業(yè)余與錦標(biāo)：英國(guó)校園足球發(fā)展對(duì)我國(guó)的啟示

暨靖宇 梁斌

關(guān)鍵字：校園足球；錦標(biāo)主義；業(yè)余主義

1. 引言

足球運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“世界第一運(yùn)動(dòng)”，它是開展最廣泛、影響力最大的體育項(xiàng)目之一。足球起源于中國(guó),但其在中國(guó)的發(fā)展卻令人唏噓。新中國(guó)成立之后，為了展現(xiàn)我國(guó)在國(guó)際中的地位，國(guó)家以錦標(biāo)主義為導(dǎo)向，針對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目制定了一種自上而下的培養(yǎng)體系，我國(guó)的校園足球也一直處于這種計(jì)劃體制影響下。同時(shí)，競(jìng)技體育中也長(zhǎng)期存在著這種錦標(biāo)主義的思想:即運(yùn)動(dòng)的成績(jī)高于一切, 而思想教育、文化教育及心理素質(zhì)等往往被遺忘。但足球運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育也有著至關(guān)重要的作用。早在十九世紀(jì)的英國(guó)足球的發(fā)展進(jìn)程中，除了工人們以錦標(biāo)主義為導(dǎo)向追求“利益”之外，還存在著許多公共學(xué)校就以業(yè)余主義為導(dǎo)向，將足球作為一項(xiàng)關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容。除了注重體育運(yùn)動(dòng)技能的練習(xí)，同時(shí)更注重一種游戲精神的培養(yǎng)，這種游戲精神是自由、創(chuàng)造、參與、協(xié)作、平等的，也正是所有處于成長(zhǎng)之中的學(xué)生所需要的。

2. 業(yè)余主義和錦標(biāo)主義的釋義

2.1 錦標(biāo)主義和業(yè)余主義的定義和由來

在國(guó)外，直譯為錦標(biāo)主義的詞是“Championitis”，即以?shī)Z得冠軍作為首要目標(biāo)。同時(shí)還存在著與錦標(biāo)主義相類似的表述，例如功利主義(Utilitarianism)，即利益至上；或是對(duì)獎(jiǎng)牌和獎(jiǎng)金的狂熱(Cups and Medals Mania)。在我國(guó)，“錦標(biāo)”的意思為獎(jiǎng)勵(lì)給冠軍的金牌，以及同一級(jí)別的各種榮譽(yù)與獎(jiǎng)品。錦標(biāo)主義，則是以獲得金牌為第一目的，只看重結(jié)果，不注重過程，包括為實(shí)現(xiàn)目的所使用的一切理論和手段。

與錦標(biāo)主義相對(duì)的，在英文中業(yè)余主義是“amateurism”，起源自拉丁語(yǔ)的“amator”，原意為“愛好者”[1]。在牛津英語(yǔ)詞典中，“業(yè)余(amateur)”一詞在十九世紀(jì)被用來表示“把任何東西作為消遣而專業(yè)從事的人”，它曾經(jīng)是一個(gè)經(jīng)常用來描述那些只把戲劇當(dāng)做娛樂而不是專業(yè)演員的人。同時(shí)它也被用來描述那些做壞事卻又手法不專業(yè)的人。但在體育運(yùn)動(dòng)中，這個(gè)詞是指那些源于對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的愛而參與體育的人。

2.2 錦標(biāo)主義與業(yè)余主義的爭(zhēng)端

錦標(biāo)主義和業(yè)余主義在我國(guó)的爭(zhēng)端，最早可以追溯到清朝末年。當(dāng)時(shí)引進(jìn)西方新式體育時(shí)，中國(guó)處于一個(gè)內(nèi)憂外患的大環(huán)境，一些能人志士希望以體育為手段對(duì)國(guó)民開展軍國(guó)民教育。蔡元培作為當(dāng)時(shí)民國(guó)政府的第一任教育部長(zhǎng)兼北京大學(xué)校長(zhǎng)，他提倡開展“共和的教育”，與1912年4月發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見》，《意見》中比較完整的解釋了他的教育理念，即軍國(guó)民教育在德智體美勞中的重要性。蔡元培非常的認(rèn)同西方的體育模式，但是他不認(rèn)同那些過分注重結(jié)果與高強(qiáng)度訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)方法。他認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)可以提高個(gè)人的素質(zhì)和榮譽(yù)感，寧愿堂堂正正的失敗，也不愿意用作弊的手段求勝，失敗了的話要反思自己的不足，做到不抱怨、不嫉妒他人[2]。

3. 英國(guó)現(xiàn)代足球發(fā)展兩大方向——業(yè)余主義與錦標(biāo)主義

人類社會(huì)的重要活動(dòng)從一開始就全部滲透著游戲,所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本質(zhì)就是一種游戲。玩游戲的時(shí)候，人處在創(chuàng)造力的巔峰，完全擺脫了互相仇視的羈絆，從粗俗的需求中徹底解放出來。英國(guó)的貴族、公學(xué)學(xué)生和部分資產(chǎn)階級(jí)從他們自身的訴求出發(fā)，在業(yè)余主義的引導(dǎo)下，把足球運(yùn)動(dòng)往休閑化發(fā)展。尤其是對(duì)于公學(xué)學(xué)生而言，他們是業(yè)余主義的重要踐行者與傳播者；工人們則在與錦標(biāo)主義的相互需求下，往職業(yè)化的道路上越走越深。

3.1 英國(guó)校園足球發(fā)展的主要價(jià)值取向——業(yè)余主義

十八世紀(jì)的初期的英國(guó)，體育運(yùn)動(dòng)的參與者主要是資產(chǎn)階級(jí)和貴族后裔組成的“紳士”。他們有著優(yōu)越的生活條件，僅僅將體育當(dāng)作一種追尋快樂和放松的方式。到了十八世紀(jì),越來越多的下層人士也開始參與到體育中來，并且經(jīng)常贏得比賽，所以“紳士”們便創(chuàng)造了“業(yè)余”的原則。到了十九世紀(jì)三十年代至二十世紀(jì)三十年代，大部分體育項(xiàng)目的運(yùn)行都是由業(yè)余組織或個(gè)人來運(yùn)行的。即使是那些專業(yè)人士表現(xiàn)特別突出的體育項(xiàng)目，通常也是由業(yè)余愛好者來進(jìn)行管理。例如，英國(guó)足球協(xié)會(huì)(Football Association)就是在1863年成立的一個(gè)業(yè)余機(jī)構(gòu)，它制定了明確的足球規(guī)則、球員紀(jì)律以及他們的就業(yè)條件，并且負(fù)責(zé)來挑選國(guó)家隊(duì)成員[3]。

英國(guó)近代思想家、哲學(xué)家和教育學(xué)家們都非常重視體育運(yùn)動(dòng)的教育功能，足球被公學(xué)當(dāng)作塑造優(yōu)秀人格的重要因素之一。隨著英國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以拉格比公學(xué)校長(zhǎng)托馬斯·阿諾德等為代表，將其引進(jìn)學(xué)校，使其成為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要方式，以達(dá)到培養(yǎng)“身心和諧” 的教育目標(biāo)。業(yè)余主義可以被看作是被廣泛討論的公立學(xué)校“運(yùn)動(dòng)能力”的延伸。托馬斯·阿諾德提倡“業(yè)余主義”，認(rèn)為專業(yè)運(yùn)動(dòng)員雖然具備體育運(yùn)動(dòng)所需的身體條件，但是他們通過競(jìng)技與比賽謀利，那樣會(huì)使體育變成商品，扭曲體育的教育和娛樂功能，道德上是不純潔的，這樣就形成體育運(yùn)動(dòng)的“業(yè)余主義”[4]。1815年，伊頓公學(xué)率先開始記錄足球的規(guī)則，是世界首例。伊頓公學(xué)內(nèi)參與足球的人數(shù)非常多，學(xué)生們按年齡可以分為24組，參與者有些是為了競(jìng)技有些只是為了娛樂。這些公學(xué)的學(xué)生們擁有時(shí)間和條件進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，他們不斷的組織和完善足球比賽，這些逐漸演變成了我們今天所知道的足球和橄欖球。

3.2 英國(guó)職業(yè)足球發(fā)展的主要價(jià)值取向——錦標(biāo)主義

十八世紀(jì)中期，英國(guó)的工人們通過工廠法案獲得了周六下午的休息時(shí)間，于是開始在休息的時(shí)候通過踢足球來消遣或健身。到了十九世紀(jì)七十年代和八十年代初期，英國(guó)開始涌現(xiàn)出一批足球俱樂部，它們將球員招入俱樂部中，并定期給予薪水，同時(shí)組織它們參加比賽。也有部分工廠在表面上以員工的職位來聘請(qǐng)球員，卻不要他們到廠房里從事生產(chǎn)工作，只讓他們代表工廠參加比賽。包括曼徹斯特、伯明翰等地區(qū)之中的紡織、冶金、機(jī)械、礦產(chǎn)、船塢和港口等重要工人群體成為足球活動(dòng)的重要參與群體。這就是英國(guó)足球錦標(biāo)主義的開端，英國(guó)足球協(xié)會(huì)在最初并不贊同職業(yè)化，認(rèn)為這種職業(yè)化違背了體育精神。直到十九世紀(jì)八十年代末期，英足協(xié)才認(rèn)同了球員的職業(yè)化。

到了二十世紀(jì)后期，英國(guó)足球的主要參與階級(jí)就發(fā)生了變化。因?yàn)樵诘诙喂I(yè)革命之后，各行各業(yè)都處在高速繁榮期。有一部分工人經(jīng)過父輩的努力，已經(jīng)慢慢的加入到中產(chǎn)階級(jí)的行列中，大家的經(jīng)濟(jì)條件都變得更加寬裕，個(gè)人素質(zhì)也在急劇提升，他們便想更深層次的發(fā)掘足球的價(jià)值。同時(shí)足球運(yùn)動(dòng)員在足球上獲得的收益逐漸開始超過他們?cè)镜墓ぷ魇杖?，足球的商業(yè)化呼聲也就越來越高。1888年，伯明翰阿斯頓莊園的威廉·麥克格里格創(chuàng)建了世界上第一個(gè)足球聯(lián)盟，當(dāng)時(shí)加入聯(lián)盟的有12家足球俱樂部。十九世紀(jì)90年代初，英格蘭超級(jí)聯(lián)賽開始運(yùn)營(yíng)，巨額的資本開始涌入足球行業(yè)，這些資本又吸引了大量高水平的外國(guó)球員與教練加入，使得英國(guó)足球的競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，所有球隊(duì)都追求“錦標(biāo)”，因?yàn)殄\標(biāo)可以帶來更多的商業(yè)利益。

4. 業(yè)余主義指導(dǎo)下校園足球的優(yōu)越性

如前一章所述，在業(yè)余主義影響下的貴族、公學(xué)學(xué)生和部分資產(chǎn)階級(jí)等“紳士”，他們?cè)趨⑴c體育的時(shí)會(huì)有一種默契，即每個(gè)人都用盡全力，但只有最好或最強(qiáng)的人可以獲得勝利，一個(gè)“紳士”并沒有從運(yùn)動(dòng)中獲取經(jīng)濟(jì)利益，除了榮耀和滿足以外，他的勝利并不賺取任何東西。有研究表明，業(yè)余主義者在歷史上是比專業(yè)人士萌生出了更多符合人們期望的創(chuàng)新，也正因?yàn)閷?duì)專業(yè)知識(shí)的缺乏所以他們能夠更好的進(jìn)行混合、跨學(xué)科、跨項(xiàng)目的創(chuàng)新[5]。換句話說，業(yè)余愛好者有時(shí)比專業(yè)人士更加富有創(chuàng)造力，恰恰是因?yàn)樗麄儾皇艿綄I(yè)標(biāo)準(zhǔn)的束縛。而工人們?cè)阱\標(biāo)主義的影響下參與體育運(yùn)動(dòng)，更大程度上是像工業(yè)生產(chǎn)中的流水線，生產(chǎn)出來的都是標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)動(dòng)作、固定的戰(zhàn)術(shù)思想和經(jīng)濟(jì)利益至上的傾向，許多工人們認(rèn)為：“足球可以帶來改變命運(yùn)的財(cái)富，是通向財(cái)富和上層社會(huì)的通道”[6]。但這也不意味著在錦標(biāo)主義中就不存在創(chuàng)造性，只是其中的創(chuàng)造性大大少于業(yè)余主義。

另外值得一提的是，在我國(guó)曾經(jīng)有過票友和選手的說法。選手就是由多人挑選出來的能手，票友則是戲曲界的專門用語(yǔ)，它是指那些會(huì)唱戲卻不以唱戲?yàn)樯膼酆谜?。晚清戲曲界中曾有一位名叫汪笑儂的票友，他出生自正黃旗的一個(gè)滿洲官宦家庭，22歲參加科舉并考中了舉人，但因性情剛直正義，惹惱了當(dāng)?shù)赝梁懒蛹?，被人彈劾后索性罷官，轉(zhuǎn)而投身戲曲界。汪笑儂的唱腔與傳統(tǒng)的專業(yè)選手不同，他另辟蹊徑，又吸收各家之長(zhǎng)，借鑒了同一時(shí)期戲曲界中孫菊仙的豪邁、譚鑫培的清俊、汪桂芬的雄勁和劉鴻聲的激越，并采用了徽調(diào)、漢調(diào)的唱腔，結(jié)合自己的嗓音，創(chuàng)造出一系列獨(dú)特的唱腔，使人耳目一新[7]。戲曲界中的票友和選手，他們都是懂戲的、喜歡看戲的、并且他們都可以直接參與到戲曲中去。在足球中也是一樣，業(yè)余愛好者和專業(yè)球員都是懂球的、喜歡看球的、并且會(huì)直接參與到足球運(yùn)動(dòng)中去。但是在參與的目的上，票友和業(yè)余愛好者更像是一種精神力量在吸引著他們參與到戲曲或足球中去，他們獲得的享受，心理滿足感與榮譽(yù)感，要遠(yuǎn)比那些通過以此謀利、以此為生的人要強(qiáng)。同時(shí)也正因?yàn)樗麄兊摹安粚I(yè)”，使得他們不被受困于職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的束縛中，發(fā)揮出更多的創(chuàng)造力。

5. 業(yè)余主義指導(dǎo)下英國(guó)校園足球發(fā)展對(duì)我國(guó)校園足球教學(xué)的啟示

5.1 轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)一思想，回歸足球的本源

開展校園足球活動(dòng)的基石在校園，對(duì)象是學(xué)生們，根本目的是普及校園足球。所以，校園足球課程是基礎(chǔ)，業(yè)余主義是核心。校園足球區(qū)別于職業(yè)足球的地方在于，校園足球的目標(biāo)主要是普及和推廣，注重的是過程；而職業(yè)足球的目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)掘，注重的是結(jié)果。對(duì)廣大學(xué)生來說，每日的時(shí)間大部分都是花費(fèi)在學(xué)校之中，所以校園體育就成了學(xué)生日常生活的重要內(nèi)容。但像足球這一類的體育運(yùn)動(dòng)，究其本源，不僅僅是鍛煉，還存在著一種體育精神，如果僅僅是鍛煉，那就只能說是為了增強(qiáng)體質(zhì)，和“教育”并不存在任何關(guān)系。足球教育的本質(zhì)在注重體育運(yùn)動(dòng)技能的練習(xí)的同時(shí)，更注重一種精神的培養(yǎng)，這種精神是自由、創(chuàng)造、參與、協(xié)作、平等的。學(xué)校怎樣設(shè)置校園足球內(nèi)容、怎樣指示教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)、怎樣踐行業(yè)余主義指導(dǎo)下的體育教育，不但直接影響學(xué)生們的身體素質(zhì)，也會(huì)逐漸影響學(xué)生們的觀念與思想。

5.2 提倡業(yè)余主義，淡化錦標(biāo)主義，提高學(xué)生的創(chuàng)造力

英國(guó)校園足球強(qiáng)調(diào)業(yè)余主義而非錦標(biāo)主義，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自己學(xué)校的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感無(wú)論是參與比賽的選手還是坐在場(chǎng)外的觀眾，都能因此獲得更多參加體育活動(dòng)的熱情。同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的體育精神，即包括培養(yǎng)，友愛、忠誠(chéng)、尊嚴(yán)、勇敢等多個(gè)方面，在這種精神的指導(dǎo)下，學(xué)生們既要積極的參與競(jìng)爭(zhēng)，更要有自己的風(fēng)度。也正是因?yàn)闃I(yè)余主義，提高了學(xué)生們的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，進(jìn)而提高作為人的創(chuàng)造力，同時(shí)也有利于學(xué)生們養(yǎng)成終身參與足球的習(xí)慣。近年來，我們國(guó)家的校園足球革新的趨勢(shì)猛烈，越來越多的學(xué)生們開始加入到足球運(yùn)動(dòng)中，可是怎樣避開過分注重“結(jié)果”、忽略體育精神，是我們國(guó)家校園足球發(fā)展過程中的首要問題。我們應(yīng)該像英國(guó)學(xué)習(xí)，在發(fā)揮足球的教育意義時(shí)，更多的提倡業(yè)余主義，淡化錦標(biāo)主義，讓校園足球迸發(fā)更多的創(chuàng)造力。