《囚綠記》主題探究

摘 要：許多教材參考書依據(jù)“知人論世”機(jī)械解讀《囚綠記》，誤解了其主旨。本文以文章為根本細(xì)讀咀嚼，解讀其主旨。

關(guān)鍵詞：知人論世；文本細(xì)讀；主旨

陸蠡的《囚綠記》以一株常春藤為寫作對象。把握文章主題，須先準(zhǔn)確理解“綠”的象征義。許多參考書認(rèn)為“綠”有三層象征義：生命、希望、慰安、快樂；追求自由、光明，固執(zhí)、抗?fàn)?，永不屈服于黑暗；中華民族堅(jiān)韌不拔精神和中國人民堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。

筆者認(rèn)為，前兩層是“綠”應(yīng)有之義，第三層則是牽強(qiáng)附會，據(jù)此提煉的主題“借謳歌‘綠來贊揚(yáng)中國人民堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷，從而表達(dá)自己渴望民族解放的愿望和對民族光明前景的信念”也就有待商榷。

作出這種誤讀的主要依據(jù)是“知人論世”這一鑒賞方法?！爸苏撌馈弊钤缬擅献犹岢?，《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”這番話的本義是“尚友”，但在客觀上指出了“知人論世”這一重要的文學(xué)鑒賞原則和方法。作品記錄的是作者某一特定時刻的所思所感，寫作者是“這一個”而非“那一個”，因此既要了解作者所處的時代背景，又要了解作者的生平際遇，才能全面深刻理解作品。

為了理解“綠”的象征義，從而探究主題，教參往往會補(bǔ)充陸蠡的作品風(fēng)格：他的作品大都矚目現(xiàn)實(shí)社會和下層人民的貧窮疾苦，通過對勞動人民的勤勞、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)和不屈不撓的斗爭精神的頌贊，表現(xiàn)出愛國憂民的高尚情懷。

還會補(bǔ)充他可歌可泣的愛國故事：

1937年盧溝橋事變，11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動，作者就是其中之一。

1942年，陸蠡出于責(zé)任感主動詢問日本巡捕房搜查其出版社的原因，其中有對話記錄片段如下：

“你愛國嗎？”日本人問。

“愛國！”他大聲回答。

“贊成南京政府嗎？”

“不贊成！”

“日本人能不能征服中國？”

“絕對不能征服！”他斷然回答。

日本人恨他態(tài)度強(qiáng)硬，屢施酷刑，但他絕不改口，直至吐血而亡，時年34歲。

依據(jù)以上兩部分內(nèi)容，再抓住“盧溝橋事件發(fā)生了”“在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車已經(jīng)斷了數(shù)天”等只言片語，憑借經(jīng)驗(yàn)推斷出“綠”是“中華民族堅(jiān)韌不拔精神和中國人民堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)”的象征，文章主題是：借謳歌“綠”來贊揚(yáng)中國人民堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷，從而表達(dá)自己渴望民族解放的愿望和對民族光明前景的信念。

這種理解與讀者的閱讀感受有隔閡，更與文字本身大有出入。

不可否認(rèn)，“知人論世”有助于全面深刻地理解作品，但也有其局限性。有時候人品和文品是不一致的，這易使文學(xué)鑒賞步入誤區(qū)。另外，美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)：文學(xué)作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者四個要素組成。如果讀者一味地或是過多地關(guān)注作者、時代背景而忽略了最根本的要素，即“作品”本身，就會曲解它的本意。

真正的文學(xué)鑒賞要將“知人論世”與作品本體研究緊密結(jié)合并靈活運(yùn)用。只有作品中有印證“其人”“其時”的文字，“知人論世”才發(fā)生效用，不能簡單反推。如果背景決定主題，那一個時代的所有作品豈非只有一個主題？若用作家的一般風(fēng)格來推導(dǎo)其作品，那么一位作家的所有作品豈非只有一種風(fēng)格，一種內(nèi)涵？故不能根據(jù)“知人論世”機(jī)械解讀，文字本身才是解讀文章最根本的依據(jù)。教材參考書正是以作者的生平際遇和時代背景為主要依據(jù)，生搬硬套，誤讀了《囚綠記》。

以文本為主要依據(jù)，再細(xì)讀文章會有不同的發(fā)現(xiàn)。

第12段“我原是打算七月尾就回南去的……在我離開的時候，便是它恢復(fù)自由的時候”交代了我預(yù)計(jì)放綠的時間和原因。第13段“盧溝橋事件發(fā)生了。擔(dān)心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計(jì)劃；在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都”這里雖寫了戰(zhàn)火紛飛的時代特點(diǎn)，但結(jié)合12段的語境分析，其用意是交代“我”提前離開北平，提前釋放綠的原因，并不是為了寫“盧溝橋事件”，也沒有提及中國人民如何在戰(zhàn)火中頑強(qiáng)抗?fàn)?。中國人民?dāng)然是忠貞不屈的，“綠”也有永不屈服的精神，但是作者在文中實(shí)在沒有明示或暗示“綠”和中華民族的聯(lián)系。況且我是因愛而囚常春藤，日本侵略中國也是因?yàn)閻蹎幔克詫⒈晃乙驉鄱舻某４禾倏闯墒潜蝗毡厩致缘闹腥A民族的象征實(shí)在難以讓人信服。

縱觀全文，文章圍繞作者對待“綠”的心情變化展開。綠是“生命”，是“希望”“慰安”“快樂”，“是自然的顏色”，作者“歡喜”“留戀”這片綠色；繼而因愛而動了將之據(jù)為己有的“自私”念頭，“囚禁”了綠；可是“綠”不理解“我”的愛意，依然固執(zhí)朝窗外生長，“我”因自尊心受到損害而“惱怒”，固執(zhí)地幽囚著它；后來常春藤因?yàn)槿鄙訇柟庾兊每菸?，“我”雖然“不能原諒我自己的過失”，“可憐它”，但是依然著魔般地瘋狂占有它；最后決定放它走也不是因?yàn)樾盐?，而是因?yàn)橐x開。直到臨行，作者才“珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人”。全文集中講一件事：愛的異化，“我”因愛而囚，以愛之名傷害“綠”，最終因?yàn)殡x開放了它。

綜上，文章的主題應(yīng)該是：關(guān)于愛的方式。愛要理性，愛不是占有約束，沒有自由的愛讓人窒息。以自己的意愿去愛，不考慮對方是否幸福，這樣的愛是一種傷害。

這樣的理解和散文集的序言也高度契合。散文集《囚綠記》序言寫到“我是感情的奴隸，也是理智的仆役。我沒有達(dá)到感情和理智的諧和，卻身受二者的沖突……我有時接受理智的勸告，有時又聽從感情的慫恿。”作者對“綠”正是受了情感的奴役才失去了理智。

“知人論世”是鑒賞文章的重要方法，但是不能標(biāo)簽化，機(jī)械地解讀。要將“知人論世”與作品本體研究緊密結(jié)合，以文為本，才能還文章一個真相。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王清.孤獨(dú)的靈魂——《囚綠記》的生命化解讀[J].語文建設(shè)，2013，01：44-46.

[2] 劉一新.熱愛生活 追求光明——陸蠡的《囚綠記》賞析[J].名作欣賞，1987，05：59-61.

作者簡介：鄭秀梅，四川省南充高級中學(xué)。endprint