云南彝族“火把節(jié)”特征與旅游開(kāi)發(fā)策略研究

趙宏 趙志明 鄭立杰 諶睿

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已被推進(jìn)民族特色體育旅游的有關(guān)項(xiàng)目發(fā)展方向，體育旅游已成為民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)之一。云南彝族傳統(tǒng)體育文化深厚，旅游資源豐富，蘊(yùn)藏著巨大的民族體育特色旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值。“火把節(jié)”作為云南彝族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目資源,被重點(diǎn)應(yīng)用推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化和體育旅游深度融合與發(fā)展。有效的保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，對(duì)推動(dòng)云南彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。

1. 云南彝族火把節(jié)起源及特征

1.1 云南彝族火把節(jié)起源

“火把節(jié)”的傳說(shuō)源于遠(yuǎn)古時(shí)期，天上有六個(gè)太陽(yáng)七個(gè)月亮，白天烈日炎炎，晚上強(qiáng)光照耀，土地荒蕪、莊稼顆粒無(wú)收，人間妖魔橫行，世間生靈涂炭。彝族的民族英雄支格阿魯射掉了多余的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，又馴服了唯一的太陽(yáng)和月亮，而后，他率領(lǐng)彝族各部落治服了肆虐的洪水，消滅了所有妖魔，族人過(guò)上了豐衣足食的生活。天神妒忌人世間的安寧和富裕，心生不滿，遂派大力神斯熱阿比到人世橫征暴斂，另一個(gè)力大無(wú)窮的彝族英雄黑體拉巴，在摔跤決戰(zhàn)中摔死了大力神。天神大怒，為了報(bào)復(fù)，放出天蟲(chóng)想要摧毀莊稼。在陰歷六月二十四，支格阿魯率彝族同胞點(diǎn)燃眾多火把，經(jīng)過(guò)幾天幾夜的奮戰(zhàn)，燒死了所有的天蟲(chóng)，成功保護(hù)了莊稼。為紀(jì)念支格阿魯?shù)挠⑿凼论E，將陰歷六月二十四日定為“火把節(jié)”，通過(guò)傳統(tǒng)的方式打燧石、燃火把，紀(jì)念他們的民族英雄，向上天祈求來(lái)年的莊稼豐收。美麗的神話表達(dá)了彝族先民對(duì)“火”敬意，認(rèn)識(shí)到“火”能夠幫助人們祛除污穢、消滅疫病、凈化所有。彝族居民特定的生存環(huán)境，使他們的生活與生產(chǎn)勞作都離不開(kāi)火，對(duì)火產(chǎn)生了很大的依賴和崇拜。涼山彝族諺語(yǔ)“所吃的都要見(jiàn)火”。新媳婦進(jìn)家門前也需要跨過(guò)小火堆以示驅(qū)穢。他們不僅生前敬火，死后更以火葬為幸。這些習(xí)俗都是彝族最典型的文化表現(xiàn)形式，火把節(jié)更是集中表達(dá)了彝族人對(duì)火的崇拜[2]。

1.2 云南彝族火把節(jié)節(jié)日特征

俗話說(shuō)，“火把節(jié)”是“玩”的節(jié)日，亦有“東方狂歡節(jié)”之稱。首日，彝族同胞祭先祖。夜幕降臨，人們將蒿枝扎成的火把燃至火焰高升，在家中各處照耀，接著手持火把挨家挨戶串走，呼喊“都洛火”聚集隊(duì)伍。聚集隊(duì)伍達(dá)到一定的規(guī)模時(shí)，人們舞動(dòng)火把巡游田間并跳起火把舞。舞蹈時(shí)，其隊(duì)形為“4”形魚(yú)貫而行，人數(shù)多少不限，猶如一條跳躍的火龍，十分壯觀。聚集過(guò)后，開(kāi)始了第一個(gè)火把夜的歡慶活動(dòng)，一支支火把隊(duì)伍就移聚到寨中心的敞壩上，小伙子們進(jìn)行傳統(tǒng)體育活動(dòng) “狐貍抱蛋”，又稱 “老虎抱蛋”,姑娘們則玩著被稱為“抽”的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，小孩們也盡情地玩著“老牛跳欄”、“拔圈根”和“取蜜蜂”等游戲。

次日，人們一大早帶上豐盛的食物，身著盛裝，男人們騎著馬，趕著牛、羊；女人們打著黃油布傘，從四面八方匯聚到“火把節(jié)”盛會(huì)的目的地山頭大草壩“火把場(chǎng)”。安排了摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、搶羊、射弩、爬油桿、拔河、板牛、打秋千、打磨秋、打陀螺、頂扁擔(dān)、蹲斗、跳火繩、耍龍、“三跺腳”、達(dá)體舞、阿細(xì)跳月、扁鼓舞、鐮甲舞、老虎笙等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

火把節(jié)的第三天，彝語(yǔ)叫“都沙”，是“送火神”、“送節(jié)”的意思?；顒?dòng)形式類似首日的祭祖，不及前兩日那樣豐富的活動(dòng)內(nèi)容。人們?cè)跉㈦u敬神，舉行完相關(guān)的祭祀活動(dòng)后，也來(lái)到戶外燃起篝火，對(duì)歌跳舞，迎接來(lái)年的豐收。

2. 云南彝族火把節(jié)體育旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與問(wèn)題

2.1 云南彝族火把節(jié)傳統(tǒng)體育旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

2.1.1 從火把節(jié)的內(nèi)容來(lái)看

“火把節(jié)” 經(jīng)歷兩次重大轉(zhuǎn)型。從民間節(jié)日到政府督辦，再?gòu)恼I單舉辦節(jié)日到在政府主導(dǎo)下引入市場(chǎng)。從一個(gè)民族區(qū)域性的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸演變成娛樂(lè)、文化、經(jīng)濟(jì)等功能一體化的民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目，成為城市形象的重要表現(xiàn)形式和彝族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要載體。

隨著彝族地區(qū)居民新型生活方式的介入和政府主導(dǎo)下體育旅游業(yè)的肆意開(kāi)發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，“火把節(jié)”增添了大量現(xiàn)代體育元素。媒體對(duì)于“火把節(jié)”的報(bào)道僅限于一些壯觀熱鬧的場(chǎng)景，未能對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入解析，內(nèi)容的呈現(xiàn)過(guò)于單一化，原始?xì)庀⑷趸?，越?lái)越官方化，形式越趨傾向舞臺(tái)化，逐漸偏離了初始狀態(tài)的發(fā)展軌跡。民族傳統(tǒng)體育旅游是以民族傳統(tǒng)體育文化為根基的，若民族傳統(tǒng)體育文化瀕危消亡，對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游所帶來(lái)的消極影響無(wú)疑是致命一擊。

2.1.2 從政府的主導(dǎo)作用來(lái)看

云南彝族傳統(tǒng)體育旅游的開(kāi)發(fā)，“弱小散亂”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“弱”指的是在整個(gè)體育旅游業(yè)中，民族傳統(tǒng)體育所占比例相對(duì)較小，本該存在的影響實(shí)際并未體現(xiàn)；“小”指的是民族傳統(tǒng)體育僅僅極限與于少數(shù)民族聚居的局部地區(qū)，或是只針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)域的一小部分開(kāi)發(fā)；“散”指的是缺乏完整體系，彼此之間缺乏合作與交流；“亂”則是缺乏對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化資源的深度探索，單純的將不同民族的體育文化硬拉扯到本民族文化中來(lái)，出現(xiàn)相互排斥現(xiàn)象。

2.2 云南彝族火把節(jié)體育旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題

2.2.1 政府主導(dǎo)

在對(duì)傳統(tǒng)體育旅游開(kāi)發(fā)上，政府的政策，相關(guān)部門的管理與監(jiān)督是重要的支撐，彝族火把節(jié)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，所涉及的行業(yè)和部門之間自成體系，存在壁壘，協(xié)調(diào)不充分，區(qū)域合作實(shí)現(xiàn)途徑較少，管理上也缺乏全面性和協(xié)調(diào)性,難以形成合力，政府部門在資源整合、部門協(xié)作、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)開(kāi)拓等諸多方面仍需進(jìn)一步加強(qiáng)整合；體育旅游戰(zhàn)略的制定，體育旅游法律法規(guī)的出臺(tái)也不夠完善，應(yīng)充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，制定行之有效的戰(zhàn)略與政策去引導(dǎo)和支持火把節(jié)旅游的開(kāi)發(fā)；目前，體育活動(dòng)的活動(dòng)范圍都是民間組織，呈現(xiàn)散亂現(xiàn)象，政府部門應(yīng)對(duì)體育活動(dòng)的規(guī)化范圍進(jìn)行劃分和統(tǒng)一管理；另外政府相關(guān)部門監(jiān)督機(jī)制不完善，缺少相關(guān)部門的有力監(jiān)督，致使景區(qū)管理機(jī)制不嚴(yán)，服務(wù)質(zhì)量不到位，基礎(chǔ)設(shè)施不齊全。

2.2.2 火把節(jié)內(nèi)容

火把節(jié)組織性特點(diǎn)逐漸消失，隨著現(xiàn)代體育項(xiàng)目的融入，彝族火把節(jié)民俗特色逐漸淡化，組織性特點(diǎn)逐漸消失；“火把節(jié)”節(jié)日內(nèi)容過(guò)于單一化和形式化，缺乏有序的組織和管理；媒體對(duì)火把節(jié)的報(bào)導(dǎo)也僅限于熱鬧的節(jié)日氣氛，使得原有的節(jié)慶氣息弱化，也逐漸官場(chǎng)化；節(jié)日形式趨于舞臺(tái)化，更多的為觀賞性項(xiàng)目，像彝族的選美、賽馬、斗牛、斗雞、斗羊、摔跤等項(xiàng)目就只能局限于觀看，感受其熱鬧氛圍，游客參與性不強(qiáng)，未達(dá)到親身體驗(yàn)的目的也逐漸失去其原始的特色，民族性和真實(shí)性大打折扣。

3. 云南彝族火把節(jié)旅游開(kāi)發(fā)的策略

3.1 加強(qiáng)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

為提高云南彝族“火把節(jié)”的體育旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)不斷加強(qiáng)建設(shè)與優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)旅游者在旅游過(guò)程中對(duì)吃、住、行、購(gòu)、娛日益增長(zhǎng)的需求進(jìn)行滿足。首先關(guān)于食宿方面，可以考慮適量增加酒店，餐廳的數(shù)量，解決游客食宿困難，泊車?yán)щy問(wèn)題；其次對(duì)交通運(yùn)輸條件進(jìn)行優(yōu)化，道路等級(jí)的提升，新路段開(kāi)發(fā)，分散車流量；另外在旅游消費(fèi)方面，根據(jù)物價(jià)水平制定合理的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，防止亂收費(fèi)、亂漲價(jià)現(xiàn)象的出現(xiàn)；最后在安全保障方面，不僅要由相關(guān)的安保組織，公安機(jī)關(guān)來(lái)積極維護(hù)，而且需要專業(yè)的民族體育旅游向?qū)?、指?dǎo)員、救生員的各方面配合。昆明作為云南省省會(huì)，是中國(guó)重要的旅游、商貿(mào)城市，也是省內(nèi)外旅游的核心交通樞紐。以云南地理位置優(yōu)勢(shì)為游客打造民族體育休閑徒步游、騎行游、自駕游提了便利的條件。設(shè)計(jì)民族體育旅游自駕游、徒步、騎行線路，可進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)民族體育旅游市場(chǎng)，吸引更多游客，增加旅游者重游的概率。

3.2 發(fā)揮政府職能

云南旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃偏向于對(duì)云南風(fēng)景區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)，未針對(duì)民族體育旅游資源進(jìn)行全面調(diào)查與開(kāi)發(fā)，尚未對(duì)民族旅游具備具體的管理方法，也未出臺(tái)相關(guān)的管理開(kāi)發(fā)政策與文件，使其任然處于比較散亂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。缺乏對(duì)民族體育旅游資源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的宏觀規(guī)劃與指導(dǎo)。因此除了在政策給予支持外，當(dāng)?shù)卣鞴懿块T還應(yīng)采取不同的規(guī)劃指導(dǎo)方式，出臺(tái)具體管理辦法和開(kāi)發(fā)政策來(lái)應(yīng)當(dāng)相關(guān)民族體育旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)；在民族體育旅游資源的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與商業(yè)化經(jīng)營(yíng)上缺乏監(jiān)督與管理，因此在開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)對(duì)民族體育旅游資源的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和商業(yè)化經(jīng)營(yíng)進(jìn)行統(tǒng)一管理，整合與優(yōu)化民族體育組織資源，規(guī)范管理民間組織，只有給予全力的支持和良好的引導(dǎo)，才能使民族傳統(tǒng)體育得以更好的開(kāi)發(fā)。

3.3 打造品牌形象

目前云南火把節(jié)宣傳方式主要為傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體共同推廣，但合作媒體大多只局限于本地媒體，而且針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)說(shuō)，官方網(wǎng)站及信息發(fā)布端對(duì)旅游者關(guān)于民族體育旅游的咨詢問(wèn)題達(dá)不到滿足。因此，在今后開(kāi)發(fā)過(guò)程中首先要建立深層次，多方位的宣傳模式并借助強(qiáng)有力的宣傳方式提升彝族火把節(jié)民族體育旅游的影響力與知名度。對(duì)民族特色要特出宣傳，可借助這一些影視經(jīng)典巨作對(duì)體育旅游進(jìn)行宣傳，核心主題為以回味經(jīng)典、回歸原生態(tài)，并與現(xiàn)代媒體相結(jié)合的這種宣傳方式去擴(kuò)大其影響力，從而打造民族特色旅游；云南彝族火把節(jié)一直沒(méi)有屬于自己的專屬LOGO，也并未開(kāi)發(fā)像商標(biāo)權(quán)、民族體育品牌、民族體育俱樂(lè)部名稱和特許經(jīng)營(yíng)紀(jì)念品等無(wú)形資源。

4. 結(jié)論

云南彝族火把節(jié)體育旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)今還處在一個(gè)基礎(chǔ)性開(kāi)發(fā)階段，還存在著相關(guān)法律法規(guī)不全面，監(jiān)督機(jī)制不完善，形式內(nèi)容單一等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)對(duì)彝族火把節(jié)體育旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析研究，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)彝族火把節(jié)體育旅游開(kāi)發(fā)需要在國(guó)家政策引導(dǎo)下，更多的關(guān)注彝族火把節(jié)文化內(nèi)涵，在堅(jiān)守彝族“火把節(jié)”原始特色前提下，對(duì)節(jié)日內(nèi)容進(jìn)行豐富與發(fā)展，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新性體育旅游項(xiàng)目，完善監(jiān)督機(jī)制對(duì)其開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督管理，并加大對(duì)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，打造品牌形象，擴(kuò)大彝族火把節(jié)的影響力。對(duì)云南彝族火把節(jié)的旅游開(kāi)發(fā)，會(huì)對(duì)云南地區(qū)相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到拉動(dòng)作用，吸引更多的國(guó)內(nèi)外游客到云南進(jìn)行觀光游覽，提升云南旅游的知名度，促進(jìn)云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展發(fā)展。