基于紅色文化文本下的中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化傳承

梁艷華

摘 要：紅色文化文本作為承載紅色文化的一個(gè)重要載體，越來(lái)越受到人們的重視。從紅色文化文本出發(fā)，加強(qiáng)文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承形式，讓青年學(xué)生以更多樣的形式傳播學(xué)習(xí)、傳承我黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以呼應(yīng)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代潮流，增強(qiáng)文化自覺(jué)性和自信心，對(duì)構(gòu)建具有文化創(chuàng)新思維的高校校園和社會(huì)氛圍具有重要參考意義。同時(shí)，紅色文化文本加強(qiáng)我黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，對(duì)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化文本；革命傳統(tǒng)文化傳承；文化強(qiáng)國(guó)

中圖分類號(hào)：G413 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）12 — 0034 — 03

面對(duì)價(jià)值多元、信息裂變、新媒體崛起的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們對(duì)于革命傳統(tǒng)文化、大眾文化沒(méi)有一個(gè)明顯的、主流的傾向，大眾文化的迷亂、缺失，革命傳統(tǒng)文化的斷層、流失，都是作為一個(gè)高校教育者應(yīng)該值得思考的問(wèn)題。紅色文化文本既是中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的最先承載者，也是弘揚(yáng)大眾主流文化的一個(gè)主要形式。紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化與大眾文化、主流文化的連接點(diǎn)，起著承上啟下的橋梁作用，是承載體。

一、紅色文化文本是中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的承載體

（一）紅色文化的文本含義

在我國(guó)學(xué)術(shù)史上對(duì)紅色文化概念理解出現(xiàn)了好多版本，例如，有的學(xué)者認(rèn)為“紅色文化指的是在中國(guó)革命的各個(gè)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾在各個(gè)地方所留下的足跡及所取得的歷史功績(jī)中的崇高精神、偉大人格和革命事跡等?！薄?〕有的學(xué)者則為“紅色文化是在中國(guó)紅色土地上培育出來(lái)的一種獨(dú)特的文化，屬于‘政治性質(zhì)的文化，是包含在馬克思主義中國(guó)化理論成果中的與中國(guó)共產(chǎn)黨紅色政權(quán)緊密聯(lián)系形成的優(yōu)秀、健康、向上的文化?！?〔2〕也有學(xué)者認(rèn)為“紅色文化分為廣義和狹義，廣義的指的是人們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義歷史運(yùn)動(dòng)中所取得的物質(zhì)和精神上的成果，狹義的是指中國(guó)人民在取得民族解放和自由及現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所形成的意識(shí)形態(tài)和精神文化的總和?！薄?〕然而，不管是哪種紅色文化的定義，最主要的是紅色文化是一種政治性質(zhì)的文化，是繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)革命的文化，是一種民族性、科學(xué)性、大眾性、創(chuàng)造性、先進(jìn)性集于一身的文化，這才真正符合當(dāng)前我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮、培養(yǎng)高度文化自覺(jué)自信的主題。

關(guān)于文本。文本（text）一詞最早是在西方使用的，在西方解釋學(xué)中，“所謂文本，就是任何由書寫所固定下來(lái)的任何話語(yǔ)?！?〔4〕當(dāng)前，對(duì)文本的解釋我國(guó)主要有這些：一種認(rèn)為，文本是“在文件撰稿、審批、印制過(guò)程中形成的，形式、內(nèi)容、文字表達(dá)和作用不同的文稿和版本”〔5〕；一種認(rèn)為，文本就是“文件的某種本子，亦指某種文件”〔6〕。從當(dāng)前文本的研究現(xiàn)狀來(lái)看，文本不僅包括對(duì)事物或事件的記載、出版、翻譯、宣傳等與文本本身相關(guān)的有形物品，甚至還包括成熟的、已經(jīng)出版的著作和草稿、信件、筆記批注等未曾發(fā)表的文字。因此，文本對(duì)原著的保存是至關(guān)重要的，它更強(qiáng)調(diào)原著的一個(gè)全面、整體、原始的性能。

所謂紅色文化文本，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給出一個(gè)確切的概念，結(jié)合紅色文化和文本的解釋，所謂紅色文化文本指的是，在中國(guó)紅色土地上的，用來(lái)記載、承載、傳承、發(fā)展中國(guó)革命傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命精神文化，與馬克思主義中國(guó)化理論成果相互融合的健康、積極、先進(jìn)、單純的文化載體，它可以是一種文件或電子書、音樂(lè)、文稿、影視等有形或無(wú)形、固定或運(yùn)動(dòng)的形式。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化并與中國(guó)古代文化是有所區(qū)別的?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化， 應(yīng)當(dāng)是指中華民族從古到今文化的歷史演進(jìn)所積淀的、穩(wěn)定存在于現(xiàn)實(shí)主流社會(huì)意識(shí)中的文化”?！?〕

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化指的是“從中國(guó)革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在變革社會(huì)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，逐漸形成、累積、傳遞下來(lái)的優(yōu)良的的思想、作風(fēng)、方法、經(jīng)驗(yàn)等等的總和”。〔8〕中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化是我黨在長(zhǎng)期的社會(huì)革命斗爭(zhēng)中所形成的，有愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，有不怕苦不怕累的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)文化。

為此，紅色文化與我黨革命傳統(tǒng)文化是不可分割，兩者是互相融合互相穿梭的，紅色文化中包含我黨的革命傳統(tǒng)文化，我黨的革命傳統(tǒng)文化是由紅色文化組成部分之一。加強(qiáng)對(duì)我黨革命傳統(tǒng)文化的傳承，以創(chuàng)新文本的形式，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

二、加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化傳承的意義

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，人民群眾在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的又一次新的革命。在倡導(dǎo)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)期，文化已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的靈魂，隨著世界各國(guó)文化多元性、多樣化的引進(jìn)，傳播、宣揚(yáng)、研究國(guó)外思想文化和西方先進(jìn)文化的潮流也接蹤而來(lái)。面臨西方現(xiàn)代文化的沖擊與弊端， 中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)是不可忽視的。加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。

（一）有利于中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)

隨著文化的多樣化，西方文化的不斷入侵，國(guó)內(nèi)新生代思想的異軍突出，我國(guó)的革命傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)的不可忽視的雙重挑戰(zhàn)。那么，紅色文化文本作為是一個(gè)文化載體，一個(gè)以記載政治性文化為主的傳承文稿或其他承載的媒介，加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承，不僅可以防止中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的流失、斷層、迷亂，而且還可以更好地讓人們研究、整理、端正革命傳統(tǒng)文化，以繼承發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化中的精髓和精華。這樣，我們的民族文化、民族精神、民族的優(yōu)秀思想得以發(fā)揚(yáng)光大，民族之魂得以連綿不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和學(xué)習(xí)具有重要的意義。endprint

（二）有利于對(duì)馬克思主義中國(guó)化文本傳承價(jià)值的研究

隨著“紅色文化”、“紅色家園”、“紅色人物”的興起，對(duì)于紅色文化、馬克思主義中國(guó)化的載體、形式、外觀等文本的研究也越來(lái)越吸引學(xué)者們的興趣。但是，對(duì)于文本屬于一個(gè)形式的媒介，對(duì)于一個(gè)外觀的描述，也有不少學(xué)者懷疑它的研究?jī)r(jià)值。作為形式的文本，內(nèi)容與形式缺誰(shuí)都不可，兩者誰(shuí)也離不開誰(shuí)而獨(dú)立的存在，文本同樣具有重要的研究?jī)r(jià)值。那么，重視加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承，意義重大，紅色文化文本同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)典著作的重要形式，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)典著作的研究，從側(cè)面來(lái)說(shuō)同時(shí)也是對(duì)紅色文化文本的研究。加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，有利于開拓馬克思主義中國(guó)化文本研究的新視野，有利于思想政治教育文本學(xué)的研究，更是對(duì)我國(guó)革命傳統(tǒng)文化保護(hù)方式的研究，有利于優(yōu)秀民族文化的傳承與創(chuàng)新。

（三）有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建

在當(dāng)前人們整體的思想觀念非?；钴S，與外來(lái)文化和當(dāng)下的金錢至上、娛樂(lè)至上、利益至上的文化氛圍大碰撞的背景下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局等也發(fā)生深刻變動(dòng)。為此，加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承，有利于大眾思想的穩(wěn)定、和諧，有利于民族文化、民族共同理想的團(tuán)結(jié)構(gòu)建，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整體把握和構(gòu)建。當(dāng)前，24字的社會(huì)主義核心價(jià)值體系揭示了在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的總體要求，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度的本質(zhì)體現(xiàn)與生命之魂，它反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望?！斑@與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。”〔9〕中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最初理論來(lái)源，是其歷史、革命的根基。所以，加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承，有利于當(dāng)下反腐倡廉過(guò)程中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨員思想文化的凈化與洗禮。

三、紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化傳承的戰(zhàn)略對(duì)策

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人文需求的變化，使得整個(gè)社會(huì)環(huán)境都相對(duì)復(fù)雜。傳統(tǒng)的、單一的紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承已不符合社會(huì)的發(fā)展潮流、人們的需求。加強(qiáng)新時(shí)期的文本傳承作用，對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播發(fā)展具有重要意義。

（一）與時(shí)代相結(jié)合，開發(fā)形式多樣、飽含技術(shù)的紅色文化文本

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，科技是主角，技術(shù)是陣地。與以往傳統(tǒng)的紅色文化文本相比而言，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單、樸素的文件或文稿著作，不再是黑白的紙皮，泛黃的封面，如今科技的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)媒介的便捷，網(wǎng)絡(luò)新興媒介也作為一個(gè)文本形式顯現(xiàn)出來(lái)。紅色文化文本不再是單一、枯燥的形式了，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體、電子書、網(wǎng)絡(luò)革命傳統(tǒng)紀(jì)念館等等的網(wǎng)絡(luò)文本加強(qiáng)對(duì)我黨革命傳統(tǒng)先進(jìn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，在現(xiàn)代藝術(shù)方面也可以通過(guò)紅歌、紅色影視作品、紅色時(shí)尚服飾等等的宣傳與傳播，以達(dá)到傳承中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的效果。

（二）與社會(huì)同進(jìn)步，變換紅色文化文本傳承的對(duì)象及其環(huán)境

隨著社會(huì)處于大發(fā)展、大變革、大轉(zhuǎn)型中，是人群的變換，也是環(huán)境的變化，現(xiàn)在是“80后”、“90后”慢慢成為社會(huì)的弄潮兒的時(shí)代，青年一代沒(méi)經(jīng)歷過(guò)老一輩的革命的艱苦奮斗，相對(duì)來(lái)說(shuō)是處于和平發(fā)展的一代。他們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)的文化沒(méi)有親身體會(huì)，從書本等理論上才得以感知。這又是一個(gè)物質(zhì)的社會(huì)環(huán)境，是一個(gè)對(duì)自由、平等日益敏感的時(shí)代，人群、環(huán)境的變化，有必要通過(guò)對(duì)紅色文化文本的傳承對(duì)象和環(huán)境進(jìn)行整改。通過(guò)對(duì)“80后”、“90后”青年一代、年輕的共產(chǎn)黨員進(jìn)行革命傳統(tǒng)文化的傳播學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)周邊環(huán)境的整頓規(guī)范，通過(guò)營(yíng)造這樣一個(gè)宏觀和微觀上都符合社會(huì)潮流，都能自覺(jué)地讓年輕一代感受、感知革命傳統(tǒng)文化、并且內(nèi)化為自身的行為規(guī)范的環(huán)境氛圍，無(wú)疑對(duì)紅色文化文本加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承意義重大深遠(yuǎn)。

（三）與人文需求共發(fā)展，變更紅色文化文本對(duì)革命傳統(tǒng)文化傳承的方法途徑

社會(huì)的進(jìn)步，隨著而來(lái)的是人文需要的前進(jìn)。人們對(duì)傳統(tǒng)的、單一的、枯燥的、“填鴨式”的傳承方法已經(jīng)不再興奮、敏感，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)效率的社會(huì)，方法途徑的改進(jìn)、創(chuàng)新已成為不可避免的步伐。紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承方法、途徑也可以多種渠道、多個(gè)側(cè)門加以創(chuàng)新改進(jìn)。例如，通過(guò)動(dòng)態(tài)的、主動(dòng)的、隱性的方法途徑收到越來(lái)越多年輕一代的青睞，以紀(jì)錄片、唱紅歌的傳承方法也不斷地收到歡迎，這不僅讓人們感受感知了傳統(tǒng)革命的精神文化，同時(shí)在無(wú)形當(dāng)中內(nèi)化為自己的思想觀點(diǎn)，外化為自身的言行舉止，傳承為我國(guó)優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)文化，為民族精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永垂不朽，貢獻(xiàn)了自己的汗馬功勞。最重要的是通過(guò)變換紅色文化文本的傳承方法為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建、為社會(huì)和諧、為文化大發(fā)展大繁榮的發(fā)展作用重大，影響深遠(yuǎn)。

綜上所述，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量”〔10〕，大力倡導(dǎo)我國(guó)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展之時(shí)，通過(guò)多形式、多渠道、多樣化地加強(qiáng)紅色文化文本對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化的傳承，不僅是對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的呼應(yīng)，也是對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建、對(duì)培育積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀青年大學(xué)生的新形式，更重要的是對(duì)我們充當(dāng)一個(gè)文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)民族的應(yīng)有之義，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的必由之路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：譚文富〕endprint