活動(dòng)型學(xué)科課程的哲學(xué)解讀

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)”）在“基本理念”部分指出：“本課程力求構(gòu)建學(xué)科邏輯與生活邏輯、理論知識(shí)與生活關(guān)切相結(jié)合的活動(dòng)型學(xué)科課程?！北敬握n程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，活動(dòng)型學(xué)科課程的打造是最具創(chuàng)新意義的亮點(diǎn)。［1］本文從哲學(xué)角度對(duì)活動(dòng)型學(xué)科課程為什么提出、有何意義、如何實(shí)施等問題進(jìn)行探討。

一、活動(dòng)型學(xué)科課程的提出

在傳統(tǒng)的課程分類中，根據(jù)課程所固有的屬性，將課程劃分為“學(xué)科課程”和“活動(dòng)課程”?；顒?dòng)型學(xué)科課程并不是一種基本的課程類型，而是在2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)修訂過程中，課標(biāo)組專家創(chuàng)造性地將學(xué)科課程和活動(dòng)課程加以整合，形成的一種新的課程形態(tài)。

1.學(xué)科課程與活動(dòng)課程的二元對(duì)立。

學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)科知識(shí)為中心編制的課程，它遵從學(xué)科邏輯，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識(shí)，根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程；活動(dòng)課程是以兒童興趣和動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)者為中心設(shè)計(jì)的課程，它遵從生活邏輯，根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和感興趣的問題構(gòu)建學(xué)習(xí)單元。從哲學(xué)角度看，學(xué)科課程更關(guān)注學(xué)生對(duì)人類已有知識(shí)的學(xué)習(xí)，獲取間接經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則更關(guān)注學(xué)生在親身實(shí)踐中去體驗(yàn)和感悟，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。

在人類社會(huì)早期，學(xué)習(xí)是在生產(chǎn)、生活過程中進(jìn)行的，生產(chǎn)、生活的過程同時(shí)也是學(xué)習(xí)的過程，這一時(shí)期人們獲得的主要是直接經(jīng)驗(yàn)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，一部分人得以從體力勞動(dòng)中解放出來，專門從事腦力勞動(dòng)，將人們?cè)谏a(chǎn)、生活中形成的經(jīng)驗(yàn)分門別類地加以整理，并傳授給下一代。相比較而言，人們獲得間接經(jīng)驗(yàn)比獲得直接經(jīng)驗(yàn)要快捷得多。因此，以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)科課程得以迅速發(fā)展，成為人們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

學(xué)科課程在幫助學(xué)生快速獲得間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也存在著自身的不足，如課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離、在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值、可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動(dòng)性和積極性等。20世紀(jì)上半葉，進(jìn)步主義教育在美國(guó)盛行，帕克 （Francis Wayland Parker）、 杜 威（John Dewey）、克伯屈（William Heard Kilpatrick）等教育革新家先后提出了“活動(dòng)課程”思想。而在我國(guó)，改革開放進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)課程研究和課程實(shí)踐，20世紀(jì)80年代產(chǎn)生了與學(xué)科課程相對(duì)的“活動(dòng)課程”，打破了長(zhǎng)期以來學(xué)科課程獨(dú)霸教育領(lǐng)域的局面。

“一個(gè)人如果沒有直接經(jīng)驗(yàn)，只有間接經(jīng)驗(yàn)，他的知識(shí)是不完全、不深刻的；但是，如果只有直接經(jīng)驗(yàn)，沒有間接經(jīng)驗(yàn)，他的知識(shí)也是有局限的，不完全的?！保?］學(xué)科課程與活動(dòng)課程的并立，似乎彌補(bǔ)了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上的不足，但是對(duì)同一門學(xué)科而言，二者卻是被割裂的，有的課程被歸為學(xué)科課程，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，有的課程被歸為活動(dòng)課程，如綜合實(shí)踐活動(dòng)。思想政治學(xué)科將課程類型由學(xué)科課程調(diào)整為活動(dòng)型學(xué)科課程，在改變學(xué)科課程與活動(dòng)課程的二元對(duì)立方面，邁出了重要的一步。

2.思想政治課程類型的演變。

第八次課程改革前，思想政治課從課程的社會(huì)功能出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要將馬克思主義理論分為政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等不同的冊(cè)次。從內(nèi)容上看，可以說是經(jīng)典理論的簡(jiǎn)化版。課堂教學(xué)中教師主要是向?qū)W生介紹理論，加以解釋，雖然也會(huì)聯(lián)系社會(huì)重大熱點(diǎn)問題，但很少會(huì)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際?？荚囈彩强疾榭忌鷮?duì)名詞和原理的識(shí)記、理解情況，如1992年高考政治試卷第38題，在引用《馬克思恩格斯全集》第二卷的一段話后，提出兩個(gè)問題：（1）指出“不平等前提下的平等”的含義，（2）平等原則為什么又被“法律上的平等”一筆勾銷了？在這一階段，知識(shí)是外在于學(xué)生的，只注重了學(xué)科的知識(shí)邏輯，而沒有關(guān)注學(xué)生的生活邏輯。

2001年，我國(guó)啟動(dòng)第八次課程改革，在課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)要“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！痹谂c學(xué)生生活貼近方面，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！辈⑺膫€(gè)必修模塊的名稱定為“經(jīng)濟(jì)生活”“政治生活”“文化生活”“生活與哲學(xué)”。在教學(xué)上，教師注重創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境，讓學(xué)生圍繞問題開展探究，從中體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程，從而提高學(xué)習(xí)能力，獲得思想感悟。但在這個(gè)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)在很大程度上仍然是“坐而論道”，即注重思維上的活動(dòng)，而缺乏實(shí)踐上的參與。

針對(duì)思想政治課程實(shí)施中存在的問題，2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“本課程關(guān)注思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使理論觀點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這段論述直接表明了思想政治課程類型調(diào)整的意圖，從課程上看是要實(shí)現(xiàn)學(xué)科邏輯與實(shí)踐邏輯、理論知識(shí)與生活關(guān)切相結(jié)合，從哲學(xué)上看則是更好地體現(xiàn)了直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。

二、活動(dòng)型學(xué)科課程的價(jià)值

學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，是活動(dòng)型學(xué)科課程的顯著特點(diǎn)。這樣的課程定位準(zhǔn)確地反映了知與行的關(guān)系，能引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上開展實(shí)踐，學(xué)以致用；在行的過程中獲得感悟，生成知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)統(tǒng)一。［3］

1.有助于學(xué)生內(nèi)化思想政治知識(shí)。

思想政治學(xué)科講授的是馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具體表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域的基本概念、理論，是一種偏于理性的知識(shí)體系。這種知識(shí)對(duì)于學(xué)生來說，是很抽象的、不易理解的東西。學(xué)生要把這種書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己理解的知識(shí)，就必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。與其他學(xué)科相比，思想政治課不僅抽象，而且與社會(huì)生活聯(lián)系得非常密切，要求學(xué)習(xí)者具有一定的生活閱歷。而高中生所缺乏的，正是成年人所具備的生活閱歷。筆者曾于2015年召開部分高一年級(jí)學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的座談會(huì)，與會(huì)學(xué)生大多反映，不知道所學(xué)內(nèi)容除了能做題目外，還能有什么用。于是筆者改變教學(xué)方法，將實(shí)踐活動(dòng)引入課堂教學(xué)，在教學(xué)“人民代表大會(huì)制度”這部分內(nèi)容時(shí)，組織學(xué)生走訪身邊的人大代表，課上開展“模擬人大代表”活動(dòng)，通過該活動(dòng)，學(xué)生真切地理解了人民代表大會(huì)制度對(duì)公民生活和國(guó)家治理的價(jià)值。

2.有助于學(xué)生提高社會(huì)參與能力。

思想政治課的基本功能是提升公民的參與能力。這里的“參與”，既包括參與政治生活，又包括參與社會(huì)公共生活。提高學(xué)生的參與能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)公共責(zé)任、維護(hù)公共利益、踐行公共精神的意愿與能力。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)習(xí)慣于將學(xué)生關(guān)在教室里，在一個(gè)與外界相對(duì)隔絕的環(huán)境里開展教學(xué)，這樣做盡管有利于提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí)，但這種坐而論道的學(xué)習(xí)方式在實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化方面卻存在著固有的弊端，學(xué)生更多的是獲得了知識(shí)，而不能做到學(xué)以致用，存在“知行脫節(jié)”問題。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。在思想政治課教學(xué)中，學(xué)生如果不能用所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)自己參與社會(huì)生活，思想政治課知識(shí)的學(xué)習(xí)也就失去了意義?；顒?dòng)型學(xué)科課程力求實(shí)現(xiàn)“課程內(nèi)容活動(dòng)化”“活動(dòng)內(nèi)容課程化”，積極引導(dǎo)學(xué)生在各種活動(dòng)中提高社會(huì)參與能力，較好地解決了教學(xué)中存在的“知行脫節(jié)”問題。

3.有助于學(xué)生增強(qiáng)價(jià)值觀念認(rèn)同。

從根本上看，思想政治教育是價(jià)值觀教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀教育與一般知識(shí)的教學(xué)是不一樣的。一般知識(shí)多屬事實(shí)性知識(shí)，只要人們的認(rèn)識(shí)符合客觀事物的本來面目，人們就會(huì)相信并運(yùn)用這些知識(shí)去指導(dǎo)自己的行為。而價(jià)值觀不僅與客觀事物的固有屬性有關(guān)，還與人們主觀的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有關(guān)。對(duì)一般的事實(shí)性知識(shí)，在教學(xué)中可以通過講解和做習(xí)題的方式，讓學(xué)生理解、接受和鞏固知識(shí)。而對(duì)于價(jià)值觀，則不可以通過告知的方式進(jìn)行教學(xué)，簡(jiǎn)單的告知，學(xué)生即使知道了，也并不意味著相信。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，除了“曉之以理，動(dòng)之以情”的這種說理方式外，讓學(xué)生走上社會(huì)，在實(shí)踐中自己去感悟、體驗(yàn)、得出結(jié)論，是最有說服力的教育方式。在知與行的相互交融中，學(xué)生因?yàn)橛凶陨淼恼媲懈惺埽瑥亩軌蛏羁痰仡I(lǐng)會(huì)并認(rèn)同我們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。如在教學(xué)哲學(xué)“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者布置學(xué)生利用雙休日時(shí)間做一件自己認(rèn)為最有意義的事，學(xué)生有的到社區(qū)做義工、有的去調(diào)查噪音污染問題、有的協(xié)助校團(tuán)委開展法制宣傳……課上匯報(bào)時(shí)，學(xué)生都能感受到自己的價(jià)值在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中得到了實(shí)現(xiàn)。

三、活動(dòng)型學(xué)科課程的實(shí)施

活動(dòng)型學(xué)科課程一方面要求課程有完整的知識(shí)體系，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育的要求，另一方面要求課程實(shí)施以活動(dòng)化的方式開展，引導(dǎo)學(xué)生積極開展社會(huì)實(shí)踐。在課程實(shí)施中，我們要處理好“學(xué)科”與“活動(dòng)”之間的關(guān)系，在二者之間尋找恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。

1.要以學(xué)習(xí)系統(tǒng)的思想政治知識(shí)為主。

活動(dòng)型學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容采取思維活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式呈現(xiàn)，那是不是意味著在教學(xué)中要淡化知識(shí)教學(xué)而重視活動(dòng)的開展呢？從課程實(shí)施的方式上看，活動(dòng)型學(xué)科課程兼具活動(dòng)課程（尊重學(xué)生的主體地位，注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲得）和學(xué)科課程（以學(xué)科內(nèi)容為本位，注重間接經(jīng)驗(yàn)的獲?。┑奶卣?。但從課程類型的劃分上看，活動(dòng)型學(xué)科課程在本質(zhì)上仍然屬于學(xué)科課程，在語法上，“活動(dòng)型”是修飾“學(xué)科課程”的。因此，在教學(xué)中仍然要以思想政治知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，活動(dòng)的開展要服從和服務(wù)于知識(shí)的學(xué)習(xí)。從哲學(xué)上看，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)可以使學(xué)生避免重復(fù)人類在認(rèn)識(shí)發(fā)展中所經(jīng)歷的錯(cuò)誤與曲折，用最短的時(shí)間、最高的效率來掌握人類創(chuàng)造的基本知識(shí)。

思想政治課程的學(xué)科性，要求我們從整體上把握好學(xué)科邏輯體系，為思想政治核心素養(yǎng)的形成打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。從學(xué)科邏輯體系來看，思想政治課以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主軸，以“四個(gè)自信”為“四維”，以四個(gè)核心素養(yǎng)為“四梁”。其中，模塊1采取歷時(shí)性方式，講為何開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；模塊2、3、4依托模塊1的學(xué)習(xí)，采取共時(shí)性方式，講如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。各模塊內(nèi)部也按一定的邏輯體系展開，如模塊3政治與法治，以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為主線，講述黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式。通過梳理，把握好學(xué)科邏輯體系，對(duì)學(xué)好思想政治知識(shí)是非常有幫助的。

2.要重視校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。

活動(dòng)型學(xué)科課程中所指的“活動(dòng)”既包括實(shí)踐活動(dòng)，又包括思維活動(dòng)。但筆者更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的開展，這一方面是因?yàn)槿缜八觯ㄟ^實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力提高和價(jià)值觀念形成具有重要意義；另一方面是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，實(shí)踐活動(dòng)往往說起來重要，做起來卻往往被忽視，一些教師擔(dān)心影響學(xué)科知識(shí)教學(xué)或存在安全問題而不愿、不敢組織實(shí)踐活動(dòng)。

直接經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過程中有它固有的地位和作用，如果能自覺地有意識(shí)地去運(yùn)用和發(fā)揮它的作用，就能使我們有效地吸取和消化間接經(jīng)驗(yàn)，大大加快認(rèn)識(shí)的進(jìn)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、專題訪談、參觀訪問等，在課程實(shí)施中，我們要積極組織學(xué)生走出課堂、邁入社會(huì)開展實(shí)踐活動(dòng)，并把學(xué)生在實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)引入到思想政治學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)中來。

具體說來，可以按照以下三個(gè)步驟開展教學(xué)：第一步，確定學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的主題。根據(jù)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)還是根據(jù)學(xué)生生活實(shí)際確定活動(dòng)主題，這是思想政治課與一般德育活動(dòng)的區(qū)別所在。在活動(dòng)型學(xué)科課程中，活動(dòng)是為學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)服務(wù)的，因此應(yīng)根據(jù)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的需要同時(shí)結(jié)合生活實(shí)際確定學(xué)生活動(dòng)的主題。第二步，學(xué)生圍繞主題開展實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生借助表格記錄活動(dòng)的全過程，并將活動(dòng)中獲得的文字、圖片、視頻等信息保存、整理好。第三步，將學(xué)生獲得的直接經(jīng)驗(yàn)引入課堂教學(xué)。課上，教師借助學(xué)生的活動(dòng)展示創(chuàng)設(shè)情境，組織學(xué)生開展討論、辯論或設(shè)計(jì)解決問題的方案，將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)有機(jī)融合起來。

總的來看，在處理“活動(dòng)”與“學(xué)科”的關(guān)系時(shí)，既要防止過于重視學(xué)科知識(shí)邏輯，只重視書本知識(shí)傳授而忽視學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)的傾向，又要防止過于重視學(xué)生生活邏輯，只重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而淡化系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)的傾向。這兩種傾向人為地割裂了學(xué)生掌握知識(shí)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系，違反了活動(dòng)型學(xué)科課程的本質(zhì)要求，必然會(huì)影響學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。