎn)的今天，千篇一律的產(chǎn)品形態(tài)難免讓人感覺冰冷和毫無生機，人們開始渴望有生命、有溫度的設(shè)計產(chǎn)品。云南大理白族扎染藝術(shù)以其獨特質(zhì)樸的美感、淡泊的氣息以及獨具的藝術(shù)審美，在傳統(tǒng)手工藝中扮演著重要角色。白族扎染藝術(shù)中的視覺符號多以大自然為基礎(chǔ)，演變而成千變?nèi)f化的傳統(tǒng)藝術(shù)圖案，將大自然中的萬事萬物當做創(chuàng)作的主題和藝術(shù)的參照物，重新喚醒現(xiàn)代社會中人們空虛的精神世界。

一、云南大理白族扎染藝術(shù)的概述

扎染，我國四大傳統(tǒng)染織工藝之一。大理白族民族有著悠遠的歷史底蘊和燦爛的民族文化。白族扎染藝術(shù)在積累了上千年民族文化的同時，又融入了外圍的文化，形成了如今特具民族特性和藝術(shù)審美的傳統(tǒng)手工藝扎染作品。白族扎染技藝是將一塊白色的棉布通過撮皺、折疊、縫扎、翻卷等方法，將需要染印的部分扎縫緊密，形成疙瘩狀，放入染缸進行染色。由于折疊、縫扎的部分十分緊致，染料無法浸入棉布，從而無法達到染色效果的原理，最終呈現(xiàn)出藍白相間的花型圖案。由于手工扎制的原因，扎花的邊緣會形成染料浸染的混色效果，浸染的效果無法人為控制，所以白族扎染最終呈現(xiàn)出自然又千變?nèi)f化的扎染圖案。白族扎染藝術(shù)的圖案都是由當?shù)鼐用袷止たp制的，是最費工費時的工藝，圖案形成的視覺符號，透露出一股變幻迷離的神韻，一針一線都是文化美的呈現(xiàn)，具有強烈的民族特征和藝術(shù)魅力。

二、云南大理白族扎染藝術(shù)的制作工藝

白族扎染的工藝非常的繁瑣、復雜，從圖案的設(shè)計、繪制，到縫扎、浸染，再到最后的拆線、晾曬，前前后后循序漸進共需要十六道工藝流程。主要的工藝流程如下：首先將需要扎制的圖案繪制到白布上，再將白布拿給當?shù)氐陌鬃鍕D女根據(jù)布面上的紋樣進行縫扎，不同的紋樣代表著不同的縫扎手法和工藝，縫扎好的布會最終會變成一塊緊致的疙瘩狀棉布，將扎好的布進行浸泡、去漿、漂白的步驟，浸泡柔軟的棉布就可以進行染色了。將棉布放入調(diào)制好的染缸中進行浸染，白族扎染采用的是傳統(tǒng)植物染的冷染工藝，染色效果無法一次成形，需要反復在染缸中進行浸泡——取出晾曬——浸泡——晾曬；如此反復多次，根據(jù)需要染色顏色的深淺不同，浸染晾曬的次數(shù)也不同，顏色越深重復的次數(shù)越多。達到浸染效果后，將染好的棉布進行拆線晾曬，最后碾平就得到一張完成的扎染布料。白族扎染工藝的每一道工序都由人手工完成，任何一絲的偏差和疏忽都可能前功盡棄，而這，也恰恰是白族扎染藝術(shù)獨特的魅力所在。

三、云南大理白族扎染藝術(shù)的視覺符號研究

據(jù)不完全統(tǒng)計，云南大理白族扎染圖案發(fā)展至今已有有一千多種圖案紋樣。這些豐富多彩的傳統(tǒng)圖案是白族人民生活情趣、審美意識的體現(xiàn)。是一種獨具民族魅力和藝術(shù)感染力的視覺符號。這一千多種圖案紋樣是由十三種基本視覺符號組合形成的。它們分別是小蜜蜂、珍珠花、雞眼花、平縫、毛毛蟲、馬牙齒、直條花、菊花、折上折、折下折、串梅花、反龍、纏繞，這些扎染藝術(shù)的基礎(chǔ)視覺符號是由扎染工藝的十三種基本技法縫扎而成的。其中小蜜蜂、珍珠花、雞眼花等視覺符號都是由其紋樣的造型形似相應的動植物形態(tài)而命名的。例如，小蜜蜂的視覺紋樣，紋樣外形猶如一只煽動著翅膀在亂花叢中飛舞著的小蜜蜂，頭頂上的蜜蜂觸角都清晰可見，栩栩如生。

另一種叫“珍珠花”紋樣確并不因為形似珍珠，“珍珠花”最初因形似 “蜘蛛”而被命名為“蜘蛛花”，后因“蜘蛛花”會引起小朋友的不適，改名為“珍珠花”；“珍珠花”紋樣因起千變?nèi)f化的的幾何造型可以組成各種傳統(tǒng)吉祥圖案，已成為白族扎染藝術(shù)中應用的最為廣泛的圖形紋樣之一。如今，“珍珠花”紋樣是白族扎染藝術(shù)中重要的視覺符號之一。在眾多的白族扎染藝術(shù)作品中的圖案中，不難發(fā)現(xiàn)由“珍珠花”排列組合而成的身影。除此之外，還有一種叫“反龍”的紋樣。“反龍”的命名是由其扎制的工藝手法而命名的，將棉線直接纏繞在收緊的棉布上，拆掉棉線，能得到一條條藍白相間的線條，這些一條條節(jié)奏鮮明的、有序而無序排列的線條，在方與圓、曲與直的交替中尋求變化，藍白線條抽象的演繹著白族扎染藝術(shù)的節(jié)奏美和韻律美。成為大理白族扎染藝術(shù)中獨特的視覺符號語言。這些獨特的視覺符號，讓白族扎染作品獨具一種無聲的藝術(shù)感染力。白族居民在創(chuàng)作這些扎染藝術(shù)作品的時候，依照白族人民的生活經(jīng)驗和審美意識，運用了這十三種扎染基本視覺符號，將這些視覺符號進行巧妙的排列和組合，創(chuàng)作出一幅幅“或神似或形似”的扎染藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

白族扎染藝術(shù)通過對十三種基礎(chǔ)紋樣視覺元素的運用，運用重復、組合、排列等手法組成一幅幅千變?nèi)f化的傳統(tǒng)圖案。創(chuàng)作的題材囊括了大自然中的花、草、魚蟲、動物、植物、人物等內(nèi)容，并根據(jù)其具體形象或美好寓意給它們?nèi)∩细黝愋路f吉祥的名字，一幅幅扎染圖案讓人看得眼花繚亂。這些寓意豐富的傳統(tǒng)吉祥圖案，是白族人民日常生活情境的體現(xiàn)，也是他們內(nèi)心美好愿望的期許。筆者希望白族扎染這些獨特的視覺符號，能夠重新進入到人們的視野中，找出傳統(tǒng)視覺符號與當代藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)符號的共同性并加以運用，讓白族扎染藝術(shù)在世界的舞臺上綻放出持久而絢爛的生命力。

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